走向清靜的彼岸凈土

劉娟

【摘 要】“詩化語文”能夠影響學(xué)生的人文觀念，詩化是語文課堂的生命，本文中筆者對“詩化語文”進(jìn)行了探究分析。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；詩化；人文精神

“詩化語文”以情感意志為動(dòng)力，完成了對審美教育規(guī)律以及生命活動(dòng)的探尋，這是一種能夠影響學(xué)生人文觀念的教學(xué)理念。學(xué)生能夠在“詩化”的過程中進(jìn)入文章中描繪的意境，進(jìn)而豐富自身的情感體驗(yàn)。“詩化語文”伴隨著新課改的“春風(fēng)”走入了我們的視野，當(dāng)然它也必須立足于傳統(tǒng)的語文教學(xué)文化才能夠發(fā)揮其應(yīng)有的作用。小學(xué)語文教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)放在塑造學(xué)生審美、發(fā)散學(xué)生思維之上，用一種“詩化”的方式展開教學(xué)往往能夠收獲意想不到的效果。下文以人教版小學(xué)語文為例，對“詩化語文”的立足點(diǎn)以及實(shí)踐策略方面的問題進(jìn)行了總結(jié)。

一、構(gòu)建“詩化語文”課堂的教學(xué)背景

詩意是語文的本色、本性，所以說語文是一門充滿詩意的學(xué)科?！霸娀Z文”就是要將一堂主題明確的語文課變成一篇優(yōu)美的散文，其中處處流淌著詩意。[1]只有構(gòu)建起“詩化語文”課堂的教學(xué)背景，才能夠拉近它與學(xué)生的距離，讓學(xué)生感受到“詩化語文”的魅力。

在過去很長的一段時(shí)間里，我們看重的可能更多是語文學(xué)科的工具性，這與國內(nèi)應(yīng)試教育的大環(huán)境長期沒有得到改變有關(guān)。因忽視了語文學(xué)科的人文屬性，所以它也就失去了培養(yǎng)學(xué)生思想品格、豐富其文化底蘊(yùn)的作用。基于宏觀層面分析，培養(yǎng)個(gè)體對社會(huì)的責(zé)任以及今后受教育的能力有著非常重要的意義，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)應(yīng)當(dāng)以發(fā)散學(xué)生的思維為前提。語文教育應(yīng)當(dāng)給學(xué)生真、善、美的熏陶，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，而語文知識以及能力的培養(yǎng)則應(yīng)當(dāng)建立在前兩者的基礎(chǔ)之上。這其實(shí)也說明了“詩化語文”的重要性。構(gòu)建“詩化語文”課堂教學(xué)背景，應(yīng)以“新課程標(biāo)準(zhǔn)”為原則，要正視當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀，解決好其中的問題，提高教學(xué)效率，真正將各項(xiàng)措施落到實(shí)處。

以人教版小學(xué)語文中《伯牙絕弦》這篇課文為例，它講述的是一個(gè)“知音難求”的故事。教學(xué)中應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生把握“伯牙”和“鐘子期”的情感，可以由“知音”這個(gè)詞來展開這部分內(nèi)容?！霸娀Z文”應(yīng)當(dāng)以情感為支撐，這其中既包括愛情，更包括友情。眼下物質(zhì)生活在飛速提高，而“友情”這個(gè)詞卻已經(jīng)很少會(huì)出現(xiàn)在小學(xué)生的生活中，它們不懂得該如何分享，也不懂得該如何與他人合作?！安馈迸c“鐘子期”的情感帶入到生活中，便可以理解為學(xué)生之間共同努力克服學(xué)習(xí)中困難的情感，他們有著共同的目標(biāo)、愛好，所以才能夠惺惺相惜。在完成既定教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)側(cè)重于其情感價(jià)值方面的探究。以情感為依托的語文課堂才能夠長久，進(jìn)而讓每一個(gè)學(xué)生都能夠“學(xué)有所得”。

二、感悟“詩化語文”

（一）創(chuàng)造性的理解、運(yùn)用教材

我們使用的語文教材中其實(shí)便儲藏著豐富的語文文化知識，其深厚的文化底蘊(yùn)便是“詩化語文”的立足點(diǎn)。日常教學(xué)中，教師要有意識的引導(dǎo)學(xué)生求真、求善、求美，用這種方式來幫助學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化的魅力。利用好教材，尤其是教材中的拓展環(huán)節(jié)，這能夠提升語文教學(xué)的整體層次?？梢赃m當(dāng)刪去教材中重復(fù)、贅余的內(nèi)容，以突出語文教學(xué)的針對性。新課改背景下的小學(xué)語文教學(xué)更加側(cè)重學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)以及邏輯思維的培養(yǎng)，教學(xué)中也應(yīng)當(dāng)有所體現(xiàn)。“詩化語文”強(qiáng)調(diào)的是語文教學(xué)意境的營造，它不像傳統(tǒng)的教學(xué)模式只要完成知識點(diǎn)的講解任務(wù)即可，需要關(guān)注學(xué)生內(nèi)心的情感體驗(yàn)。[2]

