基于龍門農(nóng)民畫的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)探討

摘 要：龍門農(nóng)民畫是廣東省的一項(xiàng)傳統(tǒng)民俗繪畫藝術(shù)，更是幾代廣東人民農(nóng)村生活的一種體現(xiàn)以及情感表達(dá)。其特殊的風(fēng)格與表達(dá)手法受到了現(xiàn)代民眾的喜愛，目前已經(jīng)在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面得到了一定的應(yīng)用。本文以文創(chuàng)設(shè)計(jì)的視角分析龍門農(nóng)民畫的基本特點(diǎn)，并分析該藝術(shù)形式在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，提出更具前瞻性的基于龍門農(nóng)民畫的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念。該研究不僅可以豐富我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，提升地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，更加有利于讓更多的現(xiàn)代人深入地了解和認(rèn)識(shí)龍門農(nóng)民畫，這對(duì)于傳承與發(fā)展龍門農(nóng)民畫具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：龍門農(nóng)民畫;文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計(jì)策略

龍門農(nóng)民畫作為廣東省有代表性的傳統(tǒng)民俗藝術(shù)，在其藝術(shù)形式發(fā)展的40多年歷史中風(fēng)靡海內(nèi)外，它在國(guó)內(nèi)和國(guó)際的舞臺(tái)上展現(xiàn)著自己獨(dú)特的魅力。龍門農(nóng)民畫藝術(shù)是廣東龍門的農(nóng)民們?cè)醋陨詈蜕a(chǎn)勞動(dòng)的藝術(shù)形式，其創(chuàng)作反映了農(nóng)村的變化，并在其中蘊(yùn)藏著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。龍門的農(nóng)民畫家將其對(duì)家鄉(xiāng)的贊美之情融入創(chuàng)作中，體現(xiàn)出了嶺南人民奮發(fā)向上、樂觀積極的精神風(fēng)貌。龍門縣作為龍門農(nóng)民畫的發(fā)源地及創(chuàng)作基地，被文化部命名為“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”，著名龍門農(nóng)民畫家王漢池先生曾獲民間藝術(shù)最高獎(jiǎng)項(xiàng)“中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)”，而目前中央文明辦、中宣部已選取255幅龍門農(nóng)民畫制作成“講文明樹新風(fēng)”“圖說(shuō)我們的價(jià)值觀”等主題公益廣告在全國(guó)127個(gè)城市宣傳。另有近100幅優(yōu)秀龍門農(nóng)民畫作品在國(guó)內(nèi)外藝術(shù)刊物中發(fā)表，形成了較大的影響力。隨著時(shí)代的發(fā)展和變化，龍門農(nóng)民畫的藝術(shù)風(fēng)格受到了社會(huì)各界的關(guān)注，相關(guān)高校、研究機(jī)構(gòu)以及一些地方企業(yè)對(duì)其進(jìn)行了深入的研究，將其廣泛地應(yīng)用到了諸多領(lǐng)域的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)了民俗藝術(shù)與現(xiàn)代文創(chuàng)藝術(shù)的完美融合。

1 龍門農(nóng)民畫的藝術(shù)特點(diǎn)與審美內(nèi)涵

龍門農(nóng)民畫創(chuàng)作是從1972年開始，當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作者想要通過滿懷豪情的繪畫來(lái)反映出新時(shí)期家鄉(xiāng)的發(fā)展變化，其主要的繪畫載體集中在墻報(bào)畫、生活畫、勞動(dòng)畫等形式。我國(guó)實(shí)行改革開放以后，龍門農(nóng)民畫所體現(xiàn)的是龍門縣民眾的喜悅心情。創(chuàng)作者圍繞當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土風(fēng)情、傳統(tǒng)民間習(xí)俗，創(chuàng)作了許多具有代表性的農(nóng)民畫作品，比如《瑞獅賀歲》《賽龍舟》等。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，龍門農(nóng)民畫創(chuàng)作者將“南蠻文化”融入作品，創(chuàng)作了《舞火狗》《五谷之神》等作品，反映了新中國(guó)、新農(nóng)村隨著時(shí)代的變化而發(fā)生的巨大改變。龍門農(nóng)民畫的不斷創(chuàng)新與發(fā)展所訴說(shuō)的是一種非常濃郁的嶺南鄉(xiāng)情，其精美的創(chuàng)作手法帶給了人們非常強(qiáng)烈的美感及視覺感受。

