謝耀龍　梁志宇

【摘 要】本文論述東盟國(guó)家民俗文化的內(nèi)涵及其價(jià)值體現(xiàn)，分析東盟國(guó)家民俗文化融入廣西高校人文素質(zhì)課程教學(xué)的必要性，從課程設(shè)置的革新、教學(xué)模式的探索、教學(xué)方案的改進(jìn)、教學(xué)師資的培養(yǎng)等方面探索東盟國(guó)家民俗文化融入人文素質(zhì)課程教學(xué)的措施。

【關(guān)鍵詞】東盟國(guó)家 民俗文化 廣西高校 人文素質(zhì) 課程教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2018）04C-0149-03

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》提出：“適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步的要求，推進(jìn)課程改革，加強(qiáng)教材建設(shè)，建立健全教材質(zhì)量監(jiān)管制度?！彪S著經(jīng)濟(jì)全球化的加速推進(jìn)，國(guó)家間的交流、民族間的交往日趨深入，社會(huì)對(duì)個(gè)體素質(zhì)的要求也越來越全面。作為國(guó)民素質(zhì)的組成部分，人文素質(zhì)在“五個(gè)文明”建設(shè)中起著至關(guān)重要的作用。這必然對(duì)高校人文素質(zhì)課程教育教學(xué)提出了新的、更高的要求，加強(qiáng)高校學(xué)生人文素質(zhì)教育改革也成為高等院校教育教學(xué)所面臨的一大重要課題。

近年來，“一帶一路”倡議不斷升級(jí)發(fā)展，中國(guó)與東盟國(guó)家關(guān)系愈發(fā)緊密，這對(duì)廣西未來的從業(yè)人員如何更好地參與“一帶一路”對(duì)外開放的跨文化溝通能力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力提出了挑戰(zhàn)。對(duì)于肩負(fù)教育責(zé)任的高校而言，應(yīng)為適應(yīng)中國(guó)—東盟友好關(guān)系發(fā)展的需要培養(yǎng)復(fù)合型人才，人文素質(zhì)課程中融入對(duì)東盟及其歷史、民俗文化的學(xué)習(xí)勢(shì)在必行，這不僅是為了開闊高校學(xué)生的世界民族文化視野，而且也是加快創(chuàng)新人才培養(yǎng)的要求。廣西高校要不斷深化教育教學(xué)改革，以適應(yīng)新形勢(shì)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，彰顯民族性、區(qū)域性、國(guó)際性的辦學(xué)特色，全面提升創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展水平。

一、東盟國(guó)家民俗文化的內(nèi)涵及其價(jià)值體現(xiàn)

民俗是人民大眾創(chuàng)造、享用和傳承的社會(huì)文化?？v向的傳承和橫向的擴(kuò)布相結(jié)合，使民俗文化占有廣大的時(shí)間和空間，形成民俗文化多元化的互相撞擊與吸收、融合與發(fā)展。正因?yàn)槿绱?，廣西與東盟各國(guó)民風(fēng)民俗相近，民俗文化作為獨(dú)特的外交資源，在文化傳播和交流中，對(duì)于增進(jìn)我國(guó)與東盟國(guó)家文化認(rèn)同、加強(qiáng)民族民間文化交流、推動(dòng)中國(guó)與東盟各國(guó)關(guān)系良性發(fā)展、服務(wù)地緣政治等方面具有積極的文化紐帶作用。

東盟國(guó)家民俗文化是東南亞聯(lián)盟這一區(qū)域組織里的十國(guó)各自的民間文化，即印度尼西亞、馬來西亞、菲律賓、新加坡、泰國(guó)、文萊、越南、老撾、緬甸和柬埔寨在各自的地域和歷史發(fā)展中形成的獨(dú)具特色的文化習(xí)俗。

中國(guó)與東盟各國(guó)山水相連，在地理上有不可分割的關(guān)系，各國(guó)之間自古以來交往頻繁，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育上關(guān)系密切，這條交通貿(mào)易和文化往來的海上通道被稱為“海上絲綢之路”。東盟地區(qū)是世界上華僑最集中的地區(qū)，東盟各國(guó)民俗文化豐富多彩，特色鮮明，與中國(guó)有許多相通或相似之處，尤其是與中國(guó)南方少數(shù)民族有著密切的聯(lián)系。

