胡星童

摘 要：一直以農(nóng)業(yè)為重的中國(guó)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文學(xué)領(lǐng)域上都離不開(kāi)“鄉(xiāng)村”，“鄉(xiāng)村”根深于每個(gè)人的心中。所以在文學(xué)領(lǐng)域，“鄉(xiāng)村”對(duì)于作家的影響力不可忽視，可想而知關(guān)于“鄉(xiāng)村”的文學(xué)作品的數(shù)量也非常之大。這些作品對(duì)于“鄉(xiāng)村”的描寫，都有一種難以描述的情感，寄托了作者內(nèi)心深處的感受，從大多數(shù)作品中可以看出作者心中最柔軟的部分?？梢?jiàn)大多數(shù)作家都有“鄉(xiāng)村情結(jié)”。本文敘述鄉(xiāng)村情結(jié)在現(xiàn)當(dāng)代多元素影響下的內(nèi)容變化，以及文學(xué)中的鄉(xiāng)村與現(xiàn)實(shí)中客觀存在的鄉(xiāng)村內(nèi)容差距和相似之處。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村;城市;文學(xué)

1 “文學(xué)中的鄉(xiāng)村”的由來(lái)

地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)或是社會(huì)學(xué)意義上的鄉(xiāng)村與文學(xué)中的鄉(xiāng)村存在著什么不一樣的差異？鄉(xiāng)村是相對(duì)于城市存在的，其他學(xué)科意義上的鄉(xiāng)村是一個(gè)客觀存在體。而文學(xué)中的鄉(xiāng)村則是由不同的作家通過(guò)自己心底深處對(duì)于鄉(xiāng)村的記憶來(lái)書寫成文，每一個(gè)不同的鄉(xiāng)村意象都包含了某種文化結(jié)構(gòu)和某種社會(huì)關(guān)系，并且隨之轉(zhuǎn)換成一套生活經(jīng)驗(yàn)。這種轉(zhuǎn)換是重要的也是令人深思的?？陀^存在的鄉(xiāng)村，為什么會(huì)成為書作當(dāng)中的一個(gè)文學(xué)意象？而且這些作品中的“鄉(xiāng)村”都有著不同的意義。

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，大多數(shù)描述鄉(xiāng)村生活的作品，其作家都生活在北京、上海等這些大城市，例如江浙的王魯彥、湖南的黎錦明、貴州的蹇先艾等。他們的作品描寫的“鄉(xiāng)村”都是他們自幼生活的家鄉(xiāng)。所以在這里看來(lái)，“鄉(xiāng)村”和“家鄉(xiāng)”有著十分微妙的關(guān)系。每每提到“家鄉(xiāng)”，腦海中都會(huì)呈現(xiàn)出小河、矮房子、稻田等自然景象，這就是人們所認(rèn)知的客觀存在的“鄉(xiāng)村”。那么為什么他們這么熱衷于寫自己家鄉(xiāng)的人與事呢？或許正是因?yàn)樵诋愢l(xiāng)，心底對(duì)于家鄉(xiāng)的思念迸發(fā)，所以才將家鄉(xiāng)的人與事書寫下來(lái)，告訴給更多的人，讓他們一起到作者的家鄉(xiāng)去看看。文學(xué)中的鄉(xiāng)村自古以來(lái)都是存在于文本當(dāng)中的。中國(guó)古典文學(xué)中，很多的古詩(shī)詞都有描寫鄉(xiāng)村生活，又或是懷才不遇的官員們，在官場(chǎng)上遇到很多不順，于是在詩(shī)歌中寫自己的家鄉(xiāng)來(lái)表達(dá)心中的思念，想要回到家鄉(xiāng)過(guò)上平淡的生活。還有很多詩(shī)歌文言是寄希望于一個(gè)理想世界，即桃花源般脫離塵世的無(wú)憂無(wú)慮的和平世界，也是以鄉(xiāng)村作為環(huán)境來(lái)刻畫這樣的意境。

