建筑空間設(shè)計(jì)助力美好生活實(shí)現(xiàn)

摘 要：十九大報(bào)告指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！懊篮蒙睢辈粌H僅指解決溫飽問(wèn)題，還涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面。建筑空間設(shè)計(jì)應(yīng)該從實(shí)用角度出發(fā)，提升人們生活水平，助力美好生活實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：建筑；空間設(shè)計(jì)；美好生活；和諧

一、人人向往美好生活

“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！睎|晉文學(xué)家陶淵在著文《桃花源記》中描繪了這樣的世外桃源般生活，古往今來(lái)讀此文章者，均是雖不能至卻心向往之。

對(duì)美好生活的向往，每個(gè)人都有。十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。“美好生活”不僅僅是解決溫飽問(wèn)題，而是要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面滿(mǎn)足城鄉(xiāng)發(fā)展需要。

中央黨校教授辛鳴指出：“原來(lái)的“硬需求”并沒(méi)有消失，呈現(xiàn)出升級(jí)態(tài)勢(shì)，人們期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿(mǎn)意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活”。其中的“更舒適的居住條件”是設(shè)計(jì)領(lǐng)域里“建筑空間設(shè)計(jì)”主要解決的問(wèn)題?！敖ㄖ臻g設(shè)計(jì)”還能為人類(lèi)提供更適宜的居住環(huán)境、更方便的工作環(huán)境等等，對(duì)“美好生活需要”中其他方面也能產(chǎn)生或大或小的影響。

二、設(shè)計(jì)凝結(jié)生活智慧，服務(wù)生活

“設(shè)計(jì)”一詞來(lái)源于英文單詞“Design”，最早出現(xiàn)在20世紀(jì)初期，曾經(jīng)被翻譯成“圖案”。設(shè)計(jì)作為人類(lèi)特有的一種極具創(chuàng)造性的活動(dòng)，幾乎伴隨了整個(gè)人類(lèi)文明的發(fā)生史，從原始社會(huì)的刀耕火種，到現(xiàn)代社會(huì)的衣食住行，它涵蓋到一切人造物品的形成過(guò)程當(dāng)中。在新石器時(shí)代，人們磨制石斧、石錛，讓生活勞作變得更加高效；在現(xiàn)代社會(huì)人們?cè)O(shè)計(jì)汽車(chē)、飛機(jī)，讓出行變得更加便利。設(shè)計(jì)的進(jìn)程不會(huì)因?yàn)槟骋患凹炎鳌钡某霈F(xiàn)就停止，只要人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)程在延續(xù)，設(shè)計(jì)活動(dòng)就一直推陳出新不斷向前。如今，人們正在第三次科技革命的浪潮中中徜徉。物質(zhì)生活不斷充裕，人們對(duì)于精神層面的要求也越來(lái)越高，所有工具如通訊、服裝、家居、建筑等等，沒(méi)有一樣不包含著設(shè)計(jì)的因素。

居住和工作是每個(gè)人生活里的重頭戲，人們?nèi)諒?fù)一日地穿梭在鱗次櫛比的城市空間里，建筑空間設(shè)計(jì)的重要性不言而喻。建筑空間設(shè)計(jì)是為了滿(mǎn)足人們生活產(chǎn)或生的需要，運(yùn)用各種建筑要素與形式對(duì)所構(gòu)成的內(nèi)部空間和外部空間進(jìn)行的設(shè)計(jì)，包括兩方面：墻、地面、門(mén)窗、屋頂?shù)葒堑慕ㄖ?nèi)部空間設(shè)計(jì)、建筑物與周?chē)h(huán)境中的水面、街道、樹(shù)木、廣場(chǎng)等形成建筑的外部空間設(shè)計(jì)。在所有的人造物品中，大到一棟高樓、一處住宅，小到一枚硬幣、一塊手表，都蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)師的智慧和心血。設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，同時(shí)為人們更好地生活而服務(wù)。

三、我們塑造建筑，建筑又塑造了我們

老子的《道德經(jīng)》里有句話(huà)：“埏（shan）埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖（you）以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用”，意思是人們建房子、砌圍墻、做屋頂，真正實(shí)用的卻是其中空的部分。圍墻、屋頂為“有”，真正使用的空間為“無(wú)”?！坝小笔鞘侄危盁o(wú)”才是目的。人們利用建筑材料塑造建筑空間，使用的是建筑材料圍起來(lái)的部分。

剛開(kāi)始人們建造空間是為了生存或躲避危險(xiǎn)，用料通常比較簡(jiǎn)單。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，人們建造出來(lái)的空間變得越來(lái)越舒適和美觀，并且功能越來(lái)越多，已經(jīng)不止居住一個(gè)功能?！敖ㄖ且环N社會(huì)藝術(shù)的形式”，建筑師貝聿銘說(shuō)，建筑是有生命的，它雖然是凝固的，可在它上面蘊(yùn)含著人文思想。人們?cè)诮ㄔ斓目臻g里工作、活動(dòng)、學(xué)習(xí)。同時(shí)，建筑空間也被人們賦予了很多的情感色彩?？茖W(xué)研究表明，人們的心理變化與空間緊密相關(guān)，建筑空間布局、色彩環(huán)境、空間尺度，都影響著人的心理和情緒。建筑空間的設(shè)計(jì)應(yīng)該讓人的感受與建筑空間更好地結(jié)合：在外看來(lái)建筑空間設(shè)計(jì)是創(chuàng)建室內(nèi)空間，在內(nèi)看來(lái)建筑空間設(shè)計(jì)是創(chuàng)造人的內(nèi)心空間，丘吉爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們塑造了建筑物，而建筑物又塑造了我們”，就是這個(gè)道理。