2013年，國(guó)家主席習(xí)近平在訪問東盟國(guó)家時(shí)首次提出“21世紀(jì)海上絲綢之路”構(gòu)想，旨在推動(dòng)雙方海上合作，共同建設(shè)“21世紀(jì)海上絲綢之路”。隨著中國(guó)—東盟自由貿(mào)易區(qū)的建成、“一帶一路”建設(shè)的推進(jìn)，中國(guó)與東盟之間的各項(xiàng)合作開始向縱深發(fā)展。人文交流合作布局主要基于廣西與“一帶一路”沿線國(guó)家具有人文交流的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)人文交流合作，進(jìn)一步鞏固對(duì)外開放的布局。了解東盟各國(guó)的民俗文化，對(duì)我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)東盟國(guó)家，并加強(qiáng)同這些國(guó)家的聯(lián)系和交往，促進(jìn)中國(guó)與東盟國(guó)家關(guān)系的和諧發(fā)展具有重要的學(xué)理價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

通過學(xué)習(xí)，學(xué)生可以進(jìn)一步認(rèn)知和感受到我國(guó)與東盟國(guó)家“10+1”經(jīng)濟(jì)文化大升級(jí)大發(fā)展的文化氛圍，感受我國(guó)與東盟國(guó)家以及廣西作為對(duì)東盟國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化交流發(fā)展的橋頭堡作用和影響，獲得未來在參與對(duì)東盟國(guó)家經(jīng)濟(jì)交流、文化交往、旅游交往、日常交往、商務(wù)往來等場(chǎng)合應(yīng)具有的與東盟國(guó)家人民交往、溝通的基本禮節(jié)常識(shí)和文化通識(shí)，增強(qiáng)對(duì)東盟國(guó)家民族文化的感受度和理解度，促進(jìn)民族文化交流，提高學(xué)生面向東盟、面向世界的綜合眼界和素質(zhì)，擴(kuò)大就業(yè)視野，增強(qiáng)開放意識(shí)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

二、東盟國(guó)家民俗文化融入人文素質(zhì)課程教學(xué)的必要性

從兩千多年前的“西南絲綢之路”，到今日的中國(guó)—東盟自由貿(mào)易區(qū)建成和“一帶一路”建設(shè)，中國(guó)與東盟國(guó)家的交流合作日趨緊密。在中國(guó)—東盟的交流合作中，廣西占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，廣西作為中國(guó)與東盟交流合作的前沿和窗口，面臨著發(fā)展的歷史性機(jī)遇，同時(shí)存在一些挑戰(zhàn)。毫無疑問，這種跨國(guó)界的合作交流是在不同社會(huì)制度和文化背景下進(jìn)行的，因而雙方合作會(huì)受到諸如宗教信仰、禮儀習(xí)俗、語言障礙、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、人際交往方式等差異的影響，各國(guó)不同的文化觀念也使雙方合作經(jīng)常遇到預(yù)想不到的障礙。為此，在廣西高校人文素質(zhì)課程教學(xué)中融入東盟國(guó)家的優(yōu)秀民俗文化，讓大學(xué)生了解東盟國(guó)家的文化，盡可能地消除文化障礙和避免文化誤解，有利培養(yǎng)服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的人才，有助于加強(qiáng)廣西與東盟各國(guó)之間的交流合作。

（一）有助于培養(yǎng)學(xué)生跨文化溝通能力。隨著中國(guó)—東盟自由貿(mào)易區(qū)的建成，中國(guó)與東盟國(guó)家在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化教育等領(lǐng)域交流密切，廣西作為中國(guó)—東盟博覽會(huì)的永久舉辦地，每年都吸引著東盟國(guó)家的關(guān)注，隨著廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的對(duì)外開放，來廣西投資的企業(yè)和商家將會(huì)越來越多。這對(duì)廣西未來的人才發(fā)展提出挑戰(zhàn)，優(yōu)秀的人才去東盟國(guó)家發(fā)展吸收國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)文化上的“水土不服”，同樣引進(jìn)東盟國(guó)家的優(yōu)秀企業(yè)來廣西投資，融入廣西本土，企業(yè)也可能會(huì)出現(xiàn)“水土不服”，企業(yè)的員工首先要了解對(duì)方的文化。在日常生活中這種跨文化溝通技能就顯得尤為重要，由于文化差異的原因，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)文化阻力，我們培養(yǎng)的為廣西未來發(fā)展服務(wù)的人才，就要掌握和熟悉東盟國(guó)家的文化，了解別人的文化，才能更好地向別人學(xué)習(xí)。在對(duì)待文化上秉持“和而不同，求同存異”的包容性文化價(jià)值觀，在跨文化交流中提升溝通能力。

