張書獻(xiàn)

五位海外華人學(xué)者對(duì)教育的省察——《第三只眼睛看教育》第二卷作者沈安平博士，在《溝通理解》中講述了：他曾因一盒兒子喜歡，可自己不喜歡聽的磁帶，以及因兒子沒按他的意愿寫暑期英文作文大發(fā)雷霆，不講理性；后來(lái)了解到那盒磁帶的豐富內(nèi)涵與音樂(lè)前瞻性，以及兒子早已具備的寫作天賦與潛能，感悟到教師與學(xué)生一樣需要教育，甚至在某些方面應(yīng)拜學(xué)生為師。

確實(shí)，真正的教育，所有的參與者，都應(yīng)同時(shí)是教育者與被教育者。教育應(yīng)該是師生雙方共同學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的過(guò)程。在某些方面，學(xué)生完全可以成為教師的老師；教師應(yīng)拜他們?yōu)閹煟c其共同進(jìn)步。這，對(duì)于一些習(xí)慣于維護(hù)師道尊嚴(yán)的教育者來(lái)講，或許是一個(gè)笑話。但慎重地想一想，又確實(shí)是這樣。所以在教育日趨開放與民主的今天，學(xué)生的主體地位正逐步得到落實(shí)， “生本”教育與 “學(xué)本”教育逐漸成為主旋律。

當(dāng)然，打開中國(guó)教育史，一些教育先哲早已提出過(guò)類似觀點(diǎn)。子曰： “三人行，必有我?guī)熝伞！避鳑r 《勸學(xué)》曰： “青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水?！表n愈 《師說(shuō)》曰： “弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”的確，無(wú)論是誰(shuí)，通過(guò)發(fā)憤學(xué)習(xí)都能進(jìn)步，今日之我可以勝過(guò)昨日之我；做弟子的不一定不如老師，老師也不一定在各方面都比學(xué)生高明；長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)。

尤其是韓老夫子的觀點(diǎn)，更富于生命活力，歷經(jīng)千年實(shí)踐檢驗(yàn)，至今仍令人佩服之至。那么，究竟應(yīng)如何擇師呢？他說(shuō)： “生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。”同時(shí)，他又科學(xué)、客觀、民主地指出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)： “吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”確實(shí)，無(wú)論顯貴與低下，年長(zhǎng)與年少，道存在的地方，就是老師存在的地方。

在信息日益激增的當(dāng)下，各種各樣的信息無(wú)處不在，學(xué)生與教師幾乎每天在同步接收方方面面的信息；在某些方面，甚至已超過(guò)了老師接收、梳理、儲(chǔ)存、內(nèi)化、遷移、運(yùn)用、創(chuàng)建的信息量，所以該方面的 “道”就在他們那里，教師拜其為師不足為奇。這就要求當(dāng)下的師者，在積極主動(dòng)學(xué)習(xí)進(jìn)步的同時(shí)，還要及時(shí)調(diào)整好自己的角色，既當(dāng)好教育教學(xué)者，又當(dāng)好被教育者。在生本與學(xué)本課堂上，師生雙方都充分地享受教育、享受生活、享受生命。

退一步講，拜學(xué)生為師，教師與學(xué)生齊學(xué)習(xí)、共進(jìn)步、同成長(zhǎng)，有助于學(xué)生提升自信、加強(qiáng)自學(xué)能力、豐富才能、促進(jìn)進(jìn)步。所以我們說(shuō)，既然學(xué)生在某方面已成為我們的老師，我們還有什么理由不拜其為師呢？