相振偉

摘要：探討了體育、德育、體育德育等概念，概述了美國(guó)個(gè)人與社會(huì)責(zé)任模式（Teaching Personal and Social Responsibility，以下簡(jiǎn)稱(chēng)TPSR），提出了TPSR模式下我國(guó)學(xué)校體育德育實(shí)踐策略為：提升學(xué)校體育教師的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)，培育學(xué)校體育師資；借鑒TPSR模式實(shí)踐成果，構(gòu)建形式多樣的學(xué)校、社區(qū)體育德育載體；以學(xué)生全面發(fā)展為目的，豐富學(xué)校體育課程考核方法，提升體育德育效果等。

關(guān)鍵詞：TPSR模式 學(xué)校體育 德育 思考

中圖分類(lèi)號(hào)：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2018）3—0136—03

落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)是我國(guó)學(xué)校的立校之本，學(xué)校體育一直以來(lái)都發(fā)揮著重要的德育功能，但如何發(fā)揮，也可以認(rèn)為學(xué)校體育能在德育方面做些什么？現(xiàn)在仍然令我們困惑與迷失。本研究以TPSR模式為借鑒與參考，嘗試以此為切入點(diǎn)提高學(xué)校體育德育實(shí)踐效果，對(duì)提高學(xué)校體育德育實(shí)踐重要認(rèn)識(shí)，對(duì)樹(shù)立正確的學(xué)校體育德育實(shí)踐觀有著重要的現(xiàn)實(shí)與實(shí)踐意義。

1體育、德育、體育德育概念探討

吳蘊(yùn)瑞，袁敦禮認(rèn)為體育為培養(yǎng)各種態(tài)度最良之學(xué)科，能養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守規(guī)則、不畏艱難、努力、合作、自信、自制、公正之態(tài)度。凡此數(shù)體育能養(yǎng)成的態(tài)度，均為整個(gè)人格所必須。方萬(wàn)邦對(duì)體育的定義是以身體大肌肉活動(dòng)和適宜環(huán)境為工具，而謀達(dá)到教育目的的一種教育。并提出體育是以身體為工具，來(lái)發(fā)展社會(huì)道德行為標(biāo)準(zhǔn)的教育。葉琛認(rèn)為體育是在遺傳的限制下，組織適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，以大肌肉活動(dòng)為方法，發(fā)展個(gè)人的身心，改變個(gè)人的行為，以豐富人生，適應(yīng)社會(huì)，改造環(huán)境；并定義道德是“利于個(gè)人或社會(huì)的態(tài)度與習(xí)慣，前者謂之私德，后者謂之公德”。檀傳寶認(rèn)為道德教育是促進(jìn)個(gè)體道德自主建構(gòu)的價(jià)值引導(dǎo)活動(dòng)，魏英敏，金可溪認(rèn)為道德教育就是按一定的道德要求和道德理想對(duì)人們的品質(zhì)和性格進(jìn)行的陶冶。

潘靖五，茅鶴清認(rèn)為體育道德教育是體育道德活動(dòng)的一種重要形式，它是形成體育道德品質(zhì)，提高體育道德修養(yǎng)，幫助人們選擇體育道德行為，從而對(duì)體育活動(dòng)和社會(huì)生活發(fā)生作用所不可缺少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。體育道德教育是人們用一定社會(huì)或一定階級(jí)的體育道德原則和規(guī)范，通過(guò)各種途徑有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)體育活動(dòng)的主體施加系統(tǒng)的道德影響，使一定社會(huì)或一定階級(jí)的體育道德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為體育活動(dòng)主體內(nèi)在的品質(zhì)的活動(dòng)。