進(jìn)入新時(shí)期，龍門農(nóng)民畫的構(gòu)圖更加大膽，其創(chuàng)作題材延伸到了更多的領(lǐng)域。隨著其創(chuàng)作技法的不斷更新，其藝術(shù)形式與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)生了碰撞與磨合。隨著人們審美情趣的變化，龍門農(nóng)民畫在藝術(shù)處理形式上堅(jiān)持夸張稚拙、抽象變形、平面性的創(chuàng)作風(fēng)格，在配色處理時(shí)依然講究民族、民間性。這樣的創(chuàng)作理念打破了時(shí)間、空間等多種元素的限制，形成了靈秀、樸實(shí)、雅拙等獨(dú)具一格的創(chuàng)作風(fēng)格，使其受到世人的追捧，并在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用。

龍門農(nóng)民畫配色非常大膽，在許多作品中運(yùn)用了豐富的色彩，讓其作品形成了非常鮮明的對(duì)比，以濃墨重彩的渲染方式表現(xiàn)出了新農(nóng)村民眾的生活狀況，主要是以龍門當(dāng)?shù)孛袼?、勞作生產(chǎn)、風(fēng)土人情等為創(chuàng)作主題，體現(xiàn)出了當(dāng)?shù)胤浅庥舻摹澳闲U文化”，并表現(xiàn)出新時(shí)代農(nóng)村生活的勃勃生機(jī)，給觀賞者帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺沖擊。從較具有代表性的《客家山歌農(nóng)民畫組畫》、《舞火狗》、《相親》等作品中不難看出，龍門農(nóng)民畫整體構(gòu)圖較為飽滿，所創(chuàng)作的造型諧趣橫溢、歡欣愉悅，作品充滿了濃郁的嶺南鄉(xiāng)土氣息，帶給現(xiàn)代人一種遐想的空間，表現(xiàn)出雅拙兼蓄的美學(xué)通感。

2 文創(chuàng)產(chǎn)品簡(jiǎn)介及龍門農(nóng)民畫文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀分析

文創(chuàng)是文化創(chuàng)意的簡(jiǎn)稱，是一種在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)某種文化因素。從某種意義上來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與文化息息相關(guān)，尤其是在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，我們可以將一些具有獨(dú)特性的文化特征融入現(xiàn)代人日常所需的用品中，從而設(shè)計(jì)出具有獨(dú)特文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品。

目前，相關(guān)高校、企業(yè)等已經(jīng)針對(duì)龍門農(nóng)民畫的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)及推廣與銷售展開實(shí)施，其衍生的文化創(chuàng)意產(chǎn)品有龍門農(nóng)民畫在服飾、絲巾、瓷器、雨傘、箱包等的應(yīng)用，在一定程度上表現(xiàn)出了民俗的趣味性，并在近幾年的深圳文化博覽會(huì)、南國(guó)書香節(jié)等大型展會(huì)上受到了諸多消費(fèi)者的追捧。但也有不少相關(guān)文創(chuàng)設(shè)計(jì)缺乏一定的審美性，甚或并未融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法和理念。由于其樣式設(shè)計(jì)吸引力不足，與當(dāng)前年輕人的審美意識(shí)不相匹配，在一定程度上影響到了年青人的購(gòu)買意愿。例如，有的農(nóng)民畫作品中的圖案沒有經(jīng)過優(yōu)化設(shè)計(jì)而直接印刷于文創(chuàng)產(chǎn)品上，缺少現(xiàn)代的審美創(chuàng)意。同時(shí)，這樣一種文創(chuàng)設(shè)計(jì)無(wú)法真正地表現(xiàn)出其文化所具有的深厚底蘊(yùn)。在推廣與銷售方面，雖然以龍門農(nóng)民畫為基礎(chǔ)的文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)形成了一定的銷售渠道，但依然還有較大的發(fā)展空間。

