（江南大學(xué) 214122）

中國愛情片一直受到中國儒家情愛觀的深深影響，傳遞著儒家思想和訊息，影響著一代又一代的中國人。但近年來，愛情片的亞類型越來越多，對(duì)愛情的表現(xiàn)及愛情觀念的呈現(xiàn)也更為豐富多樣，創(chuàng)作中存在的不良傾向也較為突出，從而影響到愛情片的創(chuàng)作方向及主題表達(dá)。

一、近期中國愛情片創(chuàng)作中出現(xiàn)的幾個(gè)問題

（一）表現(xiàn)媚俗化

電影商品化理念有助于形成從影片制作到市場推廣、再到院線發(fā)行的完整市場體系，然而，過度的商品化會(huì)帶來過度的迎合與媚俗，甚至導(dǎo)致以搞笑、娛樂、惡炒為宗旨的世俗文化，形成了一種廉價(jià)的轟動(dòng)效應(yīng)，致使創(chuàng)作出現(xiàn)“叫座不叫好”的媚俗化現(xiàn)象。有學(xué)者指出，“有些電影中，克己忍讓、樂于奉獻(xiàn)竟被看成‘傻帽’；斤斤計(jì)較、損人利己反被視為‘精明’?！?“商品化”的痕跡與“唯票房論”的理念在電影市場中尤為突出，“文藝媚俗化”正成為某些電影人的創(chuàng)作綱領(lǐng)，商業(yè)文化語境使許多作品追逐瞬間快感和票房價(jià)值。

愛情片中，唯愛論、情愛分離論、博愛論、感覺論甚至不倫戀等輪番上演，樂于表現(xiàn)“小三”與婚外情；“白富美”與“高富帥”成為理想愛情的“高配”模式，沖擊并改變?nèi)藗兊膿衽紭?biāo)準(zhǔn)。例如《愛情呼叫轉(zhuǎn)移》中渲染徐朗與12位女郎的艷遇，《非誠勿擾》中秦奮的花式相親以及《心花路放》中耿浩一路上對(duì)真愛的尋覓，對(duì)現(xiàn)實(shí)中“逼婚”“剩女”“相親”等社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行展現(xiàn)，但很少給出明確的價(jià)值判斷和道德批判，從而使男主淪為被艷羨的對(duì)象，傳統(tǒng)愛情觀擇偶觀被徹底顛覆。

（二）價(jià)值功利化

在時(shí)代大潮裹挾下，個(gè)人本位、利欲沖動(dòng)和現(xiàn)世快樂等新的人生價(jià)值觀念，沖擊著儒家文化中群體本位、修身養(yǎng)性等觀念，消解了儒家所倡導(dǎo)的以天下為己任的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)和人生價(jià)值追求。一些影片忽視了思想內(nèi)容的深刻性，以至滑落到功利化的邊緣。

一個(gè)較突出的例子便是所謂綜藝大電影。作為中國首創(chuàng)的電影類型，面對(duì)《爸爸去哪兒》和《奔跑吧，兄弟》分別拿到7億和3億票房，有導(dǎo)演嚴(yán)正指出，綜藝電影是一種短視行為，過分功利化會(huì)嚴(yán)重破壞電影市場。2

愛情片中，一些作品中人生觀和價(jià)值觀偏離，愛情觀念表達(dá)模糊不清?！缎r(shí)代》中的主人公租公寓，穿名牌，參加各種宴會(huì)，談著高端戀愛。戀愛結(jié)婚不是找一個(gè)志同道合共同奮斗的人，而是家族與家族的聯(lián)姻。視覺表現(xiàn)方面，奢華的場景、華麗的服飾、青春靚麗的女生、英俊瀟灑的男生以及國際大都市上海的魅力……這些無不使青少年產(chǎn)生無限遐想，愛情只是一件功利化和物質(zhì)化的東西而已?！澳阌蟹繂幔磕阌熊噯?？你有多少存款？你有公司嗎？”使愛情呈現(xiàn)為一副冰冷的物質(zhì)面孔。

