摘要：2014年10月15日習(xí)近平總書記文藝座談會(huì)重要講話中提出的一系列重要思想，成為文藝界高度關(guān)注、認(rèn)真學(xué)習(xí)、熱烈討論的焦點(diǎn)。2015年9月11日，通過的《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》，這是習(xí)近平總書記繼文藝工作座談會(huì)重要講話以后又一部對(duì)我國文藝者創(chuàng)作工作的重要指導(dǎo)性文件。是我們學(xué)習(xí)貫徹總書記文藝工作的重要講話，是我們文藝工作者的行動(dòng)指南。我們應(yīng)將有目的性的認(rèn)真研讀這兩個(gè)重要文獻(xiàn)，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其文件與講話的內(nèi)在表達(dá)，領(lǐng)會(huì)文件的基本精神，用以引導(dǎo)我們的以后的文藝創(chuàng)作事業(yè)。習(xí)總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中重要論述了中國目前當(dāng)下的文藝創(chuàng)作環(huán)境、文藝創(chuàng)作狀況及現(xiàn)狀和對(duì)文藝創(chuàng)作的盼望；談話中可以發(fā)現(xiàn)習(xí)總書記對(duì)現(xiàn)在的許多形式主義的創(chuàng)作、為利益而服務(wù)的快餐式創(chuàng)作提出了批評(píng)意見，這的確也是整個(gè)文藝工作系統(tǒng)需要認(rèn)真考慮的事情；如何才能做到自己的作品無愧于時(shí)代？

關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；繼承創(chuàng)新；社會(huì)責(zé)任

一、當(dāng)代設(shè)計(jì)師的反思

當(dāng)今世界是一個(gè)多元化、多極化發(fā)展的時(shí)代，由于我國的設(shè)計(jì)受到了西方新觀念、新思潮的影響，在發(fā)展本國設(shè)計(jì)時(shí)到了瓶頸，許多作品都不被認(rèn)同，甚至遭到了外界各種異議。中國作為四大文明古國之一，其源遠(yuǎn)流長的中國文化在世代傳承中生生不息，不斷獲得了繼承、發(fā)展與升華。中國傳統(tǒng)文化擁有其特有的文化韻味，在長久的發(fā)展過程中演變成具有使人深刻且具有象征意義的獨(dú)特文化元素。傳統(tǒng)文化是中國社會(huì)的根基，伴隨著科技時(shí)代的飛速發(fā)展，我國傳統(tǒng)文化與各類新思想、新觀念出現(xiàn)了深刻的矛盾。如今，"民族的也是世界的”設(shè)計(jì)思想受到了人們的歡迎，人們紛紛號(hào)召和響應(yīng)這個(gè)口號(hào)，而中國以獨(dú)有的文化背景和高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)活躍在世界各地，當(dāng)今世界意識(shí)到了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛力與中國文化思想對(duì)世界文化帶來的沖擊，而在當(dāng)今國際社會(huì)，"中國制造”、"中國設(shè)計(jì)”與"中國創(chuàng)造”已蔚然成風(fēng)。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)有許多的有識(shí)之士意識(shí)到我們本國的傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要性，越來越多的設(shè)計(jì)師倡議將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精髓融入到當(dāng)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作中來。由此可見，我們本民族的文化作品可以憑借著中國長久而深厚的文化魅力，以真正本土化和民族化的設(shè)計(jì)語言和理論體系引領(lǐng)世界設(shè)計(jì)潮流，屹立于世界設(shè)計(jì)之林。

二、設(shè)計(jì)師的職責(zé)與社會(huì)責(zé)任

習(xí)總書記在文藝工作者座談會(huì)上談到，文藝工作者也要承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，我認(rèn)為這是不可忽視的話題；自改革開放以來，我國文藝創(chuàng)作有了新的發(fā)展，創(chuàng)作出了大批優(yōu)秀作品。同時(shí)，要引起重視的是，藝術(shù)家在文藝創(chuàng)作方面，也存在重視數(shù)量而忽視質(zhì)量的詬病、存在有"高原”缺"高峰”的現(xiàn)象，也有一些藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過程中模仿、抄襲創(chuàng)作的現(xiàn)象，導(dǎo)致作品變得雷同而缺乏新意。然而有的藝術(shù)家搜奇獵艷，把作品當(dāng)作追逐利益的"搖錢樹”，當(dāng)作感官刺激的"搖頭丸”，使作品的價(jià)值變得低廉；有的藝術(shù)家胡編亂寫、粗制濫造、牽強(qiáng)附會(huì)，制造了一些文化"垃圾”；有的追求奢華、過度包裝、炫富擺闊，形式大于內(nèi)容；有所謂的"藝術(shù)為藝術(shù)”，只寫自己的喜怒哀樂。 這些現(xiàn)象都在暗示著我們，文藝不能在市場中迷失自我，要找到自己的價(jià)值所在，不能在為什么人而創(chuàng)作的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力”這是習(xí)總書記對(duì)文藝工作現(xiàn)狀的一個(gè)批判和對(duì)文藝工作者在創(chuàng)作上的期望，強(qiáng)調(diào)的就是我們要拒絕質(zhì)量缺失、快餐消費(fèi)的問題，這也同樣體現(xiàn)在于藝術(shù)創(chuàng)作有很大相關(guān)性的平面設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)，也是習(xí)總書記對(duì)有關(guān)文藝工作者的社會(huì)責(zé)任的一種強(qiáng)調(diào)，不能把作品當(dāng)做追逐利益的"搖錢樹”，當(dāng)作感官刺激的"搖頭丸”。如何做到既能繼承本民族傳統(tǒng)文化的特色又能與時(shí)俱進(jìn)，做到中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展與創(chuàng)新。這一過程也恰恰體現(xiàn)了一個(gè)真正的設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任的重要性。