3 龍門農(nóng)民畫的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念

3.1 情感化設(shè)計(jì)理念

文化創(chuàng)意產(chǎn)品想要打動(dòng)消費(fèi)者，其中重要的因素之一就是要融入可以讓消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴的情感，讓文創(chuàng)產(chǎn)品能夠搭建起與消費(fèi)者情感溝通的紐帶，喚醒消費(fèi)者心中的情感，通過這樣的方式來(lái)增強(qiáng)消費(fèi)者的購(gòu)買意愿和熱情。因此，將龍門農(nóng)民畫的元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，通過這種具有嶺南特色的民間藝術(shù)形式來(lái)喚起消費(fèi)者對(duì)最純粹、最本質(zhì)的生活方式的一種認(rèn)同，通過這樣的設(shè)計(jì)理念最大化地觸動(dòng)消費(fèi)者的內(nèi)心情感，重視與龍門農(nóng)民畫質(zhì)樸、簡(jiǎn)單的藝術(shù)表達(dá)形式的融合，在一定程度上增加了其文創(chuàng)產(chǎn)品的收藏價(jià)值。作為外地游客，他們購(gòu)買的是具有地域符號(hào)的創(chuàng)意產(chǎn)品，具有很強(qiáng)的紀(jì)念意義;而對(duì)于當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)，這種文化自豪感會(huì)更加促使他們認(rèn)同這樣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

與此同時(shí)，在設(shè)計(jì)的過程中，需要設(shè)計(jì)者認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厣钊肜斫恺堥T農(nóng)民畫的文化內(nèi)涵，有機(jī)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，從情感上與視覺上同時(shí)讓該主題文創(chuàng)產(chǎn)品與消費(fèi)者之間產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

3.2 “互聯(lián)網(wǎng)+”組合設(shè)計(jì)理念

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”理念在各個(gè)領(lǐng)域中的滲透，廣東惠州企業(yè)家胡麗華女士基于龍門農(nóng)民畫藝術(shù)而創(chuàng)立了鵝美文化發(fā)展有限公司。該公司以傳播龍門農(nóng)民畫為己任，將其與杭州絲綢、景德鎮(zhèn)陶瓷等工藝品相結(jié)合，研發(fā)具有獨(dú)特風(fēng)格的龍門農(nóng)民畫元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，打造了鵝美絲語(yǔ)、鵝美瓷語(yǔ)等品牌，其產(chǎn)品通過微信公眾號(hào)、微商城、淘寶網(wǎng)等營(yíng)銷渠道走向全國(guó)各地越來(lái)越多的消費(fèi)者，目前已經(jīng)在互聯(lián)網(wǎng)上站穩(wěn)了腳跟，成了廣東惠州的城市文化名片，并且在其品牌效應(yīng)的作用下，龍門農(nóng)民畫在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了更大的影響力。

4 龍門農(nóng)民畫融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新

隨著文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念的不斷轉(zhuǎn)變，人們?cè)絹?lái)越注重精細(xì)化文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。巧妙地將龍門農(nóng)民畫的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代人的審美相結(jié)合，可以讓我們的日常用品具有非常濃郁的文化內(nèi)涵，并表現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)所需求的高端品位。

4.1 個(gè)性化服飾及日用品等的定制

經(jīng)過40多年的發(fā)展，龍門農(nóng)民畫已經(jīng)最大化地吸收和傳承地方傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)。畫家們經(jīng)常采用單線平涂的手法，期間還常常會(huì)吸取當(dāng)?shù)孛耖g刺繡、木雕、剪紙等藝術(shù)手法的繪畫精髓，這種較平面化的優(yōu)勢(shì)使得它與現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的結(jié)合順理成章，二者的結(jié)合可以讓服飾中的色彩、圖案及整體結(jié)構(gòu)大膽多樣、不拘一格，顯得非常獨(dú)特。目前，鵝美文化有限公司將龍門農(nóng)民畫與杭州絲綢形成了完美的結(jié)合，它使龍門農(nóng)民畫元素與時(shí)尚設(shè)計(jì)理念形成碰撞，使得農(nóng)民畫濃墨重彩的色彩為現(xiàn)代時(shí)尚生活增添了一抹溫暖的情趣，該產(chǎn)品深受中高端女性朋友的喜愛。除了服飾類別，鵝美公司還開發(fā)了龍門農(nóng)民畫風(fēng)格的反向收張雨傘、茶葉罐、茶具、炭畫、背包、拉桿箱、衛(wèi)衣等文化創(chuàng)意產(chǎn)品，增加了生活用品的創(chuàng)新性和實(shí)用價(jià)值。例如，為年輕人精心打造的衛(wèi)衣，不僅使用了龍門農(nóng)民畫的元素，而且配合水墨風(fēng)格的線條與點(diǎn)，鮮艷的色塊與水墨的黑白相互交映，雅俗共賞。