（二）有助于提升學(xué)生的國(guó)際意識(shí)。在經(jīng)濟(jì)全球化、經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的當(dāng)下，未來的人才要有全局意識(shí)，具體來說，服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才要具備全球化視野、長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，未來企業(yè)的員工來源于高校不同專業(yè)、不同層次的人才，要求培養(yǎng)的人才具有敏銳的國(guó)際洞察力，善于從全球局勢(shì)和地區(qū)局勢(shì)來定位企業(yè)產(chǎn)品和服務(wù)的發(fā)展方向，對(duì)于有可能成為企業(yè)高管的人才來說，更是需要具有跨文化的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)和戰(zhàn)略決策思維，才能積極參與到地區(qū)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中去。學(xué)習(xí)東盟國(guó)家民俗文化，就是讓學(xué)生擁有戰(zhàn)略眼光，不斷開拓思維，敢于創(chuàng)新，注重長(zhǎng)遠(yuǎn)，關(guān)注國(guó)際區(qū)域社會(huì)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，這樣才會(huì)在未來的競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，謀得發(fā)展。

（三）有利于增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感。每個(gè)民族在其發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中形成了獨(dú)特的文化，對(duì)后世子孫的影響通過民俗得以傳承體現(xiàn)。學(xué)習(xí)和了解東盟國(guó)家民俗文化，通過“他者”的文化學(xué)習(xí)，開始反觀自身的民族文化，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的反思和思考，在這樣的人文素質(zhì)課程教學(xué)過程中培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的民族自信心、自尊心，乃至自豪感，強(qiáng)化民族認(rèn)同。人文素質(zhì)課程就成為大學(xué)生強(qiáng)化民族認(rèn)同的重要平臺(tái)，東盟國(guó)家民俗既有需要我們積極汲取的文化營(yíng)養(yǎng)，也有需要我們甄別和揚(yáng)棄的糟粕。

三、廣西高校學(xué)生對(duì)東盟國(guó)家民俗文化認(rèn)知的途徑

筆者對(duì)廣西高校進(jìn)行調(diào)查了解，發(fā)現(xiàn)廣西高校學(xué)生對(duì)東盟國(guó)家民俗文化教育普及面比較狹窄，即使近年來少數(shù)高校如廣西大學(xué)、廣西師范大學(xué)、廣西民族大學(xué)、桂林旅游學(xué)院、廣西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院等也紛紛開設(shè)了“東盟國(guó)家概況”“東盟國(guó)家文化”一類的課程，但一般僅面向外語專業(yè)和旅游專業(yè)的學(xué)生開設(shè)課程，或是針對(duì)從事東盟國(guó)家文化研究方向的研究生。同時(shí)，認(rèn)知途徑相對(duì)單一，主要通過第二課堂獲得對(duì)東盟文化的認(rèn)知，主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面。

（一）依托校內(nèi)的交流平臺(tái)認(rèn)知東盟文化。隨著中國(guó)與東盟各國(guó)交流越來越頻繁，越來越多的東盟國(guó)家學(xué)生選擇到中國(guó)留學(xué)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，過去五年廣西接收來自東盟國(guó)家的留學(xué)生近4萬人，廣西得益于地緣優(yōu)勢(shì)，成為東盟國(guó)家留學(xué)生的首選地，成為中國(guó)吸引東盟國(guó)家留學(xué)生最多的省區(qū)之一。同時(shí)，“中國(guó)—東盟金融與財(cái)稅人才培訓(xùn)中心，中國(guó)—東盟農(nóng)業(yè)人才培訓(xùn)中心”等9個(gè)國(guó)家級(jí)教育培訓(xùn)基地相繼落戶廣西高校，因此在廣西高校中有東南亞留學(xué)生的院校，如廣西大學(xué)、廣西師范大學(xué)、廣西民族大學(xué)等每年經(jīng)常性地舉辦富有東盟特色的校園文化活動(dòng)，讓學(xué)生更深入地了解東南亞民俗文化，并促進(jìn)中外學(xué)生的交流，促進(jìn)相互了解，增進(jìn)彼此友誼，實(shí)現(xiàn)共贏發(fā)展。

