淺談“意象構(gòu)建”下小學(xué)經(jīng)典詩詞的主題教學(xué)策略

張亞軍

摘 要：“意象”是凝聚著豐富形象與經(jīng)歷的一種文化符號。詩詞的教學(xué)，重點(diǎn)不在于逐字逐句理解詩詞的字面意思，而是通過對詩詞中的“意象”進(jìn)行場景再現(xiàn)，體悟詩詞背后的情味和意趣。教學(xué)中，教者應(yīng)從以下兩方面利用詩歌“意象”主題構(gòu)建詩詞意境：走進(jìn)文字，在與意象相遇中實現(xiàn)詩歌情與境的體驗再現(xiàn)；組合意象，在文化浸潤中實現(xiàn)詩歌意與象的豐盈再造。

關(guān)鍵詞：意象構(gòu)建；主題教學(xué)；教學(xué)策略

詩是彌漫著、生長著的情感，是從作者、從讀者的內(nèi)心深處生發(fā)出來的情思，而不是語言本身。詩詞的教學(xué)，應(yīng)努力給學(xué)生留下一些長久的東西，這比知識的傳授更重要。“意象”便是凝聚著這些形象與經(jīng)歷的一種文化符號。它是指在中國文化發(fā)展的長河中，古圣先賢懷著真、善、美的人格追求，將承載著人們的情感、思想、情趣的不同物象，通過詩文、書畫、音樂等藝術(shù)形式，形成一個個“生活場境”。兒童閱讀古詩詞時，重點(diǎn)不在于逐字逐句理解詩詞的字面意思，而是通過對詩詞中一個個場境再現(xiàn)，體悟詩詞背后的情味和意趣，涵養(yǎng)帶有民族文化印記的志向和情愫。

詩詞教學(xué)中，教師如何利用詩詞“意象”主題讓學(xué)生走出理解詩歌描寫內(nèi)容的藩籬，進(jìn)入詩詞構(gòu)建的意境呢？筆者從《漁歌子》詩詞教學(xué)要求出發(fā)，淺談意象構(gòu)建下的古詩詞主題教學(xué)。

一、走進(jìn)文字，在與意象相遇中實現(xiàn)詩歌情與境的體驗再現(xiàn)

漁翁是中國藝術(shù)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的人物形象，他們以山為伴，與水為鄰，淡泊的情懷、超逸的品格與大自然融為一體，這樣的境界令人神往。在以“漁翁”為主題意象的教學(xué)時，我以《漁歌子》這首詞為主，整合了《山中問答》《和答弟志和漁父歌》與《江雪》等幾首詩，在學(xué)生充分了解詩人身份背景的基礎(chǔ)上，采用“三讀法”，即：讀準(zhǔn)字音、讀出節(jié)奏、讀出韻味。讓學(xué)生在富有層次的朗讀中，尋找讀詞的感覺，揣摩詞的意境之美。

為了建構(gòu)詩詞中營造的漁翁文化形象，在學(xué)生的感知中形成文化表象，在理解詞意時，我重點(diǎn)講解“箬笠”“蓑衣”“不須歸”這三個詞。在理解“箬笠”“蓑衣”時，筆者從漢字結(jié)構(gòu)入手，讓學(xué)生觀察字形，欣賞課件，學(xué)生通過自己的觀察，直觀地建立起漁翁文化形象。

二、組合意象，在文化浸潤中實現(xiàn)詩歌意與象的豐盈再造

“漁翁”這一形象，詩歌中并沒有直接描寫，那么這一形象是通過什么來呈現(xiàn)的？如《漁歌子》《江雪》這兩首詩歌都以“蓑”“笠”塑造了一位漁翁形象?！稘O歌子》中的“蓑”是綠蓑衣，“笠”是青箬笠，似乎與常理不合，詩人這樣描寫是為了通過這一“青”一“綠”與岸邊的桃花、空中的白鷺互相映襯，突出江南春季的明媚艷麗。同時也反映出詩人內(nèi)心的悠然自得，是詩人內(nèi)心的體現(xiàn)；而《江雪》中的“蓑”和“笠”，詩人沒有描寫其顏色，但學(xué)生通過想象肯定認(rèn)為是灰色或褐色，它與周圍的環(huán)境相融合，這是詩人情感的表達(dá)。所以說，只有把這兩樣事物放到具體的情境中進(jìn)行比較閱讀，它們生成的不同意境，才會具有獨(dú)特的意義。

因此，在《漁歌子》的教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生將目光聚焦在以下三方面來重組意象，品味詩歌中的文學(xué)意境：

1.聚焦典型色彩，感知詞中生機(jī)春景

“一切景語皆情語”。本首詞短短27個字就用了3個表示顏色的詞：白、青、綠。經(jīng)過反復(fù)誦讀，學(xué)生想象景物的色彩，并將想象到的畫面通過自己的語言表達(dá)和朗讀呈現(xiàn)。學(xué)生的腦海中形成色彩鮮明、生機(jī)盎然的和諧畫面，為后面走進(jìn)詩人內(nèi)心做好鋪墊。

2.聚焦典型景物，感受詞中自由之情

“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”，詞中“白鷺”“鱖魚”是閑適、自由的象征，詩人借景來抒發(fā)自己對自由的向往。為了讓學(xué)生更好地走進(jìn)詩人內(nèi)心，我抓住這兩個具有典型意義的景物，引導(dǎo)學(xué)生理解和感悟它們在古詩詞文化中的意蘊(yùn)，體會詩人描寫這兩個景物的用意。“世外桃源”歷來是人們心中追尋的一個理想的、自由的圣地。詞中西塞山前桃紅柳綠，花團(tuán)錦簇，此人只寫了桃花流水，教學(xué)中我組合詩人李白《山中問答》與陶淵明的《桃花源記》，讓學(xué)生鮮明地感受到“桃花流水”意象中流露出詩人的超然物外、不問世事的追求。這樣，意與象、情與景交融，學(xué)生便能深入地感受詩人追求自由的情懷。

3.聚焦典型人物，豐盈詩詞文化意象

漁翁形象凝聚著中華文化中流淌著的悠悠風(fēng)骨。教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生研讀柳宗元的《江雪》，找出文中能夠反映詩人心情的詞語，并結(jié)合詩人的政治背景來體會這位“漁翁”的孤獨(dú)苦悶。對比閱讀這兩首詩，歸納兩首詩中描寫的不同畫面，以及兩位詩人不同的人生態(tài)度。把漁翁文化的典型形象根植于學(xué)生心中，并由此引導(dǎo)學(xué)生走向?qū)Φ湫凸诺湓娫~中景物文化印象的研究。

“閱讀方法不僅是機(jī)械地解釋字義，記誦文句，研究文法修辭的法則，最要緊的還是多比較、多歸納?！苯虒W(xué)中，教師可以通過分析、解剖、探尋相同意象組詩的相異之處，通過比較朗讀，找出組詩中相同意象在不同情境下的個性營建。

從文字閱讀浸潤到文化閱讀，兒童走進(jìn)的是一個陌生卻多彩的世界，通過這樣的主題閱讀，詩中的一個個意象所構(gòu)成的意境便成為孩子們看得見、摸得著的世界，文學(xué)意象便成為他們心靈的棲居地。

參考文獻(xiàn)：

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[2]教育部師范教育司.竇桂梅與主題教學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006.

編輯 段麗君