可見(jiàn)，鄉(xiāng)村從古至今，都是文本中經(jīng)常出現(xiàn)的環(huán)境刻畫?？v觀中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一直以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，重農(nóng)抑商的政策一直占據(jù)主導(dǎo)地位。農(nóng)業(yè)文明一直是中國(guó)重要的文化之一。而農(nóng)業(yè)的發(fā)展都是在鄉(xiāng)村進(jìn)行的，“城市”這個(gè)概念出現(xiàn)得比較晚，幾乎所有國(guó)家的經(jīng)營(yíng)模式都是圍繞著“鄉(xiāng)村”?？陀^存在的“鄉(xiāng)村”，或者說(shuō)地理意義上的“鄉(xiāng)村”，一直在土地上占據(jù)著重要的位置。詩(shī)人、詞人也絕大部分來(lái)自農(nóng)民家庭，故鄉(xiāng)都是處在鄉(xiāng)村的，所以心中的最深處都有著對(duì)鄉(xiāng)村濃濃的情意。人們?cè)谑惆l(fā)感情的時(shí)候，寫作文字讓其他人能感知其心中的想法，多喜歡將客觀存在的“鄉(xiāng)村”轉(zhuǎn)換為各種意象再轉(zhuǎn)為文字。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，人們也一樣不能忘卻心中最深處對(duì)于“鄉(xiāng)村”的情感，所以這樣的“文化結(jié)構(gòu)”就隨之形成?！拔膶W(xué)上的鄉(xiāng)村”才能誕生。

2 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的“鄉(xiāng)村”

自魯迅開(kāi)始，文學(xué)開(kāi)始介入“現(xiàn)代性”，鄉(xiāng)土文學(xué)也出現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中。在此之前，“鄉(xiāng)村”在人們的創(chuàng)作中和多個(gè)元素產(chǎn)生了各種各樣的關(guān)系。比如，城市與鄉(xiāng)村之間的關(guān)系。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，我國(guó)的國(guó)門被迫打開(kāi)，國(guó)外那種以城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主的模式被傳入中國(guó)這片一直以鄉(xiāng)村和農(nóng)業(yè)為主的土地上。城市與鄉(xiāng)村一直以來(lái)都是不同的文化空間，在主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源、生活方式、社會(huì)關(guān)系等方面都有很大的差異。所以，在文學(xué)語(yǔ)言上，人們可能更多地欣賞“鄉(xiāng)村文學(xué)”中質(zhì)樸的語(yǔ)言，這對(duì)于在城市生活的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是一種精神上的解放。在20世紀(jì)到來(lái)之前，中國(guó)大部分的文學(xué)作品對(duì)于兩者的態(tài)度仍以“鄉(xiāng)村文學(xué)”為主導(dǎo)。城市在文學(xué)領(lǐng)域的地位還是被鄉(xiāng)村壓制著。比如《紅樓夢(mèng)》，劉姥姥在大觀園鬧出的笑話證明了城市與鄉(xiāng)村的差別。以這種對(duì)比形成的喜劇效果來(lái)映襯出文學(xué)中“鄉(xiāng)村”覆蓋了“城市”。細(xì)看《紅樓夢(mèng)》等作品，可以看出中國(guó)之前的經(jīng)濟(jì)模式是存在問(wèn)題的，即使“鄉(xiāng)村”在文學(xué)中的地位蓋過(guò)了“城市”，但是文學(xué)作品中“城市”一再被寫入，也證明了“城市”的力量在不斷壯大。由于中國(guó)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分迅速，都是來(lái)自鄉(xiāng)村的商人到城里經(jīng)商，并且發(fā)家致富，他們的權(quán)力也得到了膨脹。這樣一來(lái)就撼動(dòng)了皇帝在國(guó)土上的威信，所以“城市”所帶來(lái)的影響力不可忽視。城市文明和農(nóng)業(yè)文明的沖突也在中國(guó)迅速膨脹的經(jīng)濟(jì)中逐漸引起人們的重視。20世紀(jì)初，“城市”越來(lái)越多地出現(xiàn)在文學(xué)作品當(dāng)中。但是在文學(xué)作品中，“城市”和“鄉(xiāng)村”存在著很大的差距。比如這兩種文學(xué)中所描述的意象群體不一樣，鄉(xiāng)村文學(xué)擅長(zhǎng)刻畫自然風(fēng)景，并且將自然風(fēng)景與作者的個(gè)人感情相結(jié)合化作紙上的藝術(shù)。而城市所構(gòu)成的意象都是充滿現(xiàn)代科技的物品，如汽車、飛機(jī)、工廠等。這么一看，兩者在文化領(lǐng)域格格不入，沒(méi)有人能夠?qū)⑦@兩種意象群體寫作一片。并且從美學(xué)角度來(lái)看，“城市”總是缺少了許多自然的美感，多出的都是人造的、生硬的、沒(méi)有生命的意象。作者很難將自己的個(gè)人情感加入“城市”這些意象當(dāng)中。但是，我們不得不承認(rèn)“城市”給“現(xiàn)代性”帶來(lái)了巨大的影響力。“其實(shí)，大多數(shù)‘鄉(xiāng)土文學(xué)作品都籠罩著一種沉重感，優(yōu)雅的意境早已被現(xiàn)實(shí)的苦難沖破了?！薄案惺茏钌畹氖青l(xiāng)村悲涼的生活，愚昧的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗，被擾亂了的鄉(xiāng)村家庭狀態(tài)，被金錢侵害和腐蝕的人心?！边@是一位學(xué)者在論及20世紀(jì)20年代中期鄉(xiāng)土小說(shuō)所寫的文字?？梢钥闯觯诰薮蟮纳鐣?huì)壓力下，人們對(duì)于“現(xiàn)代性”開(kāi)始抱有追求的態(tài)度，對(duì)于“鄉(xiāng)土文學(xué)”則是一種認(rèn)為其阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素之一。20，世紀(jì)鄉(xiāng)村小說(shuō)呈現(xiàn)出3種基本傳統(tǒng)：從魯迅到韓少功是以知識(shí)分子立場(chǎng)、文化批判形成的啟蒙傳統(tǒng);從廢名、沈從文、孫犁到汪曾祺、賈平凹是以知識(shí)分子立場(chǎng)、人性審美形成的詩(shī)化傳統(tǒng);從趙樹(shù)理、柳青到高曉聲、路遙是以農(nóng)民立場(chǎng)、現(xiàn)實(shí)視角形成的“史詩(shī)”傳統(tǒng)。這3種傳統(tǒng)在90年代出現(xiàn)的鄉(xiāng)村小說(shuō)《白鹿原》中實(shí)現(xiàn)了全面的整合和超越。