桑新民提出體育與德育的關(guān)系是當(dāng)前學(xué)校教育必須深入研究和高度重視的課題。體育能培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)、合作意識(shí)，體育能培養(yǎng)組織紀(jì)律性和集體責(zé)任感、榮譽(yù)感。這是德育的基本內(nèi)容，也是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)所不可缺少的基本素質(zhì)。綜合學(xué)者對(duì)體育、道德、體育道德教育的闡述，認(rèn)為體育與德育是當(dāng)前與未來(lái)學(xué)校教育必須重視的研究領(lǐng)域，且概念界定的正確度在一定程度上可能會(huì)影響學(xué)校體育德育實(shí)踐的效果，故對(duì)學(xué)校體育德育概念的界定顯得尤為重要，我們?cè)诖藝L試初步提出學(xué)校體育德育的探討性概念，認(rèn)為學(xué)校體育德育是在學(xué)校體育活動(dòng)中以身體活動(dòng)為基本手段對(duì)主體施加系統(tǒng)的道德影響，使一定社會(huì)或一定階級(jí)的道德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為有利于個(gè)人或社會(huì)的態(tài)度與習(xí)慣的社會(huì)道德行為標(biāo)準(zhǔn)的教育。

2美國(guó)個(gè)人與社會(huì)責(zé)任模式概述

唐·赫利森（Don Hellison）的TPSR模式是以促進(jìn)情感領(lǐng)域發(fā)展為核心的課程，是通過(guò)逐步讓學(xué)生承擔(dān)更多的責(zé)任和增加他們自己做決定的比例來(lái)幫助學(xué)生懂得責(zé)任感。學(xué)生可以經(jīng)歷不同層次上的責(zé)任感一從無(wú)責(zé)任感到有責(zé)任感。同時(shí)，學(xué)生也會(huì)從開(kāi)始的學(xué)會(huì)尊重自己到學(xué)會(huì)尊重他人的程度跨越。赫利森在給貧困青少年的身體活動(dòng)實(shí)踐中，把TPSR模式和身體活動(dòng)方式融合，適用活動(dòng)范圍從探險(xiǎn)實(shí)踐到教練俱樂(lè)部。通過(guò)TPSR模式在身體活動(dòng)中的實(shí)踐，可以在幫助貧困青少年獲得正面的責(zé)任教育效益。馬丁內(nèi)克和赫利森（Thomas Martinek and Hellison）認(rèn)為通過(guò)TPSR模式設(shè)計(jì)與學(xué)校和社區(qū)的身體活動(dòng)項(xiàng)目結(jié)合來(lái)培養(yǎng)與樂(lè)觀態(tài)度相關(guān)的社會(huì)和心理因素。

TPSR模式理論通過(guò)在不同的國(guó)家，不同的項(xiàng)目中進(jìn)行實(shí)踐探索并取得了有效的實(shí)踐成果，在一定程度上證實(shí)了TPSR理論的實(shí)踐效果。Amparo Escart i，Melchor Guti e rrez，Carmina Pascual，and Diana Mar in（2010）以西班牙13-14歲的23名男生，7名女生輟學(xué)的青少年為研究對(duì)象，隨機(jī)分為12名男生和3名女生為干預(yù)組，11個(gè)男生和4個(gè)女生為比較組，通過(guò)參與一學(xué)年的基于TPSR模式的體育課項(xiàng)目實(shí)踐，研究自我效能感、個(gè)人和社會(huì)責(zé)任的改善情況。定量分析結(jié)果顯示，干預(yù)組學(xué)生在爭(zhēng)取社會(huì)資源和自我效能感自主學(xué)習(xí)方面有顯著提高。定性分析結(jié)果表明，干預(yù)組參與者的責(zé)任行為有所改善。這表明該模式可以有效地改善高危青少年的心理和社會(huì)發(fā)展，并且認(rèn)為體育課可能是與年輕人合作的適合場(chǎng)所。David Scott Walsh教授在舊金山州立大學(xué)開(kāi)設(shè)了基于TPSR模式的六個(gè)星期旨在增強(qiáng)自尊、自信、健康和運(yùn)動(dòng)技能發(fā)展的青少年體育夏令營(yíng)等項(xiàng)目。

TPSR模式在體育課、夏令營(yíng)等項(xiàng)目的成功實(shí)施為我國(guó)學(xué)校體育德育實(shí)踐提供了一個(gè)新的視角、一個(gè)新的方法、一種新的理念，為學(xué)校體育德育實(shí)踐的視角轉(zhuǎn)變、模式選擇、理念優(yōu)化提供了借鑒與參考。