（三）影像奇觀化

愛情片中的奇觀化現(xiàn)象更為突出。一些影片或是表現(xiàn)愛欲的原始狀態(tài)，以“色”為賣點(diǎn)，搏人眼球，賺取票房；或是將愛情與魔幻、鬼怪、驚悚、懸疑相結(jié)合，將畸戀、同性戀、不倫戀甚至虐戀作為主題，使愛情影像奇觀化。

《畫壁》本應(yīng)深含了禪意，隱藏了對(duì)真實(shí)與虛幻、美與丑、愛與恨等終極問題的詰問以及“色即是空”等禪學(xué)觀念。但作品在視覺表現(xiàn)上卻“一美遮百意”，用如花似玉的世外仙女群，集妖嬈美艷之能勢，縱然贏得最佳美工和視覺效果等殊榮，但在內(nèi)容方面卻顯得底氣不足，“內(nèi)傷”嚴(yán)重。影片看完后，留在觀眾腦海中的，不是刻骨銘心的愛情，而是飛來飛去的各色美女和虛無飄緲的世外仙境。另外，《白蛇》《富春山居圖》以及網(wǎng)絡(luò)電影《大夢西游4：伏妖記》等，其中的情感糾葛都令人匪夷所思，難以接受。

二、愛情片中儒家情愛觀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

（一）“情”與“理”的對(duì)抗

以好萊塢為代表的西方愛情影片多數(shù)以愛情故事為重心，著重正面表現(xiàn)愛情，刻畫劇中人物的心理變化，注重真情實(shí)感的描摹，表達(dá)“愛情至上”的愛情觀。而在儒家情愛觀的影響下，中國愛情片重在表現(xiàn)“情”與“理”的對(duì)抗，表現(xiàn)愛情對(duì)社會(huì)倫理的依從關(guān)系。這與西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)性、進(jìn)而肯定個(gè)體對(duì)規(guī)則束縛的掙脫，而中國強(qiáng)調(diào)社會(huì)規(guī)范、強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)規(guī)則的服從的中西思想文化差異不無關(guān)系。

回顧中國愛情片的發(fā)展歷程可以看到，中國式愛情的“漫漫情路”頗為曲折：從鴛鴦蝴蝶的為封建倫理愛情觀左右的牢籠中沖出，復(fù)陷入受戰(zhàn)火洗禮的“革命”與“愛情”的兩難抉擇，而后經(jīng)歷了解放初期的被壓抑以及“談情色變”的極左思潮的噤若寒蟬。隨著上世紀(jì)80、90年代的思想解放帶來的愛情復(fù)蘇，再到新世紀(jì)以來愛情片的再次綻放，中國愛情片在貼近現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作道路上，風(fēng)格更為多樣，與其他電影類型的雜糅與滲透，使得影片內(nèi)涵層次更為豐富。

（二）群體為重，個(gè)體次之

中國愛情片中，對(duì)于愛情的認(rèn)識(shí)及對(duì)愛的表達(dá)首先是以儒家思想及道德規(guī)范作為前提，作為個(gè)體化情感表達(dá)的愛情一直處于從屬的地位。同時(shí)，情感常常與政治、人性及倫理結(jié)合在一起，借個(gè)人命運(yùn)遭遇表現(xiàn)對(duì)文化反思和歷史批判的政治寓意，暗含了儒家“君子”與“小人”、“義”與“利”二元對(duì)立的人格標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范。因?yàn)槿寮乙环矫嬷鲝垺叭收?，愛人”，提出“推己及人”的“忠恕之道”，但另一方面又主張宗法等?jí)關(guān)系。3因此，等級(jí)關(guān)系是制約和影響“仁愛”原則實(shí)施的重要因素。

“死生契闊，與子相悅；執(zhí)子之手，與子偕老?！边@一擲地有聲的錚錚誓言，傳遞著儒家情愛觀中始終堅(jiān)守的那份執(zhí)著與浪漫。因此，正視儒家情愛觀對(duì)中國愛情片創(chuàng)作的深刻影響，使中國愛情影片呈現(xiàn)出獨(dú)特的民族性和本土化特色，這是中國當(dāng)代愛情影片創(chuàng)作應(yīng)該遵循的創(chuàng)作原則，也是中國愛情影片葆有獨(dú)特文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力的思想根基所在。