20世紀(jì)80年代，面對(duì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)的沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)受到了一定的打擊。因此，“尋根文學(xué)”開(kāi)始出現(xiàn)。傳統(tǒng)文化被指為文學(xué)的“根”?！案钡囊庾R(shí)不是狹隘的，不是某一個(gè)民族獨(dú)有的，而是全人類所共有的一種文化情結(jié)，它也是一個(gè)民族的文化得以延續(xù)下去的必要條件。中國(guó)“尋根文學(xué)”的作品里，幾乎都是在寫鄉(xiāng)村，作品里的人物性格和城市里的迥然不同。而且這些作品都展現(xiàn)出很多不一樣的地域特征。比如賈平凹的商州文化、烏熱爾圖的草原文化、扎西達(dá)娃的青藏雪域文化、鄭義的太行山村文化。這說(shuō)明了作家們從這些區(qū)域文化中尋找的是理論文本中所期盼的文學(xué)的“根”，而不是地域文化是否能傳達(dá)傳統(tǒng)文化的精髓。非常多的作品是指向深山老林、美化鄉(xiāng)村生活、沉浸于田園牧歌當(dāng)中的，這些對(duì)于人個(gè)性的解放，可以看出城市所帶來(lái)的壓力，比如功利、算計(jì)等。人們?cè)谶@樣的壓抑中，都有對(duì)兒時(shí)故鄉(xiāng)的回憶，希望有一天能重返故鄉(xiāng)，過(guò)上無(wú)憂無(wú)慮的生活。所以在人物性格刻畫上都是以樸素、單純?yōu)橹鳌?/p>

在當(dāng)代的許多作品中，人們或許更喜歡看城市中為了金錢或者是職業(yè)利益打拼的作品。正是由于“現(xiàn)代性”所帶來(lái)的影響，人們?cè)诔鞘兄袨榱烁玫厣?，人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。針對(duì)這些問(wèn)題，很多作家將精力放在了如何在官場(chǎng)上攀升或是在商業(yè)上獲得更多的利益。這些對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，可能不是精神上的放松，而是對(duì)其生活和工作有更好的啟發(fā)作用?？梢?jiàn)，兩種文學(xué)在各個(gè)方面都是格格不入的，很難同時(shí)出現(xiàn)在一部作品當(dāng)中。

