郭影強

曾經(jīng)看過一篇文章，主旨是關(guān)于奧卡姆剃刀原則與新課改以來教學(xué)或教學(xué)研究中人為增加復(fù)雜化的問題。文章指出，在新課程改革以來課程教學(xué)與交流中出現(xiàn)了N多的名詞概念模式策略等，一節(jié)課里要展現(xiàn)的東西往往很多，呈現(xiàn)出一種人為地將教學(xué)復(fù)雜化的現(xiàn)象。其中雖然有事物本身復(fù)雜性的因素，但人為復(fù)雜化的因素也嚴重存在。亂象紛飛之下，有必要用奧卡姆剃刀原則來砍削一番，清理清理。愛因斯坦說有時候提出問題比解決問題更重要，我認為這篇文章提出的是一個好問題。然而，事物經(jīng)常有另一方面，奧卡姆剃刀赫赫有名，在使用的時候卻須注意避免誤傷。

世界生來復(fù)雜，只是人類最初以簡單來應(yīng)對。較之于今天人類已經(jīng)擁有的技術(shù)巨系統(tǒng)，最早的人類用簡單回應(yīng)和祈禱來解決生存問題。杜威在《確定性的尋求》一書中，則認為正是人類為了生存不斷尋求與世界互動的確定性，帶來了知識的產(chǎn)生和進化。正是人類今天擁有的知識數(shù)量龐大而又復(fù)雜無比，所以才有奧卡姆剃刀這樣的原則誕生。如果把這個原則當(dāng)作一個思維工具，則它要解決的問題是人們在認知與問題解決過程中人為增加的不必要的復(fù)雜性。也有俗語說，一個手拿錘子的人會滿世界尋找釘子，一個人手握奧卡姆剃刀原則，是否也會滿世界亂削自己認為的“復(fù)雜性”呢？一種“確定性”的簡繁須拿捏得當(dāng)?shù)脑瓌t，如何才能練到如庖丁解牛那般做到恰如其分地骨是骨肉是肉呢？

于是，一旦教師或研究者來到或者置身于教學(xué)或教育研究的具體的微觀現(xiàn)場，面臨的情況是否能用奧卡姆剃刀來處理呢？

今天，我們面對課堂，會觀察整個教與學(xué)的活動組織有沒有目標方面的引領(lǐng)，教與學(xué)的結(jié)果評價有沒有目標可供參照。從這一點來說，有沒有合理的教與學(xué)的目標是觀察與評價課堂的一把奧卡姆剃刀。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)知識足夠復(fù)雜，認知活動足夠復(fù)雜的時候，安德森與布盧姆目標分類理論為我們提供了一種可以進行系統(tǒng)參照的設(shè)計和評價體系。這也可以被認定為是開展教學(xué)設(shè)計與活動實施和評價的奧卡姆剃刀吧。馬扎諾目標分類體系，不僅包含元認知角度，還引入了獨有的“自我系統(tǒng)”維度，給了我們新的教學(xué)與研究的知識和工具。這也是一把新的奧卡姆剃刀吧？從單一性的知識工具，到成體系的教學(xué)技術(shù)工具，再到把自我系統(tǒng)包含在內(nèi)的框架型的教學(xué)設(shè)計與評價工具，剃刀的復(fù)雜度越來越高。

當(dāng)我們“手握”越來越復(fù)雜的剃刀的時候，剃刀本身可能已經(jīng)無法用且僅用“手握”，還須經(jīng)過相當(dāng)?shù)挠H身實踐體認，不斷的過程反思，群體的智慧碰撞，才能克服盲人摸象的個體視角局限。也許，面對復(fù)雜性，有時候我們還需要放棄剃刀思維。