摘 要：韓少功在馬橋詞典中所運用的敘事視角具有獨特性，既是全知視角，在小說中作為一個敘述者，對于馬橋的歷史、人物、風俗、物產(chǎn)、傳說都有著較為詳細的描述；與此同時，作者又借用了下鄉(xiāng)知青的身份，用第一人稱來敘寫他所經(jīng)歷過的事情。小說中敘述者身份的特殊性，正是決定了《馬橋詞典》中敘事視角的獨特性。

關鍵詞：韓少功；馬橋詞典；敘事視角；特殊身份

作者簡介：吳海琪（1998-），女，漢族，四川宜賓人，西華師范大學文學院漢語言文學師范專業(yè)2015級本科在讀，研究方向：漢語言文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-12-0-01

一、介于外鄉(xiāng)人與馬橋人之間的身份

在《馬橋詞典》中，“我”是一個很特殊的身份，既能在一定的時間內(nèi)與馬橋人融合到一起，也能隨時脫離馬橋這個大環(huán)境。所以說，“下鄉(xiāng)知青”是介于外鄉(xiāng)人與本地人之間的中間人物。

《馬橋詞典》是以收錄詞條的方式來介紹湖南馬橋這個地方，全書共有一百來個詞條，看似是散亂無序，其實則不然，在小說中的每個詞條也有詳細的時間順序、前后邏輯，記錄了作者從下鄉(xiāng)當知青一直到離開馬橋的完整故事。這種全知視角可以不向讀者解釋小說中的一切是如何得來的。正如韋勒克、沃倫所提到：

“他可以用第三人稱寫作，作一個'全知全能'的作家。這無疑是傳統(tǒng)的和'自然的'敘述模式。作者出現(xiàn)在他的作品的旁邊，就像一個演講者伴隨著幻燈片或紀錄片進行講解一樣?！盵1]

此外，作者在小說的自序中也進行了深刻的自我質(zhì)問：“一個問題是：如果它們確實是‘韓少功所寫，那我現(xiàn)在就可能是另外一個人，如果我眼下堅持自己的姓名權(quán)，那么這一部分則似乎來自他人筆下?！盵2]他既對于自己的敘述者身份表示質(zhì)疑，但又通過小說為我們制造了這樣一個真實的馬橋，所以從這種模糊又真實的視角之中去講述一個村莊的故事，具有較大的還原價值。

二、特殊時間的跨越性

正因為作者的這個特殊身份，不是土生土長的馬橋本地人，所以不必要從自己的生平講起，也可以不完整敘事，不用很詳細的講清楚每件事情的來龍去脈以及發(fā)展結(jié)果。

這樣一來，小說就具有了時間上的跨越性。它的時間跨度是非常大的，上至馬橋人所熟悉的一九四八年，下至韓少功返回城市之后的生活。在這之中所描述的事情，有的是經(jīng)過當?shù)厝丝谑觯灿械氖亲髡邚淖约河H身經(jīng)歷的角度來講述。比如說馬文杰的重大歷史事跡，人們稱他為“馬疤子”，對他的大起大落的傳奇經(jīng)歷也有著十分深刻的記憶，相當于把馬文杰所發(fā)生事件的那一年當做一個記事年，因為馬橋人從來不用公元紀年。

再到后來就是兆青的兒子魁元進城來找“少功叔”的年代了，一切用詞都變得很新潮，“直角平面大彩電、真皮沙發(fā)、鐳射音響以及情調(diào)調(diào)光射燈等等。”這一切似乎跨越到了改革開放以后，作者所采用的詞條收錄方式也能很好地將故事進行插敘，在時間線索上，看似是雜亂的順序，其實細細分析也會體現(xiàn)它的規(guī)律。

以及作者在文中的不完整時間敘事也使得小說中的人物具有多樣化的特征，就如志煌的老婆——水水，在他們的兒子雄獅被炸死之后，水水精神失常幾乎成了一個精神病人。在此處，作者并沒有依據(jù)一個詞條就寫完了水水，而是分別從不同時間段交代了她的下落以及后文，就如水水后面成為了名氣很大的夢婆，再后來，她又預測了兆青的死亡。總而言之，作者都不會一次性將一個人物敘述完整，而是從不同的側(cè)面，將各個詞條串聯(lián)起來，從而構(gòu)成了一個完整的馬橋故事。

三、文化層次的差異性

在一定的文化層次差異下，每個人對于所接觸到的環(huán)境都有不同的表達模式?？赡茉隈R橋人的眼中，他們所經(jīng)歷體驗的只是生活中很平常的，例如“楓鬼”、“夢婆”，殊不知在帶有文化的下鄉(xiāng)知青眼中，這一切都有著可描述的價值。韓少功在書里這樣寫道：“動筆寫這本書之前，我野心勃勃地企圖給馬橋的每一件東西立傳……即使有一些偶作的閑筆，也只不過是對主線的零星點綴，是專制下的一點點君恩。必須承認，這種小說充當了接近真實的一個視角，沒有什么不可以。”這更加證明了作者在寫這本書時所具有的真實情感，力圖刻畫出馬橋每一個人物、每一件事情的原本面貌。

從作者的文化層面出發(fā)，《馬橋詞典》也并不是一部真正的詞典，也許這樣的做法在馬橋人看來是“醒”的（愚蠢的意思），但是韓少功仍然是把目光投向詞語后面的人，清理一些詞在實際生活中的地位和性能，更愿意強調(diào)語言與事實存在的密切關系，感受語言中的生命內(nèi)蘊。[3]

比如世人皆知的“醒”是清醒、夢覺、覺悟的意思，不含貶義，但是馬橋人口中的“醒”是蠢的意思，我們所認為的“覺”在馬橋人看來卻是“覺悟、清醒”的意思。所以在作者對馬橋的事物進行敘述的時候，《馬橋詞典》有它的真實性，那就是韓少功的半自傳體敘述，既保持了小說家的創(chuàng)作風格， 又“謹守了傳記家對真實所發(fā)的誓言”， 故可把《馬橋詞典》作為一部從韓少功視角出發(fā)的真實傳記。[4]從真實本身出發(fā)，具有獨特的敘述視角，這才是韓少功想為大家展現(xiàn)的“馬橋世界”。

參考文獻：

[1]王元驤.文學原理[M].浙江教育出版社.

[2]韓少功.馬橋詞典[M].上海文藝出版社.

[3]周政保.馬橋詞典的意義[J].當代作家評論.1997.

[4]孔英.馬橋詞典：關于集體傳記的元小說[J].文藝研究.2011.