3 “文學(xué)中的鄉(xiāng)村”的未來(lái)發(fā)展

當(dāng)今世界，城市的發(fā)展可以說(shuō)已經(jīng)十分成熟，基本上每座城市的體系都建立起來(lái)了。現(xiàn)代化和工業(yè)化帶給城市諸多問(wèn)題，鄉(xiāng)村的大自然又回到人們的視野當(dāng)中，成為許多人向往的地方。文學(xué)中的“鄉(xiāng)村”開(kāi)始不僅僅是文學(xué)作品中的“鄉(xiāng)村”，也不僅僅是作家們心底的深處。鄉(xiāng)村的生態(tài)、綠色文學(xué)開(kāi)始成為“文學(xué)的鄉(xiāng)村”的重要語(yǔ)義?，F(xiàn)代化帶給城市多重的問(wèn)題，比如污水廢氣的排放、溫室效應(yīng)、臭氧層破壞、海平面上升等。文學(xué)研究開(kāi)始涉及對(duì)于環(huán)境尤其是鄉(xiāng)村環(huán)境的生態(tài)分析。生態(tài)文化也開(kāi)始被人們所知。生態(tài)文化包括廣義上的生態(tài)文化，即物質(zhì)文明的生態(tài)文化和精神文明的生態(tài)文化;狹義的生態(tài)文化主要談的是精神文明的生態(tài)文化。生態(tài)文化的重要性由此可知，其中對(duì)于鄉(xiāng)村生態(tài)的重視也出現(xiàn)在很多文學(xué)作品當(dāng)中，所以文學(xué)中的“鄉(xiāng)村”開(kāi)始在人們心中得到了轉(zhuǎn)移。

生態(tài)文化是人與自然協(xié)同發(fā)展的文化。隨著人口、資源、環(huán)境問(wèn)題的尖銳化，為了使環(huán)境朝著有利于人類文明發(fā)展的方向發(fā)展，人們面多諸多環(huán)境問(wèn)題，必須調(diào)整自己的文化觀念來(lái)修復(fù)舊文化所造成的環(huán)境退化。文學(xué)作為文化重要的表現(xiàn)形式，范圍不僅涉及社會(huì)問(wèn)題，還涉及自然生態(tài)系統(tǒng)。其實(shí)文學(xué)的綠色之路早在先秦時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始，只是這些年環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，而以自然生態(tài)系統(tǒng)為主的鄉(xiāng)村又接連遭到城市化帶來(lái)的破壞。所以綠色生態(tài)文學(xué)的重點(diǎn)都放在鄉(xiāng)村環(huán)境的分析上。

先秦文學(xué)中，《莊子》《荀子》《詩(shī)經(jīng)》等文學(xué)作品就注意到了很多環(huán)境問(wèn)題。漢代的辭賦中，枚乘的《七發(fā)》、司馬相如的《子虛賦》都寫出了人與自然的親密關(guān)系。從陶淵明的《桃花源記》可以看出古人對(duì)大自然的尊崇和向往。希臘神話則是“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。以這種非凡的想象力來(lái)創(chuàng)造奧林匹斯神系，這反映了遠(yuǎn)古人類和自然的斗爭(zhēng)。狄更斯的《荒涼山莊》和《艱難時(shí)世》描寫了資本主義上升時(shí)期工業(yè)和自然環(huán)境的污染，這體現(xiàn)了作家對(duì)于人類未來(lái)的擔(dān)憂，也說(shuō)明了他們希望改善環(huán)境。西方很多作品都描寫了人類與自然的較量，比如海明威的《老人與海》，老人與鯊魚(yú)的較量，但最終被自然報(bào)復(fù)。這里可以看出人類在自然面前的渺小和無(wú)力。描寫人與自然的作品還有列昂諾夫的《俄羅斯森林》、阿斯塔菲耶夫的《魚(yú)王》、拉斯普京的《告別馬焦拉》等等，都是在分析人與自然的關(guān)系，并且指出了如果人與自然的關(guān)系遭到踐踏，之后人性將會(huì)扭曲。從外國(guó)的作品中可以看出，人們很早就開(kāi)始意識(shí)到自然對(duì)于人類的重要性，可以看出他們的生態(tài)意識(shí)。

