融西匯中 大美集成

侯志杰 賈本武

摘 要：劉建軍焦墨間彩藝術(shù)向著兩個方向掘進：一是古為今用，努力挖掘前人的繪畫藝術(shù)精粹和潛心研究前人傳統(tǒng)的繪畫精神，去發(fā)現(xiàn)開墾前人未曾開墾的藝術(shù)疆域。二是“洋為中用”，大膽取法古人不曾涉獵的西方藝術(shù)，將西方諸多畫派繪畫藝術(shù)進行探討，志在“引西入中”，將西方藝術(shù)引為己用，創(chuàng)立屬于自己的具有鮮明個性的人物繪畫風格。他開辟了一條有別中西，富有現(xiàn)代意識、彰顯著民族傳統(tǒng)筆墨精神的新蹊徑。

關(guān)鍵詞：焦墨間彩；人物畫；藝術(shù)創(chuàng)新

看到劉建軍那墨團團帶著彩團團的焦墨間彩人物畫，眼前立即浮現(xiàn)出一派天地混融一體、內(nèi)在精氣博大無垠的大美氣象，那別開生面的作品令人耳目一新。

當今畫壇春潮涌動，一批批優(yōu)秀畫家脫穎而出，各種派別、畫風油然而生，諸多畫家?guī)缀醵疾辉谀爻梢?guī)，各自皆在維新變法，尋師疆土外之地，立己之藝術(shù)個性，劉建軍就是其中一個頗有成就的維新者。幾十年來，他努力向著兩個方向掘進：一是古為今用，努力挖掘前人的繪畫藝術(shù)精粹和潛心研究前人傳統(tǒng)的繪畫精神，去發(fā)現(xiàn)開墾前人未曾開墾的藝術(shù)疆域。二是“洋為中用”，大膽取法古人不曾涉獵的西方藝術(shù)，將西方諸多畫派繪畫藝術(shù)進行探討，志在“引西入中”，將西方藝術(shù)引為己用，創(chuàng)立屬于自己的具有鮮明個性的人物繪畫風格。

三十幾年的大學教學生涯，伴隨著他更多的是多年的西方繪畫課程的教學與研究，在幾十年的西畫教學中涉及了更多的是西方繪畫藝術(shù)，這段歷程給他創(chuàng)造了潛心研究中國民族傳統(tǒng)繪畫和了解研究更多西畫藝術(shù)的有利條件。尤其是在西方的抽象派上下了許多苦功，在弘揚和堅守傳統(tǒng)人物畫的基礎(chǔ)上，努力去尋求西方藝術(shù)和傳統(tǒng)繪畫的相通之處，在引西入中的融合點上用心思。三十多年的苦苦追求終于走出了一條中西相通的路子。形成了自己的獨特的有別于民族傳統(tǒng)繪畫和西方藝術(shù)的藝術(shù)個性。開辟了一條有別中西，富有現(xiàn)代意識、彰顯著民族傳統(tǒng)筆墨精神的新蹊徑。

看他的畫，那用團團的墨塊和一塊塊色彩組成了別于西方抽象繪畫又散發(fā)著民族傳統(tǒng)筆墨精神氣息的畫面，呈現(xiàn)一派具有現(xiàn)代筆墨語言、個性張揚的新氣象。畫面中的大塊面極具抽象的人物形象和其他物象皆用我們民族傳統(tǒng)的筆墨書寫而成，大面積的墨團中偶見行筆蹤跡，滲透著傳統(tǒng)的“骨法用筆”，筆墨凝重遒勁，肥且不臃腫。在極其簡單的人物造型中，縱然作者將人物之形象抽象化，全然摒棄了具體的描繪，五官、手足等都沒有進行細致的刻畫，這一塊塊墨色組成的類似幾何形體的人物形象依然形神兼?zhèn)?。畫面中的人物造型有時像磐石盤踞于整個大地，有時像一座高山矗立于天地之間，這點點塊塊的墨團在作者巧妙的組合排列中注入了作品中人與萬物的生命。在畫幅中作者也將書法放到了顯眼位置，有時是難以區(qū)分一幅人物畫中誰是主次，有時書法占據(jù)了畫面的一半，有時是占去了畫面的一大部分，乍看上去實在不合情理，通常在繪畫中我們很少甚至見不到這樣的構(gòu)圖形式。這一點也是作者多少年來深入研究傳統(tǒng)的又一改觀，他大膽地嘗試了這種構(gòu)圖形式，徹底打碎了八股式的構(gòu)圖方式，形成了自己的構(gòu)圖新概念。

