基于建構(gòu)主義的中職校八閩傳統(tǒng)文化教學(xué)研究

連楓

摘 要：福建自古物華天寶，人杰地靈，八閩傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著鮮明的區(qū)域特征，是中華民族文化的重要組成部分。 文章作者秉持建構(gòu)主義的教育理念，立足中職語(yǔ)文教學(xué)，以提高學(xué)生個(gè)人文化修養(yǎng)，提升學(xué)生語(yǔ)文技能，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)為目標(biāo)，力圖將八閩傳統(tǒng)文化融入中職語(yǔ)文教學(xué)。作者結(jié)合多年教學(xué)實(shí)踐，提出構(gòu)建富有八閩傳統(tǒng)文化特色的中職語(yǔ)文課堂的一些看法。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；八閩傳統(tǒng)文化；中職學(xué)校；教學(xué)研究

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2018-01-22

作者簡(jiǎn)介：連 楓（1980—），女，福建建甌人，福建省郵電學(xué)校教師，中級(jí)講師，本科，研究方向：語(yǔ)文教學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)。

一、建構(gòu)主義教學(xué)理論在八閩傳統(tǒng)文化教學(xué)中的意義

《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生“弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化”。語(yǔ)文作為文化載體，決定了民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。然而，在傳統(tǒng)語(yǔ)文課上，筆者曾疑惑地發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的解讀和發(fā)揚(yáng)并不盡如人意，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中更多的是走馬觀花、過(guò)目即忘。而作為認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論在當(dāng)代發(fā)展的建構(gòu)主義教學(xué)理論很好地解決了筆者的疑惑。

建構(gòu)主義教學(xué)理論對(duì)教師教學(xué)的定位是將學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)他們從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。它強(qiáng)調(diào)了學(xué)生所具有的巨大潛能，并將學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，歸結(jié)于他們自己的經(jīng)驗(yàn)、信念為背景的建構(gòu)，從中分析出知識(shí)是否具有合理性。學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是對(duì)新知識(shí)的理解，更是對(duì)新知識(shí)的分析、檢驗(yàn)和批判，即學(xué)生在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上通過(guò)外界的互相作用建構(gòu)對(duì)知識(shí)的新理解。

建構(gòu)主義教學(xué)理論中定義的學(xué)習(xí)是在社會(huì)文化背景下，通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)的過(guò)程。它不是機(jī)械地灌輸，而是強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者在認(rèn)知知識(shí)和事物中的重要性。學(xué)習(xí)者明確的主體位置，決定了知識(shí)必須由學(xué)習(xí)者在不斷更新的情境中去更新認(rèn)知。而教學(xué)應(yīng)該是讓學(xué)習(xí)者在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上， 通過(guò)特定的情境設(shè)置，讓學(xué)習(xí)者在與他人協(xié)商對(duì)話、交往溝通和質(zhì)疑中構(gòu)建知識(shí)的意義。

簡(jiǎn)而言之，建構(gòu)主義教學(xué)理論的核心就是以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)及對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。

鑒于福建省中職學(xué)校生源的地區(qū)屬性以及絕大部分學(xué)生本地就業(yè)的傾向性特點(diǎn)，筆者嘗試截取中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要支脈——八閩傳統(tǒng)文化，并將其引入中職語(yǔ)文課堂，推進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)改革，力求走進(jìn)學(xué)生生活，走進(jìn)學(xué)生心靈世界，從而培養(yǎng)出熱愛(ài)地方文化、安心于地方工作、樂(lè)于服務(wù)地方社會(huì)發(fā)展的專業(yè)人才。

二、八閩傳統(tǒng)文化教學(xué)的現(xiàn)狀

八閩傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是從中原而來(lái)的中原文化、當(dāng)?shù)氐耐林}粵文化以及外來(lái)的西方海洋文化相互碰撞、磨合、融匯的結(jié)晶，是中華民族文化的重要組成部分，有著鮮明的區(qū)域特征。如果能將八閩傳統(tǒng)文化融入福建省各中職學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)生會(huì)更易于接受、消化并實(shí)踐，教與學(xué)的效果也就事半功倍。

為了了解八閩傳統(tǒng)文化在福建省中職語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)狀，筆者通過(guò)福建省職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)對(duì)福建省36所中職學(xué)校的部分教師和學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查采用不記名調(diào)查問(wèn)卷方式（包括紙質(zhì)問(wèn)卷和網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷），人工進(jìn)行調(diào)查結(jié)果分析，從而得出調(diào)查結(jié)論。調(diào)查問(wèn)卷共129份，有效填寫人次為129人次。筆者通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)八閩傳統(tǒng)文化在福建省中職語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)狀有了基本了解。

