余秋雨的文化散文賞析

劉若旭

摘要：從二十世紀(jì)九十年代開始，我國文學(xué)界就興起了一股“散文熱”。散文曾經(jīng)一度成為廣大文人青睞的寫作體裁。三毛、余秋雨、賈平凹、王安憶等獨創(chuàng)了屬于自己的散文風(fēng)格，使散文逐漸朝多元化的方向發(fā)展。本文首先對余秋雨文化散文產(chǎn)生的背景進(jìn)行分析，并對余秋雨的文化散文做了賞析。

關(guān)鍵詞：余秋雨；文化散文；賞析

前言：

在二十世紀(jì)九十年代，余秋雨的《文化苦旅》創(chuàng)作完成，其對于我國文壇的影響是巨大的。很快，余秋雨也成為大家關(guān)注的文化名人。余秋雨的散文出現(xiàn)，是對平庸和蒼白的時代的挑戰(zhàn)。曾經(jīng)有人這樣形容余秋雨的《文化苦旅》所帶來的影響：“文化苦旅是一條河系，在星光燦爛的中國散文的天空里。其中的每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈”?？梢赃@么說，余秋雨被為上個世紀(jì)大師級的散文作家是一點為不為過的。雖然后人對余秋雨的散文有褒有貶，但是其散文所散發(fā)出來的魅力和其文化底蘊(yùn)是值得我們深度解讀的。

1.余秋雨文化散文產(chǎn)生的背景分析

我國新時期散文創(chuàng)作取得了較大的突破，這也就表明我國新時期中國文學(xué)出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)型。在上個世紀(jì)五六十年代，散文側(cè)重于藝術(shù)特質(zhì)，到了八十年代，散文逐漸傾向于尋找主體性或者記錄個人生活，但是對文化歷史的思考往往不深刻。在這個時期，余秋雨通過創(chuàng)作獨特的散文，找到了一種知識分子焦灼的消解方式。在二十世紀(jì)九十年代，出現(xiàn)了觀念的革新，人們開始對思索的路徑進(jìn)行轉(zhuǎn)變。在重新對思想進(jìn)行定位之后，人們開始對生存狀況進(jìn)行考慮。正是因為在這樣一種背景之下，知識分子的價值得到重新確立。廣大文人通過寄情于山水，創(chuàng)作一篇又一篇經(jīng)典文化散文。

在改革開放的十幾年后，人們對于閱讀的多樣性產(chǎn)生了需求。隨著人們生活狀態(tài)的改善，人們越來越追求閱讀需求和方式的多樣化。當(dāng)時，過去不太受歡迎的作家比如周作人和張愛玲的散文逐漸受到了人們的追捧。這些作家創(chuàng)作的世俗化的作品符合人們世俗化的方式，使人們重新發(fā)現(xiàn)了文化的興奮點。直到今天，他們的作品還是被無數(shù)的讀者所欣賞。但是，人們企盼出現(xiàn)新的散文大家，在這種文化期盼之下，余秋雨的散文帶給人們一種耳目一新的感覺。余秋雨作品集《山居筆記》《文化苦旅》《霜冷長河》《行者無疆》《借我一生》等給世俗社會帶來了新的活力。

余秋雨文化散文產(chǎn)生的主觀條件是他本人對文化生命的深刻感悟。余秋雨在進(jìn)行散文創(chuàng)作的過程中，表現(xiàn)出了一般作家所不具備的全身心投入。它幾乎是用自己整個生命熱情去擁抱和感悟?qū)ο蟆Ａ硗?，余秋雨之所以能夠?chuàng)作出優(yōu)秀的文化散文，這跟他對文化史頗有研究，從而具備了深厚的文化修養(yǎng)所分不開的。余秋雨散文的境界非常高，而且其散文的內(nèi)涵也是很有深度的。

2.余秋雨文化散文賞析

當(dāng)代散文往往從讀者的角度去解構(gòu)散文本身。然而，由于讀者群非常廣泛，讀者的文化層次也各不相同，這樣必定會使讀者對散文有不同的理解?！段幕嗦谩贰ⅰ缎姓邿o疆》等余秋雨創(chuàng)作的散文，代表著當(dāng)代文學(xué)中新文文體意識開始形成。 余秋雨在創(chuàng)作散文的過程中，突出了散文的主體地位，強(qiáng)調(diào)了個體對客觀價值的剖析，以個體生命體驗來探求時代文化的命運(yùn)和道路。余秋雨的散文集《文化苦旅》和《山居筆記》，體現(xiàn)了他對人文山水的個性化感悟與價值性發(fā)現(xiàn)，而這種對歷史文化的個性化感悟與價值性發(fā)現(xiàn)是他創(chuàng)作散文的出發(fā)點和追求的目標(biāo)。事實上，余秋雨在寫這些文章的時候，雖然有考慮過文體，但是最主要的目的是追求傾吐文化感受。在散文創(chuàng)作的過程中，余秋雨非常注重自己內(nèi)心的體驗，表現(xiàn)了一種文化精神。在余秋雨的散文中，“文化故鄉(xiāng)”和“精神故鄉(xiāng)”占據(jù)了非常重要的地位。

通過對余秋雨的文化之旅進(jìn)行深度解剖，我們可知這是一次文化價值和文人人格的吶喊之旅。在余秋雨的文化散文中，他經(jīng)常表現(xiàn)出了對現(xiàn)實文化現(xiàn)狀的擔(dān)憂，一直帶著沉重的悲觀情緒，而且他也通過理想主義來慰藉自己的心靈。余秋雨先生認(rèn)為，隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們的精神逐漸出現(xiàn)了空虛，這種空虛可以通過文化來填充。一個時代如果沒有文化精神，那么這個時代就是缺乏內(nèi)涵的。

在世俗的價值選擇下，我國文化出現(xiàn)了一片千瘡百孔的景象，文化被推到了墮落的深淵。其中，不乏一些不爭氣的文人的出現(xiàn)，這些文人所創(chuàng)作的作品難免會使人們的心靈被污蝕。余秋雨在其散文中表現(xiàn)出來的彷徨情緒，正是說明了其是一個有正確價值取向的文人。他對文化復(fù)歸的吶喊，對于文化的多樣化發(fā)展，無疑是起到了推波助瀾的作用的。余秋雨的散文中體現(xiàn)出來的文化精神，體現(xiàn)了文人的使命感。

《一個王朝的背影》是余秋雨對于承德避暑山莊的人文文化、山水風(fēng)光的一些所見所聞所作。在余秋雨的散文《一個王朝的背影》中，作者談到“一個風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開頭，而打下最后一個句點的卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂”。這句話雖然看似簡單，但是卻生動形象地表達(dá)了對文化的興起和衰落的深切感悟，并且體現(xiàn)了文人的人格和精神。在余秋雨的散文中，還有不少這樣通過語言來體現(xiàn)人文精神的語句。

3.小結(jié)

余秋雨的散文，體現(xiàn)了文人的歷史悲劇意識。也許只有廣大文人具有了這種悲劇意識，才能推動民族文化的多樣化發(fā)展。余秋雨先生認(rèn)為，文化如果僅僅是人們茶語飯后談資或者詩人作家們寄懷的對象，那么這對于文化的理解是片面的。文化應(yīng)當(dāng)成為塑造人精神的推動力量。因此，余秋雨的散文得到了越來越多讀者的認(rèn)可和接受。