關(guān)曉沁
【摘 要】軍旅文學(xué)作為一種特殊的文學(xué)藝術(shù),其本身時(shí)代有極其鮮明的軍旅特色的。在中華浩然五千年的歷史中,戰(zhàn)爭(zhēng)都是以一種強(qiáng)硬的姿態(tài)參與其中的。隨著朝代更迭,在戰(zhàn)火與血性中誕生了軍旅文學(xué)。我們不僅僅可以從這些作品中品略到刀光劍影,更能從這些或凄婉,或悲壯,或慷慨,或激昂,或無(wú)奈的篇幅中體會(huì)文人的情緒變換,體會(huì)時(shí)代變遷所帶來(lái)的無(wú)奈悲喜。一個(gè)時(shí)代的前進(jìn)更迭,必然是伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)與流血的,而軍旅文學(xué)也會(huì)在這種不可抗拒的時(shí)代步伐中被動(dòng)或主動(dòng)地改變。筆者根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn),對(duì)中國(guó)軍旅文學(xué)的進(jìn)行討論,探討中國(guó)軍旅文學(xué)的演變與發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】軍旅文學(xué);戰(zhàn)爭(zhēng)與文學(xué);演變與發(fā)展
中華五千年的歷史,所留下的不僅僅是鮮活的文化與風(fēng)情,還留了了戰(zhàn)爭(zhēng)的痕跡。我國(guó)的文人在任何土壤上都能催生出不一樣的文學(xué)作品。在朝代更替所帶來(lái)的不可避免的戰(zhàn)爭(zhēng)中,不管是憂國(guó)憂民的情思,還是殺敵破軍的向往,亦或者是對(duì)戰(zhàn)火中悲苦群眾的感慨,這些強(qiáng)類的情緒都影藏在文字中,向我們?cè)V說(shuō)著時(shí)代的前進(jìn)。
一、古代軍旅文學(xué)的發(fā)展
朝代更迭會(huì)不可避免的帶來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng),從夏商周春秋戰(zhàn)國(guó),到秦漢,在到五國(guó)十代,再到明清時(shí)期,攻伐兼并從來(lái)沒(méi)有停止多。在這些流血的政治中,在戰(zhàn)火中,就催生出了以反映戰(zhàn)爭(zhēng)以及軍旅為主的文學(xué)流派,軍旅文學(xué)根植的土壤便是由戰(zhàn)爭(zhēng)所構(gòu)筑的,這些蔚為壯觀的作品,所涉及的任務(wù)、朝代、藝術(shù)形式、描寫(xiě)手法、軍旅題材之多,超乎想象,是中國(guó)文化中濃墨重彩的一筆[1]。
在古代軍旅文學(xué)中,戰(zhàn)爭(zhēng)的衣角可以在遠(yuǎn)古小說(shuō)中窺見(jiàn)。例如《山海經(jīng)》,《太平御覽》等古代小說(shuō),其中就描述了許多戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面,用寫(xiě)實(shí)或玄幻的手法來(lái)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了描述,《太平御覽》中對(duì)皇帝、蚩尤之間戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)就反映了當(dāng)時(shí)的狀況。這一時(shí)期的軍旅文學(xué)大多數(shù)和神話作品和玄幻題材結(jié)合在一起,帶有作者的美好愿望和大膽想象。當(dāng)然,還有《詩(shī)經(jīng)》中,大量的詩(shī)歌都正面或者側(cè)面的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了描寫(xiě),《秦風(fēng)-無(wú)衣》中,豈曰無(wú)衣,與子同袍,描寫(xiě)了戰(zhàn)友之間共同扶持,共同進(jìn)退的戰(zhàn)友情。還有《國(guó)殤》,這一作品讓作者悲壯又無(wú)可奈何的情感進(jìn)行了描述,國(guó)家存亡之際,吾輩只有奮不顧身,方可挽救于萬(wàn)一,這一視死如歸的豪情令人震撼[2]。當(dāng)然,還有漢樂(lè)府中也有不少對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě),例如《韭露》,將戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的傷痛,人民所處的惡劣環(huán)境進(jìn)行了直觀的反映。而到了后唐,詩(shī)歌盛行,朝代曬羅,就有了“國(guó)破山河在,恨別鳥(niǎo)驚心”等詩(shī)篇,也有了高適、岑參、杜牧等邊塞詩(shī)人,讓七言歌行體座位新的表現(xiàn)形式來(lái)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行描寫(xiě)。也有了后來(lái)的“八百里分麾下炙,沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”,“壯士饑餐胡虜肉,渴飲匈奴血”。這些都是在前期的軍旅文學(xué)中繼承發(fā)揚(yáng)而來(lái)的。