4.2 包裝設(shè)計(jì)的融入

在包裝設(shè)計(jì)中，常常需要大量的插圖以反映產(chǎn)品的信息抑或是文化內(nèi)涵。而誕生于嶺南的龍門農(nóng)民畫無(wú)疑是一種具有獨(dú)特地域特色的藝術(shù)形式，因此將其與當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)包裝相結(jié)合是非常合理的選擇。比如在惠州市第四屆農(nóng)博會(huì)包裝設(shè)計(jì)大賽中，由筆者指導(dǎo)的大量的東江特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)均采用了龍門農(nóng)民畫的藝術(shù)元素，通過現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法使其煥發(fā)出嶄新的生命力，如將其應(yīng)用于大米包裝、茶葉包裝、糕點(diǎn)包裝、臘肉包裝、客家糯米酒包裝等，不僅使這些農(nóng)產(chǎn)品提升了品牌檔次，而且增加了其文化內(nèi)涵。相關(guān)作品獲得該比賽銀獎(jiǎng)2項(xiàng)、銅獎(jiǎng)3項(xiàng)、優(yōu)秀獎(jiǎng)若干等共13個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。除此以外，在“第三屆全國(guó)旅游設(shè)計(jì)大賽”“全國(guó)設(shè)計(jì)大師獎(jiǎng)”“第六屆全國(guó)插畫設(shè)計(jì)大賽”等全國(guó)范圍的各大設(shè)計(jì)類比賽中，以龍門農(nóng)民畫為設(shè)計(jì)元素的包裝設(shè)計(jì)大賽也屢屢獲得評(píng)委的青睞。

筆者指導(dǎo)的學(xué)生作品《源茵黑豬肉包裝設(shè)計(jì)（系列之一）》。該包裝采用了較現(xiàn)代的卡通豬的外輪廓，但在圖案上采用了龍門農(nóng)民畫的裝飾手法，在卡通豬身上通過大量的黑色與鮮艷的民俗色形成有趣的對(duì)比，而在版式設(shè)計(jì)中采用多變的形式以及大量的留白等方法，使得該作品看起來(lái)簡(jiǎn)約現(xiàn)代，深受現(xiàn)代年輕人乃至中年人的喜愛。該作品同時(shí)獲得第六屆全國(guó)插畫設(shè)計(jì)大賽銅獎(jiǎng)。

4.3 龍門農(nóng)民畫與人工智能的融合

隨著科技的迅猛發(fā)展，龍門農(nóng)民畫要跟上時(shí)代的變化，就必須與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，從而創(chuàng)造出更加有趣、新穎的創(chuàng)意形式，并打造出更具吸引力的龍門農(nóng)民畫衍生品。為了更好地順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，鵝美文化公司利用人工智能AI軟件將龍門農(nóng)民畫元素進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，即讓其從平面到立體3D、從線條到粗獷圖案、從具象到抽象表現(xiàn)、從對(duì)稱到循環(huán)等發(fā)生演變。