在調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)大部分師生表示對(duì)八閩傳統(tǒng)文化只有部分了解，超過(guò)四分之一的師生并不了解八閩傳統(tǒng)文化。但師生都認(rèn)同福建地方文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，需要取其精華、去其糟粕地繼承與發(fā)揚(yáng)。師生們對(duì)八閩傳統(tǒng)文化中比較感興趣的依次是八閩飲食、民間習(xí)俗、民間工藝術(shù)和民間藝術(shù)等。而對(duì)當(dāng)前八閩傳統(tǒng)文化教育有所缺失的主要原因，有48.06%的師生認(rèn)為是整個(gè)社會(huì)沒(méi)有形成學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍，44.96%的師生認(rèn)為是對(duì)八閩文化缺乏興趣，另有38.75%的師生認(rèn)為是學(xué)校因過(guò)度重視考試升學(xué)而忽視，還有17.82%的師生則歸咎于教材編排不合理。

調(diào)查顯示，八閩傳統(tǒng)文化在福建省中職語(yǔ)文教學(xué)中的滲透并不多，現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。造成這種現(xiàn)狀的主要原因有以下三點(diǎn)。

（一）社會(huì)方面

當(dāng)今社會(huì)，大部分國(guó)人缺乏傳承中華文化的責(zé)任感和熱情。那些曾經(jīng)存在于福建本土人生活中的日常傳統(tǒng)文化正漸漸淡出福建人的視野。隨著生活節(jié)奏的不斷加快，八閩傳統(tǒng)文化流傳下來(lái)的一些民俗、禮儀、手藝等，則相對(duì)顯得煩瑣。再加上在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)洪流的沖擊下，人們只重于學(xué)習(xí)和追求能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化的事物。

（二）教育教學(xué)方面

福建省大部分中職學(xué)校在進(jìn)行八閩傳統(tǒng)文化教育中存在著教育載體不足，課程與教材不夠完善，教育內(nèi)容整體性、系統(tǒng)性不足，教學(xué)手段缺失，師資力量較為薄弱等現(xiàn)象，導(dǎo)致對(duì)中職生開(kāi)展八閩傳統(tǒng)文化教育普遍缺乏內(nèi)涵底蘊(yùn)的培養(yǎng)。隨著中職學(xué)業(yè)水平測(cè)試在福建省內(nèi)的逐步推進(jìn)，這些現(xiàn)象只怕是有增無(wú)減；有關(guān)八閩傳統(tǒng)文化的教學(xué)前景令人擔(dān)憂。

（三）學(xué)習(xí)主體方面

大部分中職生普遍認(rèn)為學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)才是他們應(yīng)該關(guān)注與努力的方向，自然無(wú)法重視八閩傳統(tǒng)文化。另外，數(shù)據(jù)顯示，44.96%的學(xué)生對(duì)八閩傳統(tǒng)文化缺乏興趣，而大多中職生最感興趣的是微信、QQ等互聯(lián)網(wǎng)下的衍生品。八閩傳統(tǒng)文化歷史悠久，與現(xiàn)代生活有所脫節(jié)，這與正處愛(ài)玩愛(ài)鬧年齡的中職生的興趣點(diǎn)相悖，因而很難博得他們的“青睞”。

三、建構(gòu)富有八閩傳統(tǒng)文化特色的中職語(yǔ)文課堂

（一）積極響應(yīng)、落實(shí)國(guó)家政策

“繼承歷史文脈，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”，近幾年來(lái)，國(guó)家越來(lái)越重視對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，鼓勵(lì)發(fā)展地方傳統(tǒng)文化建設(shè)。黨的十八大將“文化”這個(gè)命題鄭重地提升上“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”的議事日程。2017年1月25日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。因此，中職學(xué)校要響應(yīng)國(guó)家政策，加強(qiáng)八閩傳統(tǒng)文化教育。福建省郵電學(xué)校就將八閩傳統(tǒng)文化作為福建省示范性學(xué)校建設(shè)的特色項(xiàng)目，通過(guò)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)、了解、研究八閩傳統(tǒng)文化的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有意識(shí)的教學(xué)滲透，從而逐漸改變中職生人文精神缺失的現(xiàn)實(shí)，并促進(jìn)八閩傳統(tǒng)文化的整理、挖掘和振興。

（二）深化推進(jìn)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)改革

1.構(gòu)建課堂主渠道載體，傳播優(yōu)秀八閩傳統(tǒng)文化

首先，有效提高語(yǔ)文教師的八閩傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，方便語(yǔ)文教師在授課時(shí)應(yīng)有意識(shí)地并適時(shí)地將八閩傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)。建構(gòu)主義教學(xué)論提出，人不應(yīng)該被動(dòng)接受知識(shí)，而要主動(dòng)探究知識(shí)。為確保學(xué)生在近三年的語(yǔ)文課堂中能了解并掌握較多的八閩傳統(tǒng)文化知識(shí)，語(yǔ)文教師要多研究、多揣摩、多討論，使教材內(nèi)容與八閩傳統(tǒng)文化融會(huì)貫通，從現(xiàn)代人的視野和全球化的視野，多角度看待先賢思想情感，多方面詮釋，并設(shè)置話題討論，讓學(xué)生在品味經(jīng)典中感悟傳統(tǒng)文化深厚內(nèi)涵。