3對(duì)我國(guó)學(xué)校體育中德育實(shí)踐策略的思考

在學(xué)校教育中實(shí)施體育德育時(shí)要以學(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，使體育德育達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果，身體活動(dòng)是培養(yǎng)全面的人的一種方式，通過(guò)身體活動(dòng)來(lái)達(dá)到教育目的的方式是當(dāng)代體育中最具影響的教育方式。學(xué)校仍然是進(jìn)行道德教育實(shí)踐的主要陣地，學(xué)校專(zhuān)門(mén)的道德教育課程實(shí)踐取得了一定的成績(jī)，同時(shí)也應(yīng)發(fā)揮間接的道德教育課程在學(xué)校道德教育實(shí)踐中的重要作用，探討道德教育與學(xué)校體育結(jié)合起來(lái)進(jìn)行，嘗試從TPSR模式的視角出發(fā)，從理論上思考學(xué)校體育德育實(shí)踐策略，具體如下：

3.1提升學(xué)校體育教師的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)，培育學(xué)校體育師資

教育者的人格是學(xué)生進(jìn)行價(jià)值學(xué)習(xí)的關(guān)鍵中介，作為德育主體的教師人格，幫助學(xué)生進(jìn)行價(jià)值反思與判斷，提高價(jià)值水平和能力。通過(guò)提高個(gè)人道德修養(yǎng)和教師職業(yè)道德、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)水平。體育教師要以學(xué)生的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，以立德樹(shù)人，堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)人生觀、世界觀、價(jià)值觀的指導(dǎo)，培養(yǎng)體育教師堅(jiān)定的道德信念、優(yōu)良的道德行為。在學(xué)校體育實(shí)踐中，體育教師是學(xué)生邁入社會(huì)前的榜樣或參照物，對(duì)于學(xué)生形成優(yōu)良的職業(yè)道德有著重要的影響。體育教師的專(zhuān)業(yè)技能水平和文化修養(yǎng)對(duì)學(xué)校體育的德育實(shí)踐具有重要的基礎(chǔ)性作用?？傊?，在尋求社會(huì)支持的同時(shí)，體育教師主體還須通過(guò)對(duì)學(xué)校體育的德育實(shí)踐的不斷反思與實(shí)踐、堅(jiān)持不懈的科學(xué)研究、義無(wú)反顧的“人師”使命的意義建構(gòu)等途徑來(lái)提升體育教師主體的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)，以此促進(jìn)德育能力的提高。

3.2借鑒TPSR模式實(shí)踐成果，構(gòu)建形式多樣的學(xué)校、社區(qū)體育德育載體

國(guó)外開(kāi)設(shè)基于TPSR模式的相關(guān)體育類(lèi)俱樂(lè)部、夏&冬令營(yíng)、協(xié)會(huì)、課程，以及學(xué)校與社區(qū)合作的青少年各類(lèi)體育項(xiàng)目培訓(xùn)班等在提高學(xué)生責(zé)任感，改善人際關(guān)系，對(duì)青少年良好行為的養(yǎng)成等方面產(chǎn)生了正面效益的成功教育經(jīng)驗(yàn)，為我們?cè)谥形魑幕涣鞯男虑榫持形瘴鞣絻?yōu)秀的教育理念提供了思想選擇，成為促進(jìn)我們關(guān)注、思考學(xué)校體育德育實(shí)踐的“導(dǎo)火索”，TPSR模式為我們實(shí)踐體育德育提供了教學(xué)模式的樣本，為我們體育德育的實(shí)踐提供了新的視角。學(xué)校體育德育的實(shí)施效益需要學(xué)校、社區(qū)的共同努力才有可能開(kāi)設(shè)以TPSR模式為樣本的適合我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景及融合我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)體育類(lèi)俱樂(lè)部、夏&冬令營(yíng)、協(xié)會(huì)、課程，以及學(xué)校與社區(qū)合作的青少年各類(lèi)體育項(xiàng)目培訓(xùn)班等，提高學(xué)生的文化認(rèn)同，如開(kāi)設(shè)射藝、舞龍舞獅、太極拳等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育項(xiàng)目，以此促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代功能發(fā)揮。