（1）設(shè)計(jì)原理。該技術(shù)采用大數(shù)據(jù)讓曲玄AI人工智能針對(duì)現(xiàn)有的農(nóng)民畫進(jìn)行圖案藝術(shù)的重構(gòu)設(shè)計(jì)，用人工智能系統(tǒng)抽取邊緣色素，進(jìn)行隨機(jī)組合與函數(shù)演算，重點(diǎn)解決對(duì)稱設(shè)計(jì)、無(wú)縫圖案、六點(diǎn)透視循環(huán)、抽象圖案的從寫實(shí)到抽象等工藝。這種新技術(shù)為圖案設(shè)計(jì)提供了全新的設(shè)計(jì)思路和表現(xiàn)手法，經(jīng)過曲玄AI人工智能系統(tǒng)設(shè)計(jì)的圖案有別于傳統(tǒng)印花圖案。而通過這樣的優(yōu)化設(shè)計(jì)，讓以龍門農(nóng)民畫為基礎(chǔ)的文創(chuàng)產(chǎn)品表現(xiàn)出了更加夢(mèng)幻的意境。人工智能可以將龍門農(nóng)民畫原作經(jīng)過處理后變?yōu)轭愃朴诓ＡЪy理的效果、六點(diǎn)循環(huán)透視藝術(shù)等視覺形式，在原有質(zhì)樸寫實(shí)的基礎(chǔ)上增加了靈動(dòng)感與想象空間，顯得更加有趣和更具裝飾性，更符合現(xiàn)代產(chǎn)品的圖案應(yīng)用。

（2）龍門農(nóng)民畫與人工智能相結(jié)合的應(yīng)用。隨著龍門農(nóng)民畫與AI人工智能的大膽聯(lián)姻，在圖案設(shè)計(jì)方面改變了具象、平面的單調(diào)，形式與質(zhì)感變得更豐富，構(gòu)圖也從原有的對(duì)稱演變?yōu)檠h(huán)形式。鵝美文化公司基于此技術(shù)研發(fā)出了第二代龍門農(nóng)民畫文創(chuàng)產(chǎn)品，如梵高油畫效果的龍門農(nóng)民畫純棉圍巾、六點(diǎn)循環(huán)透視藝術(shù)的裙裝等，產(chǎn)品圖案在原作的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出更強(qiáng)的現(xiàn)代藝術(shù)的神態(tài)，具有非常強(qiáng)的時(shí)尚潮流感。

龍門農(nóng)民畫與人工智能的結(jié)合技術(shù)同樣在裝飾畫領(lǐng)域得到了很好的應(yīng)用，如光柵立體畫、玻璃光柵立體畫、印花粗布畫等。在設(shè)計(jì)光柵立體畫時(shí)，其材料主要是以亞克力為主。經(jīng)過人工智能設(shè)計(jì)之后，可以讓其光柵立體畫表現(xiàn)出多樣性的變化。當(dāng)人們變換角度來(lái)欣賞其畫作時(shí)，會(huì)感受到作品在不同空間中的微妙有趣的變化。在750℃溫度中燒制的玻璃陶瓷釉燒結(jié)畫配有背景燈，讓傳統(tǒng)的農(nóng)民畫更加絢麗多姿。該系列文創(chuàng)產(chǎn)品的染料均使用環(huán)保型染料，讓其文創(chuàng)產(chǎn)品的層次感更加清晰，并能夠永不褪色，呈現(xiàn)出最佳的裝飾效果。

4.4 數(shù)字化媒體設(shè)計(jì)理念的滲透

數(shù)字化媒體藝術(shù)是當(dāng)今社會(huì)傳播的主流媒介，將龍門農(nóng)民畫用現(xiàn)代化的數(shù)字媒體技術(shù)表現(xiàn)是一種大膽新穎的做法。龍門農(nóng)民畫自誕生以來(lái)就具有反映新時(shí)代、新生活的特征，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律以及體現(xiàn)當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，在繼2013年、2016年中央文明辦、中宣部選取200多幅龍門農(nóng)民畫制作成《講文明樹新風(fēng)》《圖說(shuō)我們的價(jià)值觀》等公益廣告后，目前兩部社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題龍門農(nóng)民畫動(dòng)漫已誕生，作品運(yùn)用龍門農(nóng)民畫的藝術(shù)特色作為表現(xiàn)形式，結(jié)合現(xiàn)代三維動(dòng)畫技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作加工。在該動(dòng)漫視頻中，我們可以看到精美的龍門農(nóng)民畫風(fēng)格的山川河流，以及身著龍門農(nóng)民畫元素服裝的小男孩，他從精美的龍門農(nóng)民畫中一躍而出，生動(dòng)活潑、喜慶愉悅，視頻以社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容為背景，讓觀眾能夠在欣賞獨(dú)特的民俗藝術(shù)的動(dòng)漫過程中，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容有更深刻的理解。兩部動(dòng)漫目前已相繼在各大公共媒體平臺(tái)展播。據(jù)了解，隨后龍門縣還將制作社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)層面（自由、平等、公正、法治）主題的龍門農(nóng)民畫動(dòng)漫。

