口述歷史項目的傳播力研究

摘 要：口述歷史有助于普通民眾書寫歷史，有助于理解人類的思維表達方式，為當代口述歷史搶救了鮮活的歷史資料，彌補了文獻歷史的缺漏與局限。口述歷史項目因此有了自身的學術品質(zhì)和價值空間。在有關口述歷史項目的策劃、采訪、記錄、整理、呈現(xiàn)、傳播等各個環(huán)節(jié)中，擇取崔永元口述歷史博物館作為研究對象，闡述“傳播”在口述歷史項目的學術品質(zhì)與價值空間的關鍵決定作用。

關鍵詞：口述歷史博物館；傳播；學術品質(zhì)；價值空間

1 中國當代口述史項目現(xiàn)狀

口述史學（Oral History）的概念，最初由美國人喬·古爾德1942年提出。后來被美國現(xiàn)代口述史學的奠基人，哥倫比亞大學的阿蘭·內(nèi)文斯教授引用并推廣。1948年哥倫比亞大學年口述歷史研究室的建立，正式標志著現(xiàn)代口述史學的誕生，從那時算起，現(xiàn)代口述歷史的發(fā)展不過六十余年。

目前國內(nèi)口述史研究和實踐橫跨歷史學、文學、社會學、新聞學、人類學、體育學、醫(yī)學等學科，口述對象極其豐富，涵蓋了各行各業(yè)，其實踐和理論成果大致可分為三類：

第一類是口述歷史的圖書出版物，這也是目前成果最為豐富的口述史實踐成果。主要包括：重大歷史事件系列（長征、日本侵華戰(zhàn)爭、中蘇關系、改革開放、汶川地震等）、領導人與文化名人系列、普通人或底層民眾系列等。

第二類是大眾傳媒領域的口述實踐。主要有央視的《大家》、《講述》、《電影傳奇》、《電影人物志》、《銘記》等節(jié)目及其圖書、影像制品，鳳凰衛(wèi)視的《口述歷史》、這些借助于聲音、影像等多媒體手段的口述史成果因其更強的可視性引發(fā)了大眾的廣泛興趣。

第三類是口述史理論論（譯）著。如保爾·湯普遜的《過去的聲音：口述史》，唐納德·里奇的《大家來做口述歷史》，楊祥銀的《與歷史對話：口述史學的理論與實踐》，這些著作對于口述歷史的界定、評價、規(guī)范等問題進行了較為廣泛而深入的探討。

2 傳播——深度共同參與合力營造口述歷史價值空間

與傳統(tǒng)的文獻史料法不同，口述歷史方法增加了一個新的變量，即歷史的見證人和在場者——受訪者，使得歷史的認識過程中又增加了兩個新的維度，即受訪者與歷史現(xiàn)象間的關系，訪問者與受訪者之間的關系。處理好相應的關系，對于歷史現(xiàn)象的考察與揭示就會變得更加豐富而接近歷史真實。“通過對過去生活的深入回憶和詳細陳述，而找到自我回歸之路，并由此重新界定自我，重新設計其未來生活?！笨谑鍪罚瑸槲覀兘咏煽?、更可信的歷史提供了可能。

2.1 受訪者的主動傳播決定口述歷史有無

受訪者以“我口說我心”，訪問者“以我耳聽彼心”。兩者皆在傳播。受訪者傳播受諸多條件的約束和限制。受訪者大多數(shù)第一次面對鏡頭講述自己經(jīng)歷過的重大事件，是否參與講述，拒絕的理由也讓人無法理解。不是所有人都對歷史本身有表達欲望。例如，崔永元口述歷史團隊在面對受訪者梅娘的經(jīng)歷。梅娘是上世紀30年代和張愛玲齊名的女作家。當時的文學界有“南玲北梅”的說法。當找到90歲的梅娘時，老人深居簡出，并沒有講述的想法和愿望。為了獲得老人的認同，送花、看望、閑聊都是常有的事。為了獲得老人信任，還聯(lián)系遠在美國的老人的女兒來做工作。終于有一天。老人開口講述20年代她出生成長的東北大家庭的情況。再加上老人生病、出國等瑣事，離京兩年時間十余次拍攝才獲得完整資料。除此之外，歷史的親歷者往往年事已高，要盡快找到盡快采訪，很多老人在接受訪問后不久就去世了。這是一場和時間賽跑的行動。由此可見，受訪者的主動表達講述歷史是口述歷史存在的前提，決定這口述歷史的有無。

