民族樂器非藝術功能探微

馬二紅

摘要：非藝術功能是民族樂器的基本功能之一，與藝術功能的欣賞性、審美性不同，非藝術功能的本質特性在于它的實用性。民族樂器的非藝術功能廣泛應用于除音樂之外的生產(chǎn)生活、政治、軍事等非藝術領域，在這些領域內，民族樂器的非藝術功能通過有聲的音響信號和無聲的象征符號兩種方式體現(xiàn)出來。隨著社會的發(fā)展，社會需求的變化促使民族樂器的非藝術功能不斷地發(fā)生轉化與消失。

關鍵詞：民族樂器 非藝術功能 非藝術領域 轉化與消失

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）10-0049-02

按照一般的理解，樂器理所當然是用來演奏音樂的，藝術功能才是它的基本功能，但通觀各種民族樂器的起源、發(fā)展、演變的歷史進程就會發(fā)現(xiàn)，在音樂之外的眾多非藝術領域，民族樂器也有著廣泛的生存空間，非藝術功能也是民族樂器的基本功能之一，一度時期甚至是某些民族樂器的唯一功能。不同的文化、不同的需求賦予了民族樂器豐富多彩的非藝術功能，即使是同一件民族樂器，在不同的非藝術領域也具有不同的非藝術功能。

一、民族樂器非藝術功能概說

民族樂器的非藝術功能當然是相對于藝術功能來說的。民族樂器的藝術功能是指各種樂器以音樂的形式所表現(xiàn)出來的欣賞性、審美性，出于藝術欣賞的需要，作為體現(xiàn)樂器藝術功能的音樂必須是動態(tài)變化、不斷創(chuàng)新的，雷同是藝術功能最大的敗筆。相對來說，藝術功能所刻意追求的音樂美感在非藝術功能看來是位于第二位的，如何借助音樂達到一定的實用目的才是非藝術功能第一位的追求。在非藝術功能看來，重復是允許的，而且也是必要的，只有音樂形式的相對穩(wěn)定，才能為同一文化背景中的受眾所理解、接受，才能達到一定的實用目的。民族樂器非藝術功能還有一個更為徹底的表現(xiàn)形式，即它已經(jīng)不再需要借助于音樂形式，僅僅通過樂器本身所具有的象征性來體現(xiàn)。這一層面上的非藝術功能往往是另一層面的非藝術功能長期積淀的結果，如竹簧在青年男女演奏其表情達意的基礎上，漸漸也有了作為定情信物的功能；銅鼓先是權勢之人用以集眾的信號工具，后來就具有了權力標志的功能。出于審美的需要，民族樂器的藝術功能在音樂領域得以實現(xiàn)；出于實用的目的，民族樂器的非藝術功能在生產(chǎn)生活、信仰、政治、軍事等非藝術領域得以廣泛應用。

縱觀非藝術領域內各種民族樂器的使用情況不難發(fā)現(xiàn)，不同領域內民族樂器的種類和數(shù)量各異。人們根據(jù)自身的主體需要，結合不同樂器的屬性特點，合理分配著樂器的應用空間，顯而易見，應用于軍事領域的樂器自身要具有滿足軍事活動需要的音響特性。從古至今，這些非藝術領域正是民族樂器非藝術功能得以實現(xiàn)的現(xiàn)實場合，民族樂器的非藝術功能正是通過這些領域表明著其自身存在的理由和價值。

二、民族樂器非藝術功能在非藝術領域的應用

（一）民族樂器非藝術功能在生產(chǎn)生活領域的應用

生產(chǎn)生活是人類社會活動兩個基本的組成部分，生產(chǎn)是生活的基礎，“根據(jù)唯物主義觀點，歷史中的決定性因素，歸根到底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料，即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人類自身的生產(chǎn)，即種的蕃衍?！盵1]生活的需要則刺激了生產(chǎn)的發(fā)展。在生產(chǎn)生活領域，民族樂器既能應用于生產(chǎn)勞動以提高生產(chǎn)的能力，也能存在于婚戀、通訊等來提高其有效性，并且一度時期內還成了財富的象征。

1.生產(chǎn)勞動中民族樂器的非藝術功能

作為人類社會兩種生產(chǎn)之一的物質生產(chǎn)，它主要為人類提供各種生活資料，這是人類社會生活的物質基礎。但在相當長的歷史時期內，由于科技條件的限制，人類的生產(chǎn)力水平并不高，盡可能地采用有效的工具來提高生產(chǎn)勞動能力是現(xiàn)實的必需，眾多的民族樂器由于具有這一非藝術功能也就成了生產(chǎn)勞動的所選。民族樂器在生產(chǎn)勞動中的應用具有悠久的歷史。《周禮·地官》：“以鼛鼓鼓役事。”已經(jīng)把鼛鼓用于田役、力役等役事?！吨芏Y·秋官》也記載：“冥氏掌設孤張，為阱擭以攻猛獸，以靈鼓驅之。”一直以來，民族樂器在生產(chǎn)勞動中的作用不容忽視。

2.男女婚戀中民族樂器的非藝術功能

作為人類社會兩大生產(chǎn)之一的種的繁衍，人類自身的生產(chǎn)需要兩性的相悅，而愛戀無疑是實現(xiàn)婚姻結合的一個必要過程。民族樂器對于男女婚戀來說是非常重要的，特別是在廣大的少數(shù)民族地區(qū)，能否演奏一手好的樂器，甚至成了姑娘判定小伙是否符合其擇偶要求的硬標準，形形色色的民族樂器也成了青年男女相識相愛的月老媒婆。這些民族樂器演奏時是青年男女傳情達意的“會說話的樂器”，不演奏時就成了定情的信物。例如口琴是彝族青年男女隨身佩帶的樂器，他們借助于這些心愛的口琴，向對方傾訴愛慕之情。