劉建軍的焦墨人物畫，在傳統(tǒng)的人物畫中是有根可尋的。早在新石器時代，原始的先人就開始運用最簡單的線條去概括人物的形象，如這個時期的古人繪制在彩陶等生活用品之上的人物畫《人面魚紋》、《舞蹈紋》等，形態(tài)頗為生動逼真。那時候古人已經(jīng)能夠把智慧和情感熔鑄于美的形式之中，由此可以看出在這幾幅畫中古人用的線和點與西方的抽象繪畫有著相通之處，劉建軍的畫也正是受到了這遠古時代傳統(tǒng)繪畫的啟示，一步步走向自我。

中國民族傳統(tǒng)的人物畫源遠流長，歷代人物畫像皆以勾線填色作為基本的表現(xiàn)手法。在南北朝時期，人物畫發(fā)展到成熟期，一些士大夫開始參與，使繪畫與文學、書法有機地結(jié)合在一起，劉建軍在研究傳統(tǒng)中集成和發(fā)展了這一優(yōu)秀的書畫傳統(tǒng)。在這一時期我國最早的肖像畫家謝赫根據(jù)多年的繪畫實踐提出了中國繪畫理論的“六法論”，其畫論對以后千百年來中國書畫產(chǎn)生了巨大作用，從而將人物繪畫形成了模式化。從劉建軍的畫中可以清晰的看到“六法論”中所提到的“氣韻生動”、“骨法用筆”，畫中人物造型雖然偏重甚至完全抽象化，但在繪制中仍然以“骨法用筆”寫之，墨塊的組合與排列一氣呵成，氣韻極為生動。有所不同的是，歷代人物畫家用的線只為造型服務，在歷代人物繪畫中，曾出現(xiàn)了“十八描”甚至更多的線描法，大多是用于細致入微地刻畫人物形象和衣紋等，所有線條都具一定的局限性。劉建軍畫中的線，不僅僅是為造型所用，似線又似面的線凝聚著個人深刻思想的宣泄，每一筆線都形成了獨立的表現(xiàn)語言。

千百年來，傳統(tǒng)的人物繪畫中一直以“六法論”為理論指導，每一個時代的畫家們也都在此繪畫理論的指導下，不同程度地繼承和發(fā)展著這一繪畫理論。歷代畫家堅持不懈的是“應物象形”、“隨類賦彩”。畫家們大都一直運用著各種各樣的勾線法，去嚴謹而又具象地刻畫人物形象和細致入微的描寫人物心理狀態(tài)，然后是按物象固有的顏色進行填色或渲染。在以上兩個方面，劉建軍一是努力研究著這一傳統(tǒng)的繪畫理論，二是吸取了大量的西方抽象畫派的繪畫理念，找出了“追求內(nèi)在理念，寄托深刻思想，”的中西人物繪畫的相通之處，作為自己焦墨間彩人物畫創(chuàng)作的出發(fā)點，而對色彩則進行了大膽的人為處理，使萬物色彩歸于藝術(shù)需要的色彩，從而形成了鮮明獨特的焦墨間彩新體系，這無疑是劉建軍繪畫的成功元素所在。

劉建軍的焦墨間彩人物畫呈現(xiàn)著一派中西結(jié)合的獨特氣象，彰顯著他即興創(chuàng)作的直覺和想象力。他全然擯棄了傳統(tǒng)的對人物的詳盡描寫和刻畫，“縮小物象具象的象征性、文學性、說明性的表現(xiàn)手法范圍，僅將造型和色彩加以綜合抽象組合在畫面中”。以最簡練的造型，表達最深刻的思想。強烈的釋放自己的感恩思想。他將抽象的焦墨造型和藝術(shù)色彩如同交響音樂般的綜合在一起，形成了他嶄新的繪畫新景象。