（二）依托校外的“兩會(huì)一節(jié)”平臺(tái)認(rèn)知東盟文化。廣西的“兩會(huì)一節(jié)”（中國(guó)—東盟博覽會(huì)、中國(guó)—東盟商務(wù)與投資峰會(huì)、南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)）為廣西高校學(xué)生了解東盟文化提供了有利的平臺(tái)。中國(guó)—東盟博覽會(huì)、中國(guó)—東盟商務(wù)與投資峰會(huì)的永久落戶廣西南寧，截至2017年已舉辦有14屆，廣西每年招募大量高校志愿者，每年邀請(qǐng)專家為志愿者講授東盟和“兩會(huì)”概況、大型賽會(huì)志愿服務(wù)規(guī)范、東盟禮儀知識(shí)等專題講座，使得廣西高校的學(xué)生有機(jī)會(huì)了解東盟國(guó)家文化。

四、將東盟國(guó)家民俗文化融入人文素質(zhì)課程教學(xué)的措施

人文素質(zhì)課程是提高學(xué)生文化修養(yǎng)和行為修養(yǎng)的重要平臺(tái)。中國(guó)—東盟自由貿(mào)易區(qū)的建成，對(duì)未來從業(yè)人員提出挑戰(zhàn)。因傳統(tǒng)人文素質(zhì)教學(xué)內(nèi)容陳舊龐雜，以知識(shí)灌輸為主，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和參與度不高，當(dāng)務(wù)之急，我們應(yīng)在課程設(shè)置、教學(xué)模式、教學(xué)方案、師資隊(duì)伍等方面進(jìn)行探索和革新，建構(gòu)“以人為本，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，適度超前”的課程體系。

（一）課程設(shè)置的革新。以廣西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文素質(zhì)課的內(nèi)容來說，2014年之前人文素質(zhì)課程為學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部所開設(shè)的任意選修課，使用基礎(chǔ)教學(xué)部自編教材，內(nèi)容從文學(xué)、歷史、哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、藝術(shù)、創(chuàng)新等角度，幫助學(xué)習(xí)者了解和認(rèn)識(shí)人文素養(yǎng)在生活中的顯現(xiàn)及其重要性，提高其思考能力、人文意識(shí)、藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)鑒賞力及創(chuàng)新理念。這樣的課程設(shè)置目標(biāo)看起來“大而全”，但內(nèi)容上與開設(shè)的心理健康教育、思政課、中國(guó)傳統(tǒng)文化、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)課出現(xiàn)重復(fù)。而且這種課程的設(shè)置重理論講授、輕實(shí)踐。從2014年開始汽車工程系將人文素質(zhì)課列為各專業(yè)的必修課，嘗試加入“東盟國(guó)家民俗文化概述”專題，這一專題占6個(gè)學(xué)時(shí)。2016年開始基礎(chǔ)教學(xué)部獨(dú)辟課程，開設(shè)“東盟文化概況”的公共選修課，進(jìn)行32個(gè)學(xué)時(shí)的專門講授。課程設(shè)置由多而雜向?qū)Ｒ恍赞D(zhuǎn)變，學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)也逐漸明確。

（二）教學(xué)模式的探索。我們認(rèn)為，人文素質(zhì)課的教學(xué)應(yīng)該是課堂教學(xué)和課外實(shí)踐相結(jié)合，課堂傳授和課外獲得相配合。2016年之前，汽車工程系人文素質(zhì)教學(xué)以合班教學(xué)為主，教學(xué)模式比較單一，以教師主講，學(xué)生被動(dòng)接受，學(xué)生參與課堂互動(dòng)的積極性不高。因此，我們開始進(jìn)行小班教學(xué)，嘗試在教學(xué)模式中以學(xué)生為主體，開展課堂互動(dòng)分享。教師采用講授、啟發(fā)式教學(xué)、東盟音像資料、案例分析等綜合教學(xué)手段，運(yùn)用多媒體教學(xué)課件，教學(xué)環(huán)節(jié)中開展以小組為單位的課堂討論、PPT展示匯報(bào)、課堂訓(xùn)練、課外學(xué)習(xí)、練習(xí)等，給學(xué)生創(chuàng)造展示機(jī)會(huì)，以趣味性、生活性、休閑性、應(yīng)用性為導(dǎo)向，開展教學(xué)。如學(xué)習(xí)東盟國(guó)家服飾、飲食、藝術(shù)、節(jié)日等文化時(shí)，探索戶外課堂教學(xué)模式，利用廣西民族博物館的服飾展示以及“兩會(huì)一節(jié)”等載體，讓學(xué)生參與此類活動(dòng)，通過活動(dòng)回來話分享、談感受，讓學(xué)生多維度感知東盟國(guó)家民俗文化，獲得身臨其境之感。同時(shí)，利用好新媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為廣大學(xué)生提供學(xué)習(xí)東盟國(guó)家民俗文化的課外平臺(tái)，開發(fā)和使用網(wǎng)絡(luò)資源，充分利用數(shù)據(jù)庫、數(shù)字圖書館、教育網(wǎng)站等網(wǎng)上資源，使教學(xué)向多媒體方向發(fā)展，把教學(xué)活動(dòng)信息的單向傳遞向雙向交流轉(zhuǎn)變，擴(kuò)大課程內(nèi)容的交互空間。