到了元清時(shí)期,小說(shuō)盛行,軍旅文化又藏身在了小說(shuō)中,《三國(guó)演義》、《水滸傳》等,都是軍旅文化代表作,這也是對(duì)史轉(zhuǎn)文學(xué)的繼承和發(fā)揚(yáng)[3]。
二、中國(guó)現(xiàn)代軍旅文學(xué)發(fā)展
在封建統(tǒng)治完結(jié)與外國(guó)侵略到來(lái)的年代,抗戰(zhàn)小說(shuō)逐漸興起。從蕭紅先生筆觸下的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě),人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)下的生活與變遷,例如《生死場(chǎng)》等,到抗戰(zhàn)爆發(fā),舉國(guó)陷入戰(zhàn)爭(zhēng)陰云,大量國(guó)人奔赴前線,就催生出了《華北烽火》、《第七連》等戰(zhàn)爭(zhēng)寫(xiě)實(shí)作品,這些作品中有對(duì)戰(zhàn)火直接的描述,也有對(duì)祖國(guó)明天的美好向往,更有對(duì)侵略者無(wú)聲的控訴,作品往往籠罩著悲情[4]。而到了內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期,則是表現(xiàn)在了對(duì)美好明天的向往,因?yàn)榫謩?shì)的變化,作品也都帶著樂(lè)觀向上,磅礴大氣的情節(jié),例如《戰(zhàn)火紛飛》,《新兒女英雄傳》等作品,描寫(xiě)了軍民魚(yú)水情,也描寫(xiě)了戰(zhàn)友之間互相扶持的美好清潔,而這也開(kāi)啟了革命英雄為主線的小說(shuō)模式。
三、中國(guó)當(dāng)代軍旅文學(xué)的發(fā)展
而自新中國(guó)成立之后,中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代。人民有了庇護(hù),不在受到戰(zhàn)爭(zhēng)的侵?jǐn)_,此時(shí)的軍旅文學(xué)大多是去展示中國(guó)軍事的前進(jìn)與發(fā)展。而其戰(zhàn)士的重點(diǎn)也逐漸的轉(zhuǎn)移到了軍民互動(dòng),軍隊(duì)與社會(huì)的描寫(xiě),著重刻畫(huà)軍人的人性人情,突出愛(ài)國(guó)主義與英雄主義。例如后期出現(xiàn)的《沙場(chǎng)點(diǎn)兵》以及《雄鷹》、《刀鋒》等作品,這些作品不僅僅向我們展示了中國(guó)軍人的風(fēng)采,還將軍人與社會(huì),軍隊(duì)與現(xiàn)實(shí),以及軍人的喜怒哀樂(lè),軍人的人性與人性進(jìn)行了描寫(xiě)與刻畫(huà),向我們展示了一個(gè)有血有肉的軍人形象和軍隊(duì)形象[5]。
四、結(jié)語(yǔ)
戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免,流血無(wú)法抹殺,但是軍論文學(xué)卻將戰(zhàn)爭(zhēng)賦予了新的意義。從古代時(shí)期的軍旅文學(xué)作品,從遠(yuǎn)古神話小說(shuō),到詩(shī)歌體,到五言絕句,七言律,在到明清時(shí)期的小說(shuō),軍旅文學(xué)在朝代更迭中不斷地進(jìn)行了自我的發(fā)展,即對(duì)前朝進(jìn)行了集成,又對(duì)自身進(jìn)行了發(fā)揚(yáng)。到了近代,外敵入侵,中華兒女奔赴前線,在戰(zhàn)火中到誕生眾多的軍旅作品,這些作品有對(duì)國(guó)家的探析,有對(duì)侵略反而空疏,也有對(duì)祖國(guó)明天的美好愿望;到了現(xiàn)代,國(guó)家機(jī)器初具雛形,軍旅作品已經(jīng)拜托了國(guó)破山河的悲壯感,而是進(jìn)化到了安國(guó)主義的宣揚(yáng)。軍旅文學(xué)的變化與發(fā)展,不僅僅是文學(xué)的一個(gè)發(fā)展變遷,更是對(duì)中國(guó)環(huán)境變遷的一個(gè)側(cè)寫(xiě)。
參考文獻(xiàn):
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