例如在講解《九月九日憶山東兄弟》這一首古詩的時(shí)候，教師可以由題目入手，向?qū)W生們拓展有關(guān)于重陽節(jié)傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣，像如詩詞中出現(xiàn)的“登高”、“茱萸”?？梢杂山滩闹械牟鍒D切入，進(jìn)而向?qū)W生傳遞這首詩的意境。這既能夠拓展學(xué)生的知識面，又能夠調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們更好的理解古詩的韻味，體味作者想要表達(dá)的情感。

（二）探究文本的哲理美

語文如同詩詞般一樣縹緲夢幻又極富有美感，因此語文教學(xué)也應(yīng)該改變單一、枯燥的教學(xué)形式，既要向?qū)W生們傳遞語文知識，更要引導(dǎo)孩子走進(jìn)“主人公”的內(nèi)心世界，這對于培養(yǎng)他們的語文思維，引導(dǎo)他們探究語文的哲理美具有重要意義。文本的哲理美依托文字而存在，卻又不僅體現(xiàn)在文字之上。像如我們在講解《亡羊補(bǔ)牢》和《南轅北轍》這兩則寓言故事時(shí)，不應(yīng)只讓孩子們單純的去記憶這兩個(gè)成語，而是要引導(dǎo)他們?nèi)ヌ骄窟@兩個(gè)成語的寓意和出處，讓其能夠靈活運(yùn)用這兩個(gè)成語。寓言故事不同于其他的故事形式，它不僅具有故事情節(jié)，還具有警示的作用，能夠讓學(xué)生在故事中認(rèn)清事物的本質(zhì)，所以文本的哲理美還體現(xiàn)在其附有的教育意義之上。教師要通過創(chuàng)設(shè)情境的方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更需要借由引導(dǎo)、點(diǎn)撥等手段激發(fā)并培養(yǎng)學(xué)生的心靈智慧，只有按照這樣的步驟層層推進(jìn)，才能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）欣賞、借鑒經(jīng)典名篇

經(jīng)典名著之所以能夠廣泛流傳，是因?yàn)槠湓谡Z言風(fēng)格、言辭表達(dá)以及文章主旨方面都能夠給人美感享受。因此利用好教材中選取的經(jīng)典名篇，不僅能夠豐富學(xué)生的詞匯，提高他們的文化修養(yǎng)，還能夠幫助學(xué)生理解其中的哲理，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力?！霸娀Z文”無法脫離教材中選用的名著，而利用好這部分資源也能夠塑造學(xué)生的健全人格。以《草船借箭》這一節(jié)內(nèi)容為例，它是四大名著《三國演義》中的經(jīng)典片段，周瑜故意為難諸葛亮，要求其在十天之內(nèi)造完十萬只箭，機(jī)智的諸葛亮利用了曹操生性多疑的特點(diǎn)，在大霧的天氣下調(diào)來幾艘草船，不一會(huì)就借足了十萬支箭。這個(gè)耳熟能詳?shù)墓适孪蛭覀冋故玖艘粋€(gè)足智多謀的“軍師”形象。講解這篇課文時(shí)，不應(yīng)把眼光僅僅局限于“借箭”的經(jīng)過，可以從周瑜“為難”諸葛亮的原因以及曹操的表現(xiàn)等角度分析這篇課文，從而全方位的理解其中的人物以及這篇課文的故事背景。

三、總結(jié)

“詩化語文”是新課改下的教學(xué)理念與傳統(tǒng)小學(xué)語文教學(xué)模式相結(jié)合的產(chǎn)物，它關(guān)注的是學(xué)生的情感體驗(yàn)，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展?！霸娀Z文”是清靜的彼岸凈土，是語文教學(xué)人文精神的體現(xiàn)，它需要教師營造出相應(yīng)的教學(xué)背景、創(chuàng)新教材的理解與使用，需要教師引導(dǎo)學(xué)生探尋文本的哲理美。本文對“詩化語文”方面的內(nèi)容進(jìn)行了分析探究，希望對完善小學(xué)語文教學(xué)、豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)有所幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]張群.小學(xué)語文教學(xué)中的情感教育及其實(shí)施策略[J].課程教育研究，2016（09）：119-120.