四、合適的建筑空間設(shè)計(jì)營(yíng)造美好生活

日本設(shè)計(jì)師山本耀司說(shuō)：“如果衣服是完美合身的，那它就像雕塑，而不是時(shí)尚”關(guān)于“合身”的道理同樣適用于建筑空間設(shè)計(jì)——合適的設(shè)計(jì)才是好的設(shè)計(jì)。

從建筑墻體布局來(lái)看，平行垂直面導(dǎo)向性和方向感較強(qiáng)，L型垂直面圍合感較弱，U型垂直面具有方位感朝向敞開(kāi)的一面，我們可以根據(jù)這些原理來(lái)設(shè)計(jì)相應(yīng)的建筑空間形式，滿(mǎn)足不同人群對(duì)不同空間的需求。不同的色彩環(huán)境讓人產(chǎn)生不同的心情，紅色讓人感覺(jué)熱情、喜氣，黃讓人色感到希望、快樂(lè)，藍(lán)色讓人感到平靜、寒冷等等，在不一樣的建筑空間中，應(yīng)該根據(jù)功能選擇不同的色彩，如醫(yī)院手術(shù)室、教室選用綠色，酒吧及娛樂(lè)場(chǎng)所選用鮮艷的顏色。不同尺度的建筑空間給人的感覺(jué)也不同，大空讓人感覺(jué)自由、舒展，符合習(xí)慣的小空間讓人感覺(jué)舒適、親切，高大的空間讓人感覺(jué)崇高、神圣。相反，比例不符合生活規(guī)律的建筑空間讓人感到不適，因此建筑空間設(shè)計(jì)中一定要注意不同空間的功用，如辦公空間設(shè)計(jì)需要符合人體工程學(xué)要求，利于展開(kāi)工作，住宅、酒店空間設(shè)計(jì)要給人舒適親切的印象，大型公共建筑設(shè)計(jì)可以利用超大空間尺度，營(yíng)造出莊重感和秩序感。

總之，我們需要根據(jù)功能和需求的不同，建造合適的建筑空間給人使用，既合適又舒適，讓建筑空間設(shè)計(jì)成為實(shí)現(xiàn)“美好生活”的加速器。當(dāng)“更舒適的居住條件”被提供，居住環(huán)境也變得賞心悅目，工作環(huán)境極其便利，“美好生活”將成為觸手可及的“小目標(biāo)”。

五、和諧：建筑空間設(shè)計(jì)的最高境界

《中庸》認(rèn)為：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”“致中和”，即達(dá)到和諧。儒家將“和諧”當(dāng)作正天地、育萬(wàn)物的不二法門(mén)，和諧體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。在中國(guó)人的觀念中，一向講究以“和”為貴，和諧包括人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與大自然的和諧。人與自然的和諧是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然要求。

隨著城市建筑面積不斷向外擴(kuò)張，建筑空間設(shè)計(jì)不僅要考慮建設(shè)場(chǎng)地的生態(tài)平衡，還要遵守可持續(xù)發(fā)展的原則。十九大報(bào)告指出，堅(jiān)持人與自然和諧共生，建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。習(xí)總書(shū)記說(shuō)，人與自然是生命共同體，人類(lèi)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，建筑空間設(shè)計(jì)與自然打交道最多，更需貫徹十九大報(bào)告精神，為建設(shè)美好生活家園服務(wù)。建筑師賴(lài)特提出了人與自然是有機(jī)整體的觀點(diǎn)，他提倡建筑物的首要功能是為人服務(wù)，在一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體里，每一部分都和整體相連，就像是整體是和每個(gè)單一的部分相連的一樣。一位優(yōu)秀的設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)把建筑與自然相結(jié)合，讓建筑空間、景觀和環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，最終達(dá)到人、建筑、自然相互依存。

現(xiàn)代社會(huì)，人與自然和諧共生的理念越來(lái)越被重視，建筑空間不但要滿(mǎn)足使用功能，還要與周?chē)h(huán)境相適應(yīng)，和諧理念的彰顯體現(xiàn)在生活里的各個(gè)方面。建筑空間設(shè)計(jì)應(yīng)該做到讓城市建筑更具有功能價(jià)值，讓建筑與生活的融合更緊密。當(dāng)建筑與環(huán)境和諧生活變得美好，當(dāng)人與人之間和諧溝通變得美好，當(dāng)人與環(huán)境和諧生活變得美好。所以說(shuō)，“和諧”是我們生活中的大智慧，也是建筑空間設(shè)計(jì)的最高境界。

參考文獻(xiàn)

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[2]王粵.從設(shè)計(jì)對(duì)人的精神影響到人在生活中的設(shè)計(jì)精神 [ J ].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2010

作者簡(jiǎn)介

陳劍飛，山東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)研究生。

（作者單位：山東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）