其次，可以單獨(dú)開(kāi)設(shè)以八閩傳統(tǒng)文化為核心內(nèi)容的中國(guó)傳統(tǒng)文化必修課，教材應(yīng)適用于所有中職生。匯編教材內(nèi)容時(shí)，教師要充分考慮中職生的特點(diǎn)與需求，有針對(duì)性地突出八閩傳統(tǒng)文化中的重點(diǎn)。同時(shí)，教師還要關(guān)注教材內(nèi)容與學(xué)生的聯(lián)系性，通過(guò)學(xué)校的教育渠道，在中職生已經(jīng)了解的八閩傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)中職生對(duì)八閩傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力，培養(yǎng)中職生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)中職生的文化自信，提升中職生傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀八閩傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而加強(qiáng)優(yōu)秀八閩傳統(tǒng)文化的教育效果。

再次，在語(yǔ)文課堂中融入八閩傳統(tǒng)文化教學(xué)時(shí)，教師要針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容，“審時(shí)度勢(shì)、因地制宜”地探尋并制訂適合的方法；還可以用八閩傳統(tǒng)文化為引領(lǐng)開(kāi)展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生主動(dòng)探究八閩傳統(tǒng)文化的歷史底蘊(yùn)，強(qiáng)化學(xué)生地方文化自豪感，積極弘揚(yáng)八閩特色文化，從而激發(fā)中職生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，提高語(yǔ)文綜合能力。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)寫調(diào)查日記、舞臺(tái)劇表演、職業(yè)模仿等方式展示八閩傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)成果，讓他們充分領(lǐng)略八閩傳統(tǒng)文化的魅力，認(rèn)識(shí)到生活中處處有語(yǔ)文，并培養(yǎng)其在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自覺(jué)性，進(jìn)而真正提升中職生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

最后，教師可通過(guò)開(kāi)展攝影采風(fēng)、舉辦知識(shí)競(jìng)賽、邀請(qǐng)專家答疑解惑等方式，針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容，采用多樣并合適的教學(xué)方法，從而真正地、有效地提高八閩傳統(tǒng)文化的影響。

2.構(gòu)建校園文化載體，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀八閩傳統(tǒng)文化情境教育

情境育人是一種非常好的教育手段，我們可通過(guò)各種文化景觀、遺址、場(chǎng)所，使中職生置身其中，充分感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵和無(wú)限魅力，增進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)。課堂教學(xué)之余，教師還可多開(kāi)展能傳承和保護(hù)八閩傳統(tǒng)文化的系列活動(dòng)和社團(tuán)活動(dòng)，促使學(xué)生從意識(shí)到行為都能接受、認(rèn)可并弘揚(yáng)八閩傳統(tǒng)文化。

3.構(gòu)建校園媒體網(wǎng)絡(luò)載體，發(fā)揮弘揚(yáng)傳統(tǒng)八閩優(yōu)秀文化的輿論導(dǎo)向作用

傳統(tǒng)的課堂講授已無(wú)法滿足中職生隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)需求，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，方便、快捷的信息傳送，雙向互動(dòng)的信息交流，可滿足學(xué)生們探索新事物，迅速獲取信息的需求。通過(guò)校園新媒體傳播八閩傳統(tǒng)文化，優(yōu)勢(shì)明顯，易于被廣大學(xué)生所接受。學(xué)?？衫霉俜轿⒉?、微信、QQ群等媒體平臺(tái)，全方位、多角度、多形式地宣傳福建傳統(tǒng)節(jié)日、民俗文化，發(fā)揮輿論引導(dǎo)功能，讓八閩傳統(tǒng)文化以親民的方式回歸中職生的視野，喚醒中職生對(duì)福建文化的熱情和關(guān)注，促進(jìn)優(yōu)秀八閩傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今物欲橫流的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，人們的心態(tài)日益浮躁，兼之面臨著外國(guó)強(qiáng)烈的文化攻勢(shì)，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化顯得尤為重要。特別是生長(zhǎng)在福建的我們，應(yīng)該把傳承優(yōu)秀的八閩傳統(tǒng)文化當(dāng)作一種責(zé)任、一種使命來(lái)履行，絕不能讓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的八閩傳統(tǒng)文化就此沒(méi)落，我們真心希望，每一個(gè)學(xué)生都能清醒地認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性和必要性，使八閩傳統(tǒng)文化薪火相傳、永不中輟。

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