三、重新審視儒家情愛觀的意義與價(jià)值

首先，應(yīng)該確立“愛情”在作品中的主體地位。追求性與靈的升華，是孔子對(duì)理想人格的認(rèn)知。《論語·子罕第九》中云：“子曰：“吾未見好德如好色者也?！边@是孔子對(duì)人性的批判，他告誡我們在戀愛中追求“色”的同時(shí)，要盡量去“好德”，擺正自己的人生態(tài)度，這一觀點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)今“一夜情”“金絲雀”泛濫的社會(huì)的確有警醒作用。因此，近年出現(xiàn)的粉絲電影、小妞電影等大打偶像牌，單純追求影片的視覺感受，忽視對(duì)思想內(nèi)涵的打造和挖掘，是極其錯(cuò)誤的。影片《山楂樹之戀》《那些年，我們一起追的女孩》《前任3》等，將愛的隱忍含蓄、無私付出以及敢于承擔(dān)等特質(zhì)表現(xiàn)了出來，讓人對(duì)其中的儒家情愛觀深懷敬意。

其次，反思并揚(yáng)棄儒家倫理中的門第觀念、男尊女卑觀念和貞節(jié)觀念，深刻認(rèn)識(shí)其對(duì)女性所造成的情感傷害和精神迫害，在中西文化對(duì)話中學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人情感的尊重，做到對(duì)儒家情愛觀的批判性繼承。影片《香魂女》《圖雅的婚事》中的批判和反思精神較為突出。

最后，中國愛情片還應(yīng)在與西方的對(duì)話交流中，不斷豐富自己的內(nèi)涵，使中國愛情片既葆有傳統(tǒng)的儒家情愛觀，也能呈現(xiàn)一定的現(xiàn)代性和包容度，呈現(xiàn)新的時(shí)代風(fēng)貌。《北京愛上西雅圖》便是表現(xiàn)中西方文化碰撞下新式愛情觀的佳作。儒家倫理思想在愛情片中一直沒有退場，它左右并不斷匡正著主人公的行為，當(dāng)他們步入生活和思想正軌之時(shí)，才最終喜結(jié)良緣，獲得觀眾的認(rèn)可。影片《中國合伙人》中，一對(duì)戀人因出國分道揚(yáng)鑣，之前，我們會(huì)遣責(zé)出國者是“陳世美”，但現(xiàn)在，更多的人會(huì)站在雙方的角度，為兩人共同祝福。也許，這就是觀念的進(jìn)步吧。其他作品如《從你的全世界路過》和《你好，之華》等，也都是將中國式愛情放置在與歷史對(duì)話、與世界對(duì)話的地位，尋求對(duì)愛情最好的表達(dá)和對(duì)愛情意義更深入的探索。

可以說，中國愛情片發(fā)展的歷史，是“問世間情為何物”、不斷探尋愛情意義與價(jià)值的歷史，是肅清錯(cuò)誤情愛觀念、不斷為愛正名的歷史，更是在儒家情愛觀影響下，使中國愛情片創(chuàng)作呈現(xiàn)民族化、本土化特色的歷史。反思和重建新時(shí)代對(duì)于儒家情愛觀在電影中呈現(xiàn)的新要求，創(chuàng)新愛情影片中現(xiàn)實(shí)主義題材作品的表現(xiàn)形式和思想內(nèi)涵，只有這樣，愛情片創(chuàng)作才能體現(xiàn)中國作風(fēng)和中國氣派，使儒家思想借助愛情片不斷發(fā)揚(yáng)光大。

注釋：

1.部分電影媚俗化取向挨批：賀歲片不要過度商品化，中國新聞網(wǎng)，http：//www.chinanews.com/cul/news/2009/12-25/2037962.shtml

2.馮小剛再炮轟綜藝電影：這是電影的自殺，新浪娛樂，http：//ent.sina.com.cn/m/c/2015-02-06/doc-icczmvun5879922.shtml?sina-fr=bd.ala.xw

3.許凌云、許強(qiáng)著《中國儒家通論》，廣東教育出版社，2002年，第452頁。