品悟性靈，教學(xué)山水游記類散文

瞿翊君

【摘要】在高中語文教學(xué)中，教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)山水游記類文言文作品時(shí)，要鼓勵(lì)學(xué)生品悟性靈，體會到山水之情。教師可以讓學(xué)生了解作者在怎樣的時(shí)代創(chuàng)作該作品，進(jìn)而對該作品產(chǎn)生個(gè)性化理解；教師可以讓學(xué)生體會作者描繪山水景物的語言，感悟其中情感；還可以讓學(xué)生體會作者如何從景物中獲得啟發(fā)，感悟人生哲理。這些方式都能讓學(xué)生更好地讀到山水游記散文的精華。

【關(guān)鍵詞】性靈 山水游記類文言文 高中語文

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）06-0190-02

性靈說指的是文學(xué)作品的創(chuàng)作要直接抒發(fā)作者的心靈，詩歌等文學(xué)作品的本質(zhì)就是表達(dá)情感。在高中語文教學(xué)中，教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)山水游記類散文時(shí)也要注意這一點(diǎn)，不僅要讓學(xué)生了解作者如何展現(xiàn)山水之美，更要讓學(xué)生體會作者的情感，了解作者如何通過作品展現(xiàn)自己的個(gè)性，體現(xiàn)自己的情感，表達(dá)自己的人生感悟。

一、融入時(shí)代，把握個(gè)性表達(dá)

山水游記類散文在魏晉時(shí)期產(chǎn)生，唐朝時(shí)期逐步成熟，宋朝到達(dá)了高峰期，每一個(gè)不同時(shí)期的山水游記類文言文都有不同的特點(diǎn)。教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)山水游記類文言文時(shí)，可以鼓勵(lì)學(xué)生嘗試探究其時(shí)代特征，思考作者在特定時(shí)代中有什么不同的感受。在此基礎(chǔ)上誦讀則體現(xiàn)了性靈說的特點(diǎn)，學(xué)生的閱讀效果會更好。

在閱讀《滕王閣序》時(shí)，如果學(xué)生能適當(dāng)?shù)亓私庖幌挛恼碌膭?chuàng)作時(shí)代和作者的生活經(jīng)歷，則能更好地理解文章的內(nèi)容。這篇文章創(chuàng)作于滕王閣剛剛建成之期，原本主人想讓自己的女婿吳子章作序，令其成名，誰知道在假意謙讓時(shí)卻被王勃先人一步。這篇文章具有情景交融的特點(diǎn)，作者除了贊美滕王閣的雄偉壯闊以外，還表達(dá)了自己的心情，慨嘆自己不能實(shí)現(xiàn)內(nèi)心抱負(fù)的憤懣之情。在唐朝時(shí)期，“學(xué)而優(yōu)則仕”是不少讀書人的追求，然而由于種種原因，不少讀書人的仕途并不是坦途。因此不少詩人通過拜謁當(dāng)時(shí)的官員，創(chuàng)作拜謁詩的方式希望謀求官職?！峨蹰w序》這個(gè)作品雖然也有拜謁高官的性質(zhì)，但是作者卻在作品中展現(xiàn)了自己的個(gè)性表達(dá)，王勃懷著“平交王侯”的想法，不拘泥于世，因此才會搶了吳子章的風(fēng)頭，又大膽地在作品中展現(xiàn)了自己的憤懣之情。

魏晉時(shí)期的山水游記一般都展現(xiàn)回歸田園的想法，體現(xiàn)了對于大自然的審美和自由人性的覺醒。而唐朝時(shí)期的山水游記則主要將人的情感融入進(jìn)去，人們不僅賞景，而且還通過寫景類散文表達(dá)自己的人生志趣。在分析山水游記時(shí)就要把握住時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行分析，這樣能讓學(xué)生更親近作品，感受文人的個(gè)性表達(dá)。

