楊海波

【摘要】文道統(tǒng)一，是古代指導寫作的傳統(tǒng)觀點，也是現行語文教材編寫的指南；同時，更是語文教學必須遵循的重要原則。語文學科的特點是思想教育和語文教學的辯證統(tǒng)一。文道統(tǒng)一要求語文教學根據思想內容和表達形式兩者之間的辯證統(tǒng)一關系，在教學過程中同時兼顧語文訓練和思想教育兩方面的因素，兩者相輔相成，相互促進，以提高語文教學效率。閱讀教學也承擔著道德教育的任務，只是現在很多人在閱讀教學中道德教育出現了兩種極端的情形：一是閱讀課成了道德課，課上側重傳授道德概念，課外拓展成了道德活動；一是閱讀學習中忽略了道德教育。為了學習語文基本知識、鍛煉答題能力，出現了各種閱讀教學模式，閱讀課變成了考試能力和知識掌握操練課，道德教育被忽略。那么，如何正確處理它們之間的辯證統(tǒng)一關系呢？

【關鍵詞】語文教學；中學

【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A

本人認為，首先，教師必須準確領會教材的編寫意圖，明確教學的指導思想。這一點是頭等重要的。因為，只有在準確領會教材的編寫意圖以及明確教學的指導思想后，才談得上以文解道，讓學生因文悟道。而要做到這一點，教師就必須仔細研讀大綱，深入鉆研教材，熟練地掌握教材，自己先探“道”、悟“道”，準確把握語言文字中的思想教育因素。

其次，根據課文內容和具體的語言因素確定思想教育要求。現行語文教材，雖然沒有統(tǒng)一的思想教育要求，但是，只要稍加留意，就不難看出：不同的文章，各有其思想內涵，也有各自的思想教育側重點。例如《敬畏生命》和《熱愛生命》這兩篇文章是歌頌生命的，但《敬畏生命》的主旨是揭示人洞察到生命的本質，而《熱愛生命》則告訴人們應該怎么對待生命。明確了這一點，教師就能夠明意而悟“道”，那么，下一步的以文解“道”，進而讓學生因文悟“道”，不就順理成章了嗎？

再次，以文解“道”讓學生因文悟“道”。如果說，上述兩個環(huán)節(jié)畢竟還屬于準備階段。那么，以文解道，進而讓學生因文悟道，則是實實在在的實施階段。如何實施呢？本人認為，應該切實抓好詞、句、篇，尤其是篇的教學，著重引導學生抓住課文的表現形式與思想內容的內在聯系，深入挖掘課文的思想教育因素，同時又非常自然地對學生進行思想教育。只有這樣，才能真正做到寓思想于語言文字教學中，真正做到文以明道，文道統(tǒng)一。下面試舉四例：

例一，教學《熱愛生命》一文，首先可聯系當前中學生的心理承受力比較脆弱，稍遇一點挫折就尋死覓活的實際，引導學生仔細體會“我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的”這句話的道理，接著可以從一些案例入手，幫助教育學生剖析中學生自尋短見的原因，以血的教訓教育學生珍惜生命、熱愛生命。接著，要使學生懂得熱愛生命的最好方式就是珍惜時光，勤奮學習，熱愛生活，從而使他們進一步領悟這樣一個人生哲理：生命的可愛與否完全取決于我們自己對生命的理解和態(tài)度。

例二，教學《愚公移山》一文可以挖掘正確認識人與自然關系這個思想教育元素，引導學生學會從發(fā)展的觀點來看問題，樹立科學發(fā)展觀。通過分析、點撥，使學生明確愚公和智叟的對話，反映了我國古代人們在人與自然關系上兩種對立的觀點：智叟之所以對愚公移山之舉采取譏諷態(tài)度，想阻止他干下去，是因為他從靜止的觀點出發(fā)，認為自然條件無法變更，而且只看到一代人的力量，從而斷定在自然面前是無能為力的。但愚公則是從發(fā)展的觀點出發(fā)看待這個問題，所以他堅持移山。

例三，教學《生命的意義》一文，可抓住以下兩點對學生進行革命的人生觀和無私奉獻精神的教育，引導他們樹立正確的人生觀，培養(yǎng)他們的奉獻意識。這兩點分別是：

1.原著《鋼鐵是怎樣煉成的》作者奧斯特洛夫基身殘志堅、在癱瘓和失明的雙重折磨下仍然堅持寫作的感人事跡。

2.小說主人公保爾的名言：人生只有一次。一個人的生命是應當這樣度過的——當他回首往事的時候，他不因碌碌無為而羞恥，也不因虛度年華而悔恨。這樣，在臨死的時候，他就能夠說，他整個的生命和精力，都已獻給世界上最美麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭！

例四，教學《散步》一文，文章內容相對簡單，學生基本可以通過自主閱讀熟悉文章內容。“以小見大”的寫作特色是本文的亮點，但我拋出這個話題時，學生“似懂非懂”。大思想家孔夫子說過：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！蔽揖驮谶@個節(jié)骨眼上，跟學生說：“一家人散步是一件很平常的事，但是在散步中能悟出一種中年人的使命感和責任感。這就是一個深刻的大問題了，是一個人成長后學會擔當的最好體現。一個家庭是如此，那一個國家呢？”我讓學生朗讀“但我和妻子都是慢慢地、穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界”。學生在朗讀過程中，慢慢地就能領悟到“做人要有責任感”“人在不同的階段有著不同的使命”。一堂語文課，除了基本的語文知識，思想教育就在“隨風潛入夜，潤物細無聲”的氛圍中逐步滲透。

語言文字是思想信息的載體，“文”是外殼，“道”是內涵。只有透徹地講清楚語言的文字，才能使學生真正領悟文章的內涵；只有真正的明“意”悟“道”，才能加深對文字的把握。因而，必須把“文”與“道”緊密結合起來，有機地統(tǒng)一在整個教學過程中。所以說，語文教學必須遵循文道統(tǒng)一的原則。

（編輯：郭恒）