三、做民族的設(shè)計(jì)師

文化是一個(gè)國家的靈魂，是國家與國家之間區(qū)別的根本標(biāo)志。如果一個(gè)民族失去了本土文化，這個(gè)國家將不復(fù)存在。現(xiàn)代設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展整齊劃一的。在當(dāng)今國際新的文化背景下，我國的設(shè)計(jì)也需要緊隨時(shí)代的潮流，需要不斷的創(chuàng)新。如何進(jìn)行創(chuàng)新？是盲目追隨西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念嗎？在我看來，我國的設(shè)計(jì)師應(yīng)堅(jiān)定本民族的設(shè)計(jì)，將"傳統(tǒng)+現(xiàn)代”相結(jié)合的設(shè)計(jì)才是發(fā)展我國設(shè)計(jì)今后長遠(yuǎn)趨勢(shì)，也是當(dāng)下設(shè)計(jì)傳承的理念?；仡欀袊糯脑O(shè)計(jì)，之所備受眾人愛戴是因?yàn)樗钱?dāng)時(shí)古代設(shè)計(jì)先進(jìn)文化的代表，具有強(qiáng)烈的民族特色。民族的不一定是世界的，但世界的一定是民族的，只有繼承才會(huì)有創(chuàng)新，只有繼承了本民族杰出的藝術(shù)精髓，才能展現(xiàn)我們東方民族文化身份和藝術(shù)特點(diǎn)，也就越有世界性。而當(dāng)今中國設(shè)計(jì)缺乏獨(dú)創(chuàng)性，總是面對(duì)西方文化的成果進(jìn)行"拿來主義”。這種行為，長久而來只會(huì)使我們永遠(yuǎn)落后與他人，永遠(yuǎn)不能趕超國外的設(shè)計(jì)。因此，我們應(yīng)倡導(dǎo)本民族的文化和先進(jìn)文化，這樣才可以使中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在社會(huì)設(shè)計(jì)發(fā)展浪潮中得以傳承和發(fā)展。設(shè)計(jì)師來依照本民族的特性來進(jìn)行的創(chuàng)作設(shè)計(jì)必定是有生命力的創(chuàng)作設(shè)計(jì)，作為東方文化代表的中國傳統(tǒng)文化應(yīng)該受到我們?cè)O(shè)計(jì)師的重視，這樣才能使中華民族的文化精神融匯到現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流中。使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具文化性與社會(huì)性。

中華文明五千年，祖先們創(chuàng)造的璀璨文化足以讓我們世代受益。因此，我們更應(yīng)該去了解我們祖國的傳統(tǒng)文化。我們年輕一代的設(shè)計(jì)師還做得還相差甚遠(yuǎn)。民族的才是世界的，盲目追求國外的設(shè)計(jì)理念，不利于本民族設(shè)計(jì)的發(fā)展，我們應(yīng)該開拓思維，站在新的角度思考問題，才是中華設(shè)計(jì)的出路。對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展不是一個(gè)簡單的過程，是對(duì)古代文藝的復(fù)習(xí)，不是盲目的，而是歷史的、辯證的選擇、創(chuàng)新、擺脫消極因素、繼承積極思想?！耙怨湃酥?guī)矩，開自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。想要做到繼承，首先要做到發(fā)展，發(fā)展又是繼承的必然要求。設(shè)計(jì)師不應(yīng)原封不動(dòng)地繼承傳統(tǒng)，這就失去了繼承自身的含義。繼承的目的是為了文化更好的發(fā)展，因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)作過程中要在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。設(shè)計(jì)師應(yīng)把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，在繼承中對(duì)文化有所衡量，進(jìn)行取舍的交替，積極回應(yīng)改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的號(hào)召，在實(shí)際生活中尋找靈感來源，在創(chuàng)造中繼承與發(fā)展，創(chuàng)作出既有時(shí)代精神，又具有中國特色的社會(huì)主義新文化的作品。設(shè)計(jì)師還要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷地推陳出新，革故鼎新，才能把握好文化發(fā)展的度，從量的改變到質(zhì)的飛躍，成為合格而優(yōu)秀的文化傳承者和享用者。

作者簡介：陳俊丞（1990.12——），男，漢族，籍貫：山東濟(jì)寧人，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）藝術(shù)學(xué)院，16級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：工業(yè)設(shè)計(jì)工程，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)。