二、入景入境，感受山水風(fēng)物

根據(jù)性靈說可以發(fā)現(xiàn)，山水游記類散文不僅寫出了畫面美，而且展現(xiàn)出了文字美，作者往往用各種豐富多彩的修辭手法營造意境，更好地展現(xiàn)山水景物。同時(shí)，作者還將自己觀看景物時(shí)的特定感受寫入了文章中。在指導(dǎo)高中學(xué)生閱讀此類作品時(shí)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生透過文字表面感受其中的意境，體會作者的情感變化。

在學(xué)習(xí)《赤壁賦》時(shí)，教師可以讓學(xué)生嘗試采用對比閱讀的方式，閱讀作者前后《赤壁賦》，說說這兩個(gè)作品在景物描寫，態(tài)度體現(xiàn)上有什么不同。這樣的對比閱讀基于課文出發(fā)，又有所拓展，能讓學(xué)生更全面地了解蘇軾的情感變化。如有學(xué)生發(fā)現(xiàn)，同樣是寫景物，前后《赤壁賦》有著鮮明的不同《前赤壁賦》用“清風(fēng)徐來，水波不興”表現(xiàn)出空靈恬然的景物，而《后赤壁賦》則用“山高月小，水落石出”體現(xiàn)出寂寥的情感。不僅山水風(fēng)物不同，作者的情感也有所不同《前赤壁賦》體現(xiàn)的更多是豁達(dá)的心情，表現(xiàn)出作者的樂觀心情，但是《后赤壁賦》則主要體現(xiàn)作者孤獨(dú)而苦悶的心情。通過對比閱讀學(xué)生更好地了解了蘇軾的心情變化，也開始探究為何兩部作品所體現(xiàn)的是相同的風(fēng)景，可是心情卻會呈現(xiàn)出如此不同。這樣能促使學(xué)生入景入境地品讀文章。

不少山水游記類文言文作品之所以耐人尋味，是因?yàn)槠洳粌H展現(xiàn)了景物，而且還運(yùn)用了聯(lián)想，使用了虛景的方式。教師可以讓學(xué)生思考作者如何在文字中展現(xiàn)聯(lián)想和想象，既寫出現(xiàn)實(shí)所見之景，又寫出自己心中之景。

三、入情入理，深入作者心靈

性靈說提出寫作要直率地表達(dá)感情，在指導(dǎo)學(xué)生閱讀山水游記類文言文作品時(shí)，教師也可以讓學(xué)生走入作者的心靈，入情入理地理解文章。教師可以讓學(xué)生分析作者情感變化的脈絡(luò)，了解作者如何將寫景、抒情和議論融為一體。如果能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入思維訓(xùn)練，則學(xué)生能更好的把握作者的創(chuàng)作思想。

《游褒禪山記》一文雖然也是著名的寫景類文言文作品，但是作者的寫作重點(diǎn)卻并不是在展現(xiàn)景物之美，而是為了體現(xiàn)自己的人生感悟。教師可以讓學(xué)生入情入理地展開閱讀，體會作者由悔到嘆，再到有所得，有所悲的心情變化。作者通過自己的游歷經(jīng)歷感悟到了人生哲理，認(rèn)為要獲得成功的話“志、力、物”，然而“力、物”這兩者都不可強(qiáng)求，所以要想成功最重要的就是要有“志”。如果聯(lián)想作者王安石本人的生活經(jīng)歷就能發(fā)現(xiàn)，作者在生活中也貫徹了自己的感悟。王安石為了提高北宋的實(shí)力，便決定推行改革，在改革過程中也必然會面對無數(shù)的問題，但是王安石不管在何種情況下都不改其“志”，一直都在思考如何能為國家做出貢獻(xiàn)。

教師可以讓學(xué)生分析作者從景物中獲得了怎樣的人生感悟，思考作者在自然造化中對人生的理性思考。這樣學(xué)生就能在思考中體會到文章的內(nèi)涵。

通過山水作品能見性靈，教師要引導(dǎo)學(xué)生品悟山水游記類文言文作品中的情感，感受作者的感悟和思考，這樣能更好地體會借景抒情、借物言志的寫作手法，提高閱讀和鑒賞能力。

參考文獻(xiàn)：

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