（三）教學(xué)方案的改進(jìn)。由于學(xué)生對(duì)跨文化的知識(shí)了解甚少，對(duì)東盟民俗文化缺乏敏感性，因此在課程的教學(xué)大綱中，我們?cè)O(shè)置了從地緣上認(rèn)識(shí)東盟國(guó)家與中國(guó)一衣帶水的關(guān)系，從族群上認(rèn)識(shí)東南亞各國(guó)華人與中國(guó)的血緣親近，從我們的節(jié)日——春節(jié)，以東南亞各國(guó)的春節(jié)展示等，讓學(xué)生增強(qiáng)空間感，提升對(duì)東盟國(guó)家民俗文化的親切感和探究性。同時(shí)合理分配課時(shí)，安排理論和實(shí)踐課，設(shè)置體驗(yàn)課程，學(xué)習(xí)東盟國(guó)家的禮俗禁忌時(shí)，進(jìn)行示范演示，如“合十禮”，學(xué)生在禮儀展示中強(qiáng)化認(rèn)知，加深影響。教學(xué)方案設(shè)計(jì)側(cè)重于實(shí)際運(yùn)用，服務(wù)今后工作生活，努力讓人文素質(zhì)課教學(xué)適應(yīng)地方及區(qū)域社會(huì)發(fā)展的需求，服務(wù)國(guó)家“一帶一路”建設(shè)的推進(jìn)。

（四）教學(xué)師資的培養(yǎng)。人文素質(zhì)課程教學(xué)對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)是隱形的，學(xué)生人文素養(yǎng)的提升是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，這需要學(xué)生和教師以及教育部門的相互配合和重視，教師在這一過程中起著重要的引導(dǎo)作用。就目前能勝任這一門課程教學(xué)的師資而言，大多是人文社科類碩士研究生，并非具有跨文化學(xué)習(xí)交流經(jīng)驗(yàn)的人，對(duì)東盟國(guó)家文化的了解沒有經(jīng)過田野調(diào)查，更多的是從他人的著作和網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)獲取，所授文化知識(shí)的準(zhǔn)確度有待商榷。因此，我們認(rèn)為，教育部門要重視對(duì)人文素質(zhì)任課教師的專業(yè)培養(yǎng)，提供更多的跨文化學(xué)習(xí)和交流機(jī)會(huì)，先強(qiáng)化任課教師的知識(shí)能力，通過實(shí)地田野調(diào)查，夯實(shí)文化基礎(chǔ)，提升教學(xué)水平，最后達(dá)到更好地培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的目標(biāo)。

總之，在高校人文素質(zhì)課教學(xué)中，我們要與時(shí)俱進(jìn)，不斷順應(yīng)時(shí)代的要求，以人為本，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，始終站在時(shí)代的高度來思考和探索教學(xué)改革，適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展的需求，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和吸收世界各國(guó)的優(yōu)秀文化，反思自己的民族傳統(tǒng)，以適應(yīng)中國(guó)未來的發(fā)展趨勢(shì)和需求。在人文素質(zhì)課程教學(xué)中，廣西高校要利用好與東盟各國(guó)地緣相鄰、文化相近、習(xí)俗相通等優(yōu)勢(shì)條件，增設(shè)東盟國(guó)家文化通識(shí)方面的課程，強(qiáng)化能力本位，順應(yīng)市場(chǎng)變化的需求，在課程設(shè)置上優(yōu)化升級(jí)，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步培養(yǎng)人才。我們相信，在不久的將來廣西高校學(xué)生的國(guó)際意識(shí)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力將在實(shí)踐中不斷向前邁進(jìn)，以“一帶一路”建設(shè)為契機(jī)，加深中國(guó)—東盟之間的人文交流。

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【作者簡(jiǎn)介】謝耀龍（1988— ），男，甘肅定西人，碩士，廣西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向：大學(xué)生思想政治與人文教育；梁志宇（1985— ），男，碩士，廣西桂平人，廣西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：學(xué)生管理、思想政治教育。

（責(zé)編 蘇 洋）