作品《晨》在人與物的合一、天與地的混融中，我們看到了大自然與人類的密切關(guān)系，畫面中初升的太陽染成鮮艷的桔紅色，人物軀體下的大地中間放了幾塊純粹的綠色，整個畫面莊重不失典雅，生機勃勃。劉建軍的焦墨淡彩人物畫，使我聯(lián)想到古近代幾位維新的人物畫家。五代宋初時期，出現(xiàn)了第一位人物畫維新者石恪，打破之前歷代人物畫勾線填色的繪畫模式，創(chuàng)造了“唯面部手足用畫法，衣紋皆粗筆成之”的風格，其代表作《二祖調(diào)心圖》，以強勁飛動的草草逸筆去表現(xiàn)二位高僧的形態(tài)和衣紋，唯面部和手足進行了微妙的刻畫，將二位高僧微妙深邃的禪境表現(xiàn)得淋漓盡致，開了寫意人物畫之先河。隨后南宋出現(xiàn)了梁楷的潑墨人物畫，其代表作《潑墨仙人圖》又呈現(xiàn)人物畫法新面貌，畫家也力破陳規(guī)舊矩，整個畫面沒有對人物細節(jié)的刻畫，而是通過大片的潑墨去表現(xiàn)人物的衣著和形態(tài)，可謂是筆簡神具，充滿妙趣。近代的繪畫巨匠齊白石，取歷代維新者之長，創(chuàng)造了“不似之似”的簡筆人物畫風格，其代表作《焚香高僧圖》，整個人物用筆極其粗簡，只在面、頸、手部略加渲染，人物的禪定清心之態(tài)便躍然紙上，活龍活現(xiàn)。

今天，劉建軍吸收了西方畫家抽象繪畫藝術(shù)之營養(yǎng)，匯集了我們民族歷代傳統(tǒng)的繪畫筆墨精粹，傳承了前人的維新求變之精神，創(chuàng)造了他極具個性的焦墨間彩人物畫風格，他將前人致力于刻畫人物的具象變?yōu)槌橄?，將描寫對象心理狀態(tài)變?yōu)槊鑼懽约旱膬?nèi)心世界，將西方抽象人物畫表現(xiàn)手法融匯于民族傳統(tǒng)的筆墨造型之中，全然擯棄了對人物的具象刻畫和心理描寫，成大象翻轉(zhuǎn)，變對物而忘形、寫物為寫心?？此漠?，與其說是描繪人物的繪畫，不如說是畫家之吾心自宣，與其說是畫家對某種事物的描寫，不如說是畫家心境感念?！赌缸訄D》將一個平凡而又偉大的母親形象，用抽象的表現(xiàn)手法將幾塊類似幾何形體的墨色組合而成，這形象就像一座高高的大山，矗立在大地之上，惟恍惟惚的母子形象強烈撞擊著每一個觀者的心，這一團黑白相間的墨團團，強烈地激發(fā)了每一個觀者的想象力，讓每一個觀者仿佛看到了自己那慈祥的母親，耳邊仿佛依舊響起兒時母親那聲聲愛的呼喚……。作者用三組類似幾何形的墨色塊組合了畫面，主體人物懷抱中，作者將一個活潑可愛的嬰兒形象呈現(xiàn)在人們面前，這可愛的幼小生命盡享著母愛的光輝，幸福的依偎在母親的懷抱中。主體人物形象下方，是一塊不規(guī)則的長方形墨色塊，一筆寫成，如同整個大地，托起了這個世界，使天地間充滿了母親的愛。這一抽象的人物造型觸動著每一個觀者的感恩母親的心，啟迪了人們無限的想象力和對人生的無限感悟。

劉建軍的焦墨間彩人物畫，堅守了民族傳統(tǒng)的筆墨精神，大量汲取了西方繪畫藝術(shù)的營養(yǎng)，融貫于西，匯集于中，大美集成。這一片屬于他自己的個性藝術(shù)疆域是幾十年維新求變的成就，也是一個藝術(shù)生命的開始，還需要人們精心去照料、呵護和涵養(yǎng)，讓這一藝術(shù)奇葩能夠在天地間茁壯成長。

作者簡介：

侯志杰，男，1969年生，漢族，山東青州人。濰坊工程職業(yè)學院建筑工程系副教授，美術(shù)研究所副所長，碩士，研究方向為繪畫、藝術(shù)設(shè)計；

賈本武，男，1955年生，漢族，山東青州人。北京紅森尚藝畫院副院長，職業(yè)畫家，研究方向為感覺主義繪畫。