韓煜

不忘初心，方得始終。作為這幾年的熱詞，“初心”經(jīng)常被人們提起，也當(dāng)仁不讓成為經(jīng)典的勵(lì)志標(biāo)語(yǔ)。我們都愛(ài)講初心，可是我們是否真的清楚，初心到底是什么？

初上大學(xué)時(shí)的我，懵懵懂懂青澀天真，帶著一腔熱情走進(jìn)大學(xué)校園，自詡有理想有個(gè)性的文學(xué)青年。那時(shí)的我覺(jué)得初心和最初的夢(mèng)想沒(méi)什么分別，我夢(mèng)想當(dāng)作家，拍電影電視劇，誓要投身文藝，也曾有豪情壯志夸口要拍出一部堪得奧斯卡，不輸好萊塢的佳片一舉挽救振興不盡如人意的中國(guó)電影市場(chǎng)。雙腳踏進(jìn)文學(xué)院的大門，我堅(jiān)定的認(rèn)為，自己的初心里一定有熱愛(ài)文學(xué)這四個(gè)字。少年情懷總是詩(shī)，當(dāng)起初的新鮮激情褪去，生活逐漸歸于平淡，每天坐在教室里聽(tīng)老師言說(shuō)文學(xué)的我，也開(kāi)始感受和思考更多。無(wú)數(shù)的作家作品思潮從老師辛苦張合的口中洶涌撲面而來(lái)，慌忙接收之余也不免迷茫懷疑。我不喜歡這些文學(xué)理論和文學(xué)史，那時(shí)的我這樣想。憤青的叛逆猶存，頭頂上的角又悄悄長(zhǎng)出來(lái)直刺向天，現(xiàn)實(shí)開(kāi)始逼問(wèn)內(nèi)心，這些是文學(xué)嗎？什么才是文學(xué)？我一直以來(lái)熱愛(ài)的那些東西又是不是文學(xué)？

我開(kāi)始認(rèn)真思索自己的初心。從小喜歡朗誦，讀書(shū)，寫文章，喜歡背古詩(shī)文，喜歡上語(yǔ)文課，在大學(xué)之前，這些也許就是我對(duì)“文學(xué)”二字的全部認(rèn)知了。我愛(ài)漢語(yǔ)博大精深變幻無(wú)窮的魅力，我愛(ài)文章僅靠編織字句就能傳達(dá)感情神韻的奇妙，我愛(ài)文字給人的無(wú)聲撫慰和精神愉悅，我愛(ài)文學(xué)，因?yàn)樗撵`動(dòng)，浪漫，自由。所以不難解釋那些懷疑，我沒(méi)想到在最自由的文學(xué)里仍然有枯燥理論和固定框架模式的存在。初心就在那里，但開(kāi)始慢慢動(dòng)搖了。

茫然無(wú)措的時(shí)光里，總有一些人為你點(diǎn)燈，照你前行。老師們說(shuō)，要有光，于是我的大學(xué)便有了光。從大一進(jìn)入大二，文學(xué)史和文學(xué)理論的課程越來(lái)越多，隨著講解的深入和與老師交流的加深，我漸漸拋棄了對(duì)“理論”的成見(jiàn)。我開(kāi)始意識(shí)到，理論的面目并不是可憎的。看似冰冷僵硬的歷史、理論背后卻有實(shí)在細(xì)微的關(guān)懷和感情，以溫和的目光看理論，理論待你也嫵媚。原來(lái)那些高度凝練、客觀理性而又深?yuàn)W的語(yǔ)言并非無(wú)趣，只是它的趣味不再停留于可被輕松感知的表面，而是經(jīng)過(guò)深刻思考方能抵達(dá)的內(nèi)里，大多是理性的趣味，而非文學(xué)創(chuàng)作中宣泄感情的感性愉悅。理論也并不等于刻板固滯，相反它也是靈活自由，常變常新的。漸漸地我明白了癥結(jié)所在，也扶穩(wěn)了搖晃的初心。從感性到理性的進(jìn)階，是大學(xué)帶給我的一次成長(zhǎng)。大學(xué)讓我看清文學(xué)的全貌，讓我開(kāi)始有意識(shí)地探求它的本質(zhì)意義，從原來(lái)單純感性的認(rèn)知進(jìn)入了一個(gè)更加廣闊豐富的世界，初心在這個(gè)過(guò)程中不斷完善和修正，更加清晰具體地浮現(xiàn)。現(xiàn)在我依然愛(ài)文學(xué)，更加明白拍一部好電影的艱難，卻依然心有余念。