因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的到來(lái)，環(huán)境問(wèn)題引起人們重視的事件相對(duì)于外國(guó)而言較晚。但是在環(huán)境問(wèn)題上，很多作家十分重視。中國(guó)作家在描寫環(huán)境問(wèn)題上和國(guó)外存在區(qū)別。中國(guó)的作家擅長(zhǎng)書寫鄉(xiāng)村的自然問(wèn)題，從而突出“天人合一”的思想，描寫人類賴以生存的自然環(huán)境。而西方文學(xué)則是將人與動(dòng)物的關(guān)系，以及與自然斗爭(zhēng)的問(wèn)題作為重點(diǎn)。近20年來(lái)，以生態(tài)環(huán)保為主題的生態(tài)文學(xué)如雨后春筍般出現(xiàn)在人們的視野中，比如汪曾祺、王蒙、張賢亮、陳建功、余華等，他們擅長(zhǎng)將鄉(xiāng)村作為事情發(fā)生的背景，并且將環(huán)境生態(tài)主題作為終生創(chuàng)作的目標(biāo)和追求。同時(shí)，環(huán)境描寫不僅交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，還突出人物的思想和性格，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，烘托出作品中描寫的事物。比如，沈從文在許多作品中就將人和自然的親緣關(guān)系表現(xiàn)得恰如其分，表現(xiàn)了他強(qiáng)烈的環(huán)境意識(shí)。中國(guó)很多作家都很注重對(duì)環(huán)境的刻畫，所以在反映生態(tài)問(wèn)題上選擇了“鄉(xiāng)村”，并且塑造出各種各樣的鄉(xiāng)村人來(lái)體現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的重要性，強(qiáng)調(diào)了人不能離開(kāi)大自然。

對(duì)生態(tài)文學(xué)的描寫離不開(kāi)人類所處的生態(tài)環(huán)境，傳統(tǒng)的文學(xué)理論把環(huán)境描寫定格為刻畫文學(xué)作品中人物的手段。所以，“鄉(xiāng)村”作為環(huán)境描寫，人物性格也自然被定格到農(nóng)村人身上。描寫環(huán)境有助于突出人的性格特點(diǎn)。所以在綠色文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，鄉(xiāng)村的細(xì)致刻畫加之人物塑造，對(duì)于人應(yīng)該尊崇自然的問(wèn)題，許多作家把“文學(xué)中的鄉(xiāng)村”寫成一個(gè)大的自然生態(tài)系統(tǒng)，以這個(gè)為背景來(lái)書寫人與環(huán)境的問(wèn)題。這也可以看出“文學(xué)中的鄉(xiāng)村”在文學(xué)領(lǐng)域中的發(fā)展趨勢(shì)。

4 結(jié)語(yǔ)

“鄉(xiāng)村”似乎越來(lái)越遠(yuǎn)離人們，但每個(gè)人的心中都有一座“鄉(xiāng)村”。每個(gè)人對(duì)于“鄉(xiāng)村”都有著不同的理解，這取決于他們和“鄉(xiāng)村”有著怎樣的接觸。在現(xiàn)代化的今天，科技和工業(yè)發(fā)展越來(lái)越迅速，人們的生活節(jié)奏也越來(lái)越快。文學(xué)中的“鄉(xiāng)村”可能只是人們的心中所想，或是生活在城市中的人們的精神寄托，但是“鄉(xiāng)村”是一種歸宿，無(wú)論是肉體還是精神上的。生活在城市中的人們，享受著方便快捷的服務(wù)，城市化的速度越來(lái)越快，鄉(xiāng)村面積越來(lái)越少，但是文學(xué)中的“鄉(xiāng)村”所占的位置永遠(yuǎn)不會(huì)動(dòng)搖。在不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域，“鄉(xiāng)村”可能成為很大的問(wèn)題，但是在文學(xué)領(lǐng)域，“鄉(xiāng)村”可能是每個(gè)人內(nèi)心深處的倒影。

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