3.3以學(xué)生全面發(fā)展為目的，豐富學(xué)校體育課程考核方法，提升體育德育效果

在學(xué)校體育教學(xué)中采用量化與質(zhì)化相結(jié)合的方法，如在籃球教學(xué)中采用菜單式考核方式，包括投籃個(gè)數(shù)或運(yùn)球時(shí)間等量化方法考核，也須考慮在籃球教學(xué)比賽中采用過(guò)程性考核等質(zhì)性考核，學(xué)生各級(jí)競(jìng)賽獲獎(jiǎng)納入學(xué)校獎(jiǎng)學(xué)金考評(píng)，以此來(lái)全面考核學(xué)生。美國(guó)體育專(zhuān)家韋廉（Williams）在其所撰寫(xiě)的《體育原理》中講到：“體育的目的在預(yù)備精明領(lǐng)袖，優(yōu)良環(huán)境，供給個(gè)人或團(tuán)體適宜運(yùn)動(dòng)之機(jī)會(huì)，務(wù)使其在此情形之下，能達(dá)到完善康健的身體，快樂(lè)的精神與社會(huì)的健全人格”。宋君復(fù)在《體育原理》中指出，“茍非以訓(xùn)練道德，培養(yǎng)人格為鵠的，不得謂之為教育人才之處所也。教育之目的，一方當(dāng)傳授學(xué)識(shí)，發(fā)達(dá)學(xué)生之智識(shí)，他方更宜注意學(xué)生之人格之訓(xùn)練，而后立身處世，始有正確之人生觀?！辈⑻岢鲞\(yùn)動(dòng)為傳授原始倫理之工具也，并提出運(yùn)動(dòng)可發(fā)展學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)之意志力，公正與誠(chéng)實(shí)之美德，忠誠(chéng)服務(wù)之心，培養(yǎng)合作之精神。1985年我國(guó)德育編寫(xiě)組在《德育原理》一書(shū)中提出：“體育教學(xué)是在教師引導(dǎo)學(xué)生以頑強(qiáng)的毅力鍛煉身體的過(guò)程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、民族自尊心的教育，它突出的德育作用是培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律性、敢于進(jìn)取、勇于拼搏的精神和英勇頑強(qiáng)的優(yōu)良品格?！彪m然國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)體育德育所產(chǎn)生的效果有一致的認(rèn)識(shí)，但在近幾十年的實(shí)踐中，體育德育的抽象性目標(biāo)大而空，可操作性不強(qiáng)，在一定程度上，遮蔽了體育德育的良性發(fā)展，也從另一方面弱化了體育在教育中的重要地位。學(xué)校體育德育目標(biāo)的理性發(fā)展，是學(xué)校體育考核方法發(fā)揮效能的“航標(biāo)”，對(duì)提升我國(guó)學(xué)校體育中的德育效果，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有重要的理論與實(shí)踐意義。

4結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)我國(guó)學(xué)者提出的體育、德育、體育德育等概念的思想探討，借鑒其理論觀點(diǎn)，初步嘗試提出學(xué)校體育德育的基本概念，簡(jiǎn)要介紹了TPSR模式，理論上認(rèn)為T(mén)PSR模式是改善青少年責(zé)任領(lǐng)域發(fā)展的一種有效的教學(xué)方法，且體育課是TPSR模式發(fā)展的重要場(chǎng)所，基于個(gè)人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與相關(guān)理論積淀，從思想上提出了TPSR模式下我國(guó)學(xué)校體育中德育實(shí)踐策略之可能，以待檢驗(yàn)。當(dāng)然，TPSR模式在學(xué)校體育中的德育實(shí)踐還有很多未論及的方面，有待體育教育工作者做進(jìn)一步的理論與實(shí)踐研究。