2.2 訪問者的態(tài)度與能力決定口述歷史傳播的未來

以“華人史學家中口述史的旗幟性人物”唐德剛為例，他為胡適的英文口述的中譯本所作的注釋評論，就是不可不讀的口述歷史成分，《胡適口述自傳》的傳與注是不可分割的一個整體，就學術價值和史料價值而言，其注釋部分的分量，恐怕還在傳文之上，因此海內(nèi)外史學界盛稱：“先看德剛，后看胡適?！?唐德剛做《胡適口述自傳》的時候，連“ 記錄之外” 的邊角料都積累了十余萬言，后來編成了《胡適雜憶》。60萬字的《李宗仁回憶錄》更是耗時7年才得以完成，充分體現(xiàn)了口述史研究工作的深度和艱辛。?

訪問者如果沒有耐心傾聽的能力，辛勤認真的不斷重復的性格以及對于口述歷史的熱愛，不可能有口述歷史的作品呈現(xiàn)給大眾，即便存在作品，學術品質(zhì)和價值空間不大，無法作為未來人們了解前日歷史的參考。

因為口述對象的記憶特點，口述歷史在認識歷史學本質(zhì)，并進一步拷問人性究竟離真理有多遠等問題上提供了深入探索的空間?？谑鰵v史要具備人文情懷的關照、對真相的追求、對真理的詰問，只有這樣，口述歷史才能越做越有收獲，越做越有貢獻。

2.3 口述歷史博物館講解擴大傳播影響力

1987年，國際博協(xié)博物館學委員會主席鶴田總一郎在與蘇東海先生進行學術對話時指出：“必須把對人的研究提到與物平等的水平才能成為真正的博物館學研究”，并預言“21世紀的博物館學主要是這個。”本世紀初，蘇東海先生重新強調(diào)：“人與物的結合是博物館本體研究的出發(fā)點”?？梢韵胍?，由單純地專注于“物”到更多關注人與物的結合，是傳統(tǒng)博物館學所要經(jīng)歷的一次變革。因此，口述歷史博物館呈現(xiàn)的作品，除了受訪者、訪問者之外，口述歷史博物館這一獨特形式還擁有博物館講解員，作為口述歷史作品與大眾之間的傳播橋梁?！笆茉L者—訪問者—口述歷史作品—講解員—大眾”的傳播路徑已經(jīng)建立。講解員在發(fā)揮口述歷史博物館這一口述歷史項目的價值空間上具有擴大影響力的作用。

以中國傳媒大學崔永元口述歷史博物館為例，這里的講解員均為中國傳媒大學播音主持藝術學院的本科生和研究生。筆者也位列其中。不同于其他博物館的講解員，專業(yè)的吐字發(fā)聲和及時應變的語言表達能力，從傳播到接收效果，從收看收聽效果上看，這些講解員都可以聚焦大眾關注，并且準確、及時、高質(zhì)量、高效率的完成“深入理解—具體感受—形之于聲—及于受眾”的過程。實現(xiàn)作品的內(nèi)容實質(zhì)有效傳達。再者，年輕的團隊，有別于受訪問者和受訪者的主觀情緒影響，在馬克思主義歷史唯物主義觀的指導下，新聞工作者對于事實的判斷與客觀中立，幫助口述歷史在傳播過程中盡可能最大限度的接近原貌。擴大了口述歷史作品影響力。

3 結語

近代著名學者陳寅恪曾將運用新材料和新方法研究新問題的學者稱之為“預流”者。筆者以為，口述歷史學界可以努力順應博物館學的發(fā)展趨勢，積極致力于研究口述歷史博物館在口述歷史作品的呈現(xiàn)與傳播過程中發(fā)揮的推動價值，力爭在口述歷史博物館學的新發(fā)展中把握先機。并且借由博物館這一獨特形式，種下一顆“口述歷史”的種子，使之長久傳播、生長為蓊蓊郁郁的蒼松。

參考文獻

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作者簡介

趙文博（1991-），男，漢，甘肅蘭州，碩士，中國傳媒大學播音主持藝術學院，研究方向：播音主持藝術創(chuàng)作。