陳愛玲
摘要:文言文教學(xué)離不開“言”與“文”的教學(xué)。其中,“言”的教學(xué)(字詞教學(xué))是一個繞不開的坎。時下,在不同類型的課堂上對“言”的處理出現(xiàn)了對比鮮明的兩種表現(xiàn):一線教師的常規(guī)課中,教文言文主要解決字詞,句句串講,字字落實(shí),教得枯燥,解得無味;大型的公開課中,教師主要功夫花在“文”上,很少涉及文言字詞。即使有也是蜻蜓點(diǎn)水,缺少情趣。字詞虛空,分析架空,教文言文變成了教現(xiàn)代文,所以文言文教學(xué)要講究情趣。
關(guān)鍵詞:文言文教學(xué);教學(xué)模式;情趣教學(xué)
我們再實(shí)際教學(xué)當(dāng)中的文言字詞教學(xué)是很樸實(shí)的,但即使是樸,也力求在純樸中教出一點(diǎn)情趣來;即使是實(shí),也力求在實(shí)在中教出一點(diǎn)花樣來。
一、借助誦讀體味聲韻之情趣
“讀書百遍,其義自見”。誦讀是文言教學(xué)中一種最原始、最生動、最鮮活的教學(xué)方式。文言文最重誦讀。在誦讀中可讀出抑揚(yáng),讀出輕重,讀出舒緩,讀出情感,讀出境界;在誦讀中可積累語言知識,可培養(yǎng)語感,可陶冶情操。反之,放逐了誦讀的古文教學(xué),很難引領(lǐng)學(xué)生步人鑒賞深處,可能會流失掉許多感悟的探究的審美的元素,甚至有可能產(chǎn)生語言、詩境、情懷方面的隔膜感。如《醉翁亭記》中的“也”字,很多教師喜歡機(jī)械引用教參說法,把“也”片面理解為表示各種語氣,有音韻感,這種說法固然不錯,但卻脫離了作者是在“醉”態(tài)的情況下寫出此文,文中的“也”充滿了一種醉趣與情趣,這得靠讀才能體味歐陽修自得自醉的情韻、醉韻之美。
二、借助字形體味推測之情趣
文言文中由于詞語的多義性,不易記憶卻易混淆。若再加上死記硬背就更置學(xué)生于被動地位,久而久之,課堂會失去靈動性,學(xué)生學(xué)習(xí)文言的趣味也會被消磨殆盡。借助古漢字造字法來理解字詞不失為一種好方法。漢字是一種以象形為基礎(chǔ)而發(fā)展起來的表意文字,一般是因形示義,詞的較初始的意義不同程度地寄予在字形結(jié)構(gòu)中(尤其是象形字、會意字),對它們進(jìn)行“因形索義”的探究往往會激起學(xué)生濃厚的探究情趣。如《出師表》“奉命于危難之間”,這里的“間”就是期間之意。又如從形旁推測,“頁”字旁與頭有關(guān),“系”字旁與繩子有關(guān),“月”字旁與肉、身體相關(guān),“又”與手相關(guān)等等,不勝枚舉。如果教學(xué)中有意識地引導(dǎo)學(xué)生從字形入手推測理解,枯燥的文言字詞馬上就復(fù)活了,字詞解釋便鮮活起來。
三、借助提問體味探究之情趣
文言文教學(xué)是一個整體。在文言文教學(xué)中,可以通過巧妙的教學(xué)提問來帶動解決字詞教學(xué)。這里關(guān)鍵是要設(shè)計(jì)好問題,或扣題目,或扣關(guān)鍵句,或扣要解決的文言字詞等,力求能“一石激起千層浪”,這樣既避免了純講字詞帶來的枯燥感,拉近了學(xué)生與文言文的距離,又能彰顯文言文厚重的文化底蘊(yùn)。如《燭之武退秦師》第一段:“晉侯、秦伯圍鄭,以其無禮于晉,且貳于楚也。晉軍函陵,秦軍氾南?!边@一段這樣寫有什么作用?可以看出左傳什么特點(diǎn)?如果簡單地講這一段說明了背景,固然沒有錯,但卻極為膚淺,而且對“以”、“貳”、“軍”等字詞沒有落實(shí)到位,更別說這一段的神妙了。先看語序。第一句不說“秦伯圍鄭,而要說“晉候、秦伯”圍鄭,已暗示圍鄭主導(dǎo)者是晉而非秦,這也就照應(yīng)了題目,燭之武退的是秦師而非退晉。再看原因。“以其無禮于晉,且貳于楚也”一句,抓住“以”、“貳”兩字可以看出圍鄭原因與秦沒有關(guān)系,秦與鄭無直接利害沖突,這就為成功退秦埋下伏筆。最后看駐軍情況。“晉軍函陵,秦軍氾南”,既寫出了大軍壓境,又巧妙透出晉、秦駐軍異地的情況,這就為下文燭之武順利到達(dá)秦軍營以及成功勸退留下了可能性。由上可見,以問題帶動字詞教學(xué),通過字詞的詮釋又幫助理解課文,深入領(lǐng)會第一段的精妙:既點(diǎn)題,又提示原因,還為燭之武的出場作了鋪墊,同時為下文退秦埋下伏筆。寥寥25字,言簡而意豐。一字不可增,一字不可減,體現(xiàn)了《左傳》高超的語言與敘事藝術(shù),體會到作者的匠心與行文之妙。這種“磁性”問題極大地激發(fā)學(xué)生求知的興趣和對傳統(tǒng)文化的熱愛。
四、借助語境體味想象之情趣
文言文言簡而意深,對文言文的教學(xué)不光落實(shí)在字詞面上,更重要的是引導(dǎo)學(xué)生從語境角度來理解,甚至有時還得教會學(xué)生知人論世。在實(shí)際教學(xué)中如果能重視語境,創(chuàng)設(shè)一定情境,提供特定的知人論世,就能調(diào)動學(xué)生的積極性,發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力,就可以更好地理解文本。如《湖心亭看雪》:1。作者在“更定”時分、“人鳥聲俱絕”的時候,“獨(dú)往湖心亭看雪”,反映出作者怎樣的情懷?2。第1段最后說“舟中人二三?!?,第2段最后說“及下船,舟子喃喃曰”,可見船上至少有兩個人,那作者為什么說“獨(dú)往湖心亭看雪”呢?客觀地說,“獨(dú)”的字面意思明白無誤,但錯過深入理解這個“獨(dú)”,文本理解就無從談起。通過結(jié)合語境、想象和知人論世,這個“獨(dú)”表明作者超凡脫俗的閑情雅致,孤獨(dú)落寞之感慨,既不欲人見,也不欲見人,蘊(yùn)含著避世的幽憤情懷。有了上述的體味,才明了舟中真正看雪的人是張岱自己,舟子是劃船的,稍帶陪“相公”,根本沒有賞雪的興致,也不理解他的行為。張岱看得不僅是雪,更是一種不被人理解的孤獨(dú)寂寞,一種幽憤的情懷。這種由“言”深入到“文”的過程本身就是一種難得的情趣。