3.日常通訊中民族樂器的非藝術功能

日常生活中，由于民族樂器自身所具有的音響特色和民眾習俗的作用，許多民族樂器在通訊領域也有廣泛的應用，特別是交通不便、通訊設施落后的廣大地區(qū)，民族樂器更是當?shù)孛癖姴豢扇鄙俚耐ㄓ嵐ぞ摺８鞣N民族樂器所發(fā)出的聲音不再是具有審美意義的音符，而是以通信為目的的信號。對于習慣了這些通訊信號的人們來說，每一個信號代表什么樣的內容都一清二楚，從而能夠根據(jù)這些信號做出正確的反應。

（二）民族樂器非藝術功能在政治領域的應用

民族樂器非藝術功能在政治領域的應用主要是被視為權力的象征。權力的有無，權力的大小，可以通過所用樂器的不同在等級森嚴的權力體系中體現(xiàn)出來，不同的權力階層，對樂器的使用有著嚴格的區(qū)別。在政治領域，民族樂器成了不同身份等級標志的禮器，成了掌權者維護權力的一種工具。中國較早進入政治領域的民族樂器應當是能夠制造莊嚴、神圣氣氛的鼓、鐘、磬、鉦、鑼類，《周禮·夏官》：“建路鼓于大寢之門外，而掌其政?！奔礊榱吮阌谡莆铡⑼菩姓?，在天子居住的“大寢”門外樹立路鼓。統(tǒng)治者為表示愿聽臣民諫議之言或冤抑之情，還曾經(jīng)專門于朝衙之外設立諫鼓、登聞鼓，以便于臣民擊鼓上聞。在周代的宮廷樂器中，鐘是金音之首，磬是石音之首，鼓是革音之首，鐘磬之聲、鐘鼓之樂是周代禮樂精神的代表。就連編鐘、編磬的使用數(shù)量和設置方式也成了西周禮樂制度下區(qū)別身份等級的一種標志。

（三）民族樂器非藝術功能在軍事領域的應用

中國歷史上，統(tǒng)治者與統(tǒng)治者之間，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間，各自為了維護自身的利益，不斷地進行著軍事活動。具有多種功能的民族樂器也得以在戰(zhàn)場上一展身手，可以說，中國的民族樂器在軍事領域的應用與其他領域的應用一樣具有久遠的歷史。較早進入軍事領域的樂器應該是鼓，傳說中的黃帝與蚩尤之戰(zhàn)，黃帝正是由于使用了以夔皮蒙的鼓才戰(zhàn)勝了蚩尤。古代，鼓在軍中的地位非常重要，將帥士卒的戰(zhàn)守進退，都需要鼓的激勵、鼓的指揮。軍中常以戰(zhàn)鼓和號角作為傳達號令、鼓壯軍威之器，合稱“鼓角”。另外，在軍事領域還有一些氣鳴樂器如角、海螺、長號、铓筒等一度時期也都曾為“軍中之樂”。

三、民族樂器非藝術功能的轉化與消失

無論是民族樂器的藝術功能還是非藝術功能，其賴以存在的社會基礎都是人們的需求，人們對其需求與否決定了其能否存在。特定的歷史時期和特定的文化背景，總是對民族樂器產(chǎn)生特定的社會需求。隨著社會的發(fā)展，民族樂器的非藝術功能或者被時代文明從“禁錮”中解放出來，非藝術功能發(fā)生轉化，或者被其他事物所取代，非藝術功能逐漸消失。社會需求的變化令民族樂器不同的非藝術功能面臨著相同的選擇：轉化與消失。民族樂器的各種非藝術功能大部分經(jīng)過藝術的轉化而逐漸退出非藝術領域，進而被藝術領域所吸收利用，非藝術功能轉變?yōu)樗囆g功能；小部分由于不再有存在的需要，不僅隨著社會的發(fā)展逐漸退出非藝術領域，而且在藝術領域也難覓其蹤，非藝術功能最終消失。但無論轉化抑或消失，都是根源于社會的發(fā)展所引起的社會需求的變化。在當今中國，恐怕很難找到一件只準用于政治領域而不許其他領域使用的民族樂器，即使原先是等級身份標志的樂器，也無法在當今社會成為權力的象征，民族樂器的政治標簽已成過去。而隨著冷兵器時代的結束，各種適合冷兵器戰(zhàn)事的民族樂器在軍事領域也已經(jīng)不復存在。

由此可見，在政治、軍事領域以消失為主，而在生產(chǎn)生活領域則是轉化與消失并存，但無論轉化或消失，民族樂器的非藝術功能都會不斷地作用于藝術功能。非藝術功能向藝術功能的轉化，往往會使藝術功能不斷得到強化，即使是非藝術功能的消失，也會以某種遺傳方式對藝術功能產(chǎn)生潛在的影響。所以，“盡管有著許多非藝術的功能在逐步向藝術功能轉變，或逐步讓位于藝術功能，以至于隨著社會的發(fā)展而在自行消失，但是這種轉變、讓位、消失往往會給藝術功能以厚重的文化積淀、厚重的社會基礎以及生活基礎，藝術功能往往會憑借著非藝術功能的遺傳因子而使自身得到進一步的發(fā)展和跨越?！?/p>

參考文獻：

[1]喬建中，陳克秀.中國鑼鼓[M].太原：山西教育出版社，2002.