5 構(gòu)建濃郁的龍門農(nóng)民畫文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)氛圍

5.1 營(yíng)造深厚的宣傳氛圍

隨著龍門農(nóng)民畫被社會(huì)各界越來(lái)越多地關(guān)注，為了更好地突顯出廣東龍門的文化特色，讓農(nóng)民畫成為當(dāng)?shù)貧v久彌新的文化名片，政府需要營(yíng)造更加深厚的宣傳氛圍，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，提升龍門農(nóng)民畫的品位，讓龍門的城市形象被更多人了解。由此，龍門縣以“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”為主題建設(shè)了相關(guān)的主題公園，并由地方企業(yè)出資建立了較高端的龍門農(nóng)民畫博物館，龍門農(nóng)民畫主題溫泉酒店、特色農(nóng)莊等，以此來(lái)大力宣傳龍門農(nóng)民畫，并推動(dòng)了龍門農(nóng)民畫文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展。

5.2 深入推進(jìn)文創(chuàng)常態(tài)化

為了提高文創(chuàng)產(chǎn)品的品位，龍門政府針對(duì)龍門的文創(chuàng)行業(yè)進(jìn)行了統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，并制定了《龍門縣創(chuàng)建全國(guó)縣級(jí)文明城市工作聯(lián)席會(huì)議制度》。在當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注與領(lǐng)導(dǎo)下認(rèn)真開展與之相關(guān)的工作，并針對(duì)工作中出現(xiàn)的問題，給予及時(shí)的指導(dǎo)與協(xié)調(diào)，推進(jìn)了文創(chuàng)產(chǎn)品常態(tài)化的發(fā)展。

5.3 加大對(duì)龍門農(nóng)民畫文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的支持力度

為了更廣泛地宣傳龍門農(nóng)民畫，它與相關(guān)的廣府文化、客家文化和瑤族文化等特色地域文化一起被編寫進(jìn)校本課程，以著名龍門農(nóng)民畫家黃偉平先生為核心的團(tuán)隊(duì)編寫了教材——《龍門農(nóng)民畫初級(jí)教程》，分上、中、下三本，教材內(nèi)容更加貼近學(xué)生的生活，已經(jīng)在廣東龍門縣的各中小學(xué)普及使用。同時(shí)，各教育管理部門加大了對(duì)其課程的宣傳與推廣，邀請(qǐng)不同媒體來(lái)對(duì)教材進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)與宣傳，這進(jìn)一步促進(jìn)了對(duì)龍門農(nóng)民畫的宣傳。此外，龍門農(nóng)民畫協(xié)會(huì)面對(duì)廣大市民（尤其是少兒群體）開辦了龍門農(nóng)民畫培訓(xùn)班，傳承從娃娃抓起，從而為龍門農(nóng)民畫儲(chǔ)備更多的優(yōu)秀人才，這為龍門農(nóng)民畫的傳承與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

6 結(jié)語(yǔ)

將龍門農(nóng)民畫的元素以一種現(xiàn)代的方式融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，將其與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，從而創(chuàng)造出更加有趣、新穎的畫面形式，并將其應(yīng)用于個(gè)性化服飾定制、日用品、包裝設(shè)計(jì)、立體裝飾畫、數(shù)碼動(dòng)漫等多元化的創(chuàng)意形式中，從而形成具有文化內(nèi)涵的、獨(dú)一無(wú)二的現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品。與此同時(shí)，政府可以通過營(yíng)造更加深厚的宣傳氛圍、深入推進(jìn)文創(chuàng)常態(tài)化、加大對(duì)龍門農(nóng)民畫文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的支持力度等舉措，從而構(gòu)建更加濃郁的龍門農(nóng)民畫文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)氛圍。通過這樣的方式，可以更加有效地提高基于龍門農(nóng)民畫的文創(chuàng)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)也能進(jìn)一步促進(jìn)地方文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并為龍門農(nóng)民畫的代代傳承奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：周琳（1981—），女，陜西人，碩士，講師，惠州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)系主任。