肖鈺涵 張國順

摘 要：《紅樓夢》是中國古典四大名著之首，文章作者再讀紅樓夢，認識到作為傳統(tǒng)文化的杰出代表的紅樓夢，對其研究所形成的“紅學(xué)”對傳統(tǒng)文化走向當代具有重要意義。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》;紅學(xué);傳統(tǒng)文化

中圖分類號：I207.411

文獻標識碼：A

每次看《紅樓夢》，注意的地方都不一樣。初中時喜歡看熱鬧、看情節(jié)，心情隨著故事或喜或憂;高中時候喜歡看寶黛愛情，觀察在眾人中寶黛二人的獨特默契;現(xiàn)在喜歡看各種細節(jié)，從不同人的言語動作中揣摩性格，透過文字看其中蘊含的文化，那些傳統(tǒng)中現(xiàn)在仍適用于當代人的品質(zhì)。

再看紅樓，其實可以看出這是個含笑的悲劇。不同于大團圓式結(jié)尾，紅樓夢中仕途、愛情、封建家族和傳統(tǒng)舊社會的敗落，無一不是傳統(tǒng)文化衰竭，走向滅亡的體現(xiàn)。黛玉走了，可是寶玉對她的思念還在，寶釵做上了她的寶二奶奶，可是寶玉后來卻離家出走。正如那種曾經(jīng)被很多人推崇的程朱理學(xué)也最終迎來滅亡，而那程朱理學(xué)在新興之時也是批評之聲彌漫。所以說，是寶釵式符合大眾審美的溫婉大家閨秀好，還是黛玉那種率真甚至有小性子的更討喜，很難有什么明確的定義區(qū)分。

黛玉和寶釵兩者都是當時那個特定封建時代的產(chǎn)物，都有其存在的合理性。其運勢跌宕起伏，人生的悲歡離合，用我們現(xiàn)代的眼光來看，都會理解，因為我們早已學(xué)會了用批判式方法辯證看待傳統(tǒng)。而封建社會中，以賈母為首的權(quán)威性統(tǒng)治者，并不滿意黛玉代表的那種不懂人情世故的率真女子，甚至還誤解她使小性兒。而現(xiàn)代讀者有時也只狹隘理解寶釵為只會利用心計來奪取賈母和下人喜愛的人精，忽略了她的才氣智慧。這樣算不算也是種誤解、誤讀呢？面對如此，固然有社會背景、文化教育、階級層次的影響，但是到了今天，我們需要的是學(xué)會多角度、全方面地看待問題。用包容的心態(tài)你會發(fā)現(xiàn)多元多樣的文化，正如百家爭鳴、百花齊放一樣絢麗多彩。

“紅學(xué)”走過了百年，對于一門學(xué)科來說研究了百年在許多問題上已經(jīng)能夠有一個清楚的認識，但紅學(xué)卻剛好相反。“百年紅學(xué)”才算剛剛起步，很多人不理解一部小說何以研究百年，因為嚴格地說，研究《紅樓夢》只是明清小說研究的一部分。但其實某種意義上，也就是在研究傳統(tǒng)文化。那么紅學(xué)研究即傳統(tǒng)研究的意義何在？

研究紅學(xué)的意義在于：第一，《紅樓夢》是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是中國五千年文化中茁壯成長的一棵大樹。我們研究的紅學(xué)已經(jīng)遠遠超過了研究《紅樓夢》本身的范圍。在華夏文明中很難找到像《紅樓夢》這樣集聚眾多知識、科學(xué)、哲學(xué)思想于一體的皇皇巨著。其他優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以通過《紅樓夢》這棵大樹盤繞的枝葉來發(fā)掘找尋，使它們重新沐浴在陽光下，可供人們借鑒性學(xué)習。

第二，紅學(xué)研究的意義還在于人們能從中找到生命的終極意義。當人們追問存在的自我的時候，人們就能在《紅樓夢》中找到自己所需要的答案，找到自己所需要的關(guān)懷。因為無論社會怎么發(fā)展，一個民族及其文化是永遠不能從根本改變的，更何況是中國如此悠久豐富的文化底蘊。雖然社會形態(tài)決定文化形式，但是構(gòu)成一種民族文化的靈魂卻永遠扎根于這個民族的最根部。

第三，紅學(xué)研究的意義還在于通過一部《紅樓夢》聚集國際國內(nèi)眾多的文學(xué)家、哲學(xué)家、史學(xué)家、政治家、軍事家、醫(yī)學(xué)家、管理學(xué)家、社會學(xué)家的智慧與靈光把他們的治學(xué)方法，治學(xué)態(tài)度、專業(yè)專攻一起融會貫通于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，取其精華，去其糟粕，兼容并蓄，從而建立一種博采眾長的學(xué)術(shù)體系，使華夏文化更為光彩奪目。

面對缺乏教材，有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不全面，有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的師資力量匱乏，應(yīng)試教育阻礙，思想觀念落后等各種問題，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承該何去何從？

眾多專家也提出見解：精選教材，選取具有現(xiàn)實意義的切入點，教育部門通過制度加強教育監(jiān)督與落實，加強教師傳統(tǒng)文化教育的素養(yǎng)，積極推行素質(zhì)化教育，利用數(shù)據(jù)分析，統(tǒng)計并開發(fā)圖文并茂的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，增強可讀、可學(xué)性，學(xué)?？梢酝ㄟ^課程建設(shè)來學(xué)習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

參考文獻：

[1]解麗霞.制度化傳承·精英化傳承·民間化傳承——中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的歷史經(jīng)驗與當代建構(gòu)[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線，2013（10）：1-6.

[2]童慶炳.《紅樓夢》、“紅學(xué)”與文學(xué)經(jīng)典化問題[J].中國比較文學(xué)，2005（4）.