原來(lái)最初的夢(mèng)想是個(gè)悖論。最初的自己需要成長(zhǎng)，而所愛(ài)所想也必定經(jīng)歷一個(gè)改變，完整的過(guò)程。大概每個(gè)人小時(shí)都有過(guò)做科學(xué)家做警察的愿望，可那絕對(duì)稱不上初心，因?yàn)槲覀兌济靼?，小孩子的認(rèn)知尚不完全，只不過(guò)是童年的一句戲言。既然如此，我們的興趣愛(ài)好和能力擅長(zhǎng)是何時(shí)定型的呢？要知道大學(xué)時(shí)期是人三觀和習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期，也就是說(shuō)，我們的人格氣質(zhì)性格特點(diǎn)在成年以后也許還尚未定型，況且塑造品格特質(zhì)的一大外因是生活經(jīng)歷與人生經(jīng)驗(yàn)，人的一生是一個(gè)不斷成長(zhǎng)的過(guò)程。所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)初心是一個(gè)尚未被完成的、有待塑造建構(gòu)和填充的概念。這是初心隨時(shí)而變的部分。蘇子說(shuō)過(guò)，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”。變與不變，自有邊界。如果初心沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，隨心而動(dòng)，只是一味固執(zhí)守舊，那“不忘初心”將成為束縛手腳的枷鎖；如果變化沒(méi)有原則，沒(méi)有不可變的堅(jiān)守，那“不忘初心”的命題將失去意義，變成隨心所欲的托辭。那不變的東西是什么呢？有沒(méi)有一個(gè)永恒的原則供我們堅(jiān)守衡量呢？如果有，那必定是生命中不能忘卻的東西，也算得上是“初心”的真義。

就像我們常說(shuō)要做自己，但什么才是你自己？做自己是否就是隨心所欲？當(dāng)然不是。人不是天生造就的，而是自我造就的。“你自己”不是一個(gè)既定和原始本初的概念，而是一種渴望，一種期許。你想要自己活成什么樣，你想要成為什么樣的人。自己是什么？是你內(nèi)心真正希望自己成為的人。當(dāng)一個(gè)人的自我價(jià)值得到最完全最充分最圓滿的實(shí)現(xiàn)，我們稱之“他成為了他自己”。成為自己就是要生命盡情自由的舒展，得到最美好最充分的展現(xiàn)，就是要生命光彩最好的綻放。成為自己就是挖掘出一切深藏的潛能，克服艱難險(xiǎn)阻，探索無(wú)窮奧秘，認(rèn)識(shí)并改變客觀世界，彰顯作為一個(gè)人的價(jià)值，從而感到無(wú)比充實(shí)和幸福。同樣，初心也可以概括為這樣一種對(duì)真善美的渴望和永恒追求。它是一種概括而宏大的用心用力創(chuàng)造美好及意義的心愿和沖動(dòng)。是一顆赤子之心對(duì)這個(gè)嶄新世界的好奇和探索熱情，以一顆敞開(kāi)的心接納新事物，包容更多可能性；是一種不懈堅(jiān)持與執(zhí)著守護(hù)，就像向日葵始終注視著太陽(yáng)，要排除一切紛雜干擾，不讓功利沖淡理想；是記得自己的來(lái)處與歸路，為什么出發(fā)，又要抵達(dá)何處，不斷拷問(wèn)和追尋，心向往之也努力達(dá)至。從這個(gè)層面上說(shuō)，人們的初心有著共通之處。

不忘初心，砥礪前行。前路漫漫來(lái)日方長(zhǎng)，就以初心作根深扎地下，心無(wú)旁騖的生長(zhǎng)。我且一心向太陽(yáng)，任爾東西南北風(fēng)。