蔡全法 郝紅星

1997年夏，河南省文物考古研究所的工作人員應(yīng)新密市黃帝歷史文化研究會的邀請，到新密雙洎河（古洧水）、溱水（古鄶水）流域進(jìn)行調(diào)查，尋找與古代文明形成和國家起源有關(guān)的古文化遺存。在新密市黃帝歷史文化研究會與新密市文物保護(hù)管理所的積極配合下，調(diào)查人員穿梭于新密的山山水水，從形形色色的陶片中追尋古老的文明，在層層疊疊的斷層中解讀歷史的架構(gòu)。歷經(jīng)三年的艱辛調(diào)查與發(fā)掘，終于確認(rèn)一座巍峨壯觀的古城——古城寨龍山文化晚期城址。

鄶城追蹤

鄶，從邑，會聲，讀作kuai。鄶國立國很早。武王伐紂之后，大肆封賞有功之臣，古代一些帝王之后，也被封作諸侯，承繼先祀，以彰顯周王德政。就這樣，祝融氏的后代被封在了鄶，位置在溱洧之間。

鄶是楚的同姓，根據(jù)司馬遷的考證，高陽氏的后代重黎，居火正之官，被賜姓祝融氏，后代陸終生六子，第四子會人是鄶?shù)南茸?，第六子季連是楚的先祖。鄭玄在《詩譜》中提到鄶?shù)奈恢脮r說“國在禹貢豫州外方之北，滎波之南，居溱洧之間”。古人以箕山、具茨山、嵩山為外方山，鄶國的位置大概在滎陽、新密、新鄭之間。《國語·鄭語》中以鄶國為小諸侯國的代表：“子男之國，虢、鄶為大?！?/p>

《詩經(jīng)》收錄《檜風(fēng)》四篇，分別是《隰有萇楚》《匪風(fēng)》《素冠》《羔裘》。如果單從內(nèi)容來看，風(fēng)格與《鄭風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)》相似；《隰有萇楚》描寫生逢亂世的苦悶；《匪風(fēng)》描寫鄶人遠(yuǎn)游，思念家鄉(xiāng)；《素冠》表達(dá)對失去親者的同情；《羔裘》表達(dá)鄶臣對朝政的憂慮?！稒u風(fēng)》四篇又皆可作政治式解讀，寫出國運黯淡時刻，政治上的無奈與憂傷。

寨墻深深

斗轉(zhuǎn)星移幾千年，如今鄶水與《檜風(fēng)》被完整保留下來，鄶國卻不知所終。和鄶城大概同時的密城、京城、鄭城都在，為什么偏偏鄶城失去了蹤影？

鄶城的位置，歷來學(xué)者們爭議頗多，大家都認(rèn)同在“鄭密之間”，具體哪兒意見不同。古城寨在新密東南端，雖然大方向來講仍屬滎波以南、溱洧之間，但與公認(rèn)的鄶城位置有出入，大家更傾向鄶城在新密老城東北某個地方。

1997年夏，風(fēng)塵仆仆的調(diào)查小組來到古城寨腳下。該城在大樊莊村東的溱水東岸，城東有溱水支流，在城南的寺河村東岸注入溱水。20世紀(jì)六七十年代這里溪水長流，現(xiàn)已干涸，當(dāng)初建城的時候，應(yīng)是三面環(huán)水。

古城寨非常雄偉，可惜其西墻已被溱水徹底沖毀，溱水甚至拐到城里轉(zhuǎn)悠了一圈才在城西南角沖出。我們繞著其余三面轉(zhuǎn)了一圈，南墻、北墻有穿城公路造成的缺口，東墻比較完整。

調(diào)查小組來到城內(nèi)，與幾位上了年紀(jì)的老鄉(xiāng)在門口閑聊。老人們興致很高，但翻來覆去也沒說清這城是哪朝哪代修的，是誰建的，只是聽祖輩人講，清朝時兵荒馬亂，老百姓為了避禍，都跑進(jìn)古城寨，將南北城墻的缺口修成磚砌的城門，又沿著溱水東岸修上一道土寨墻。來的人多了，就形成了數(shù)條街道和一排排的村舍，后來戰(zhàn)亂停止，大家又陸續(xù)遷回原來的住地，古城寨只剩下不多的人家。臨走的時候，一位老人的一席話，讓我們不由得毛骨悚然。他說這兒流傳著“一夜鬼修城”的傳說：在一個月黑風(fēng)高的晚上，這里鬼影幢幢，徹夜忙碌，平明城起，群鬼失然。鬼修城的說法，無非告訴我們，明清人對這座城的來歷不甚清楚，隨口捏了個鬼修城。

揭密古城寨

1997年7月，調(diào)查小組輾轉(zhuǎn)于古城寨周圍的溱洧流域，調(diào)查了新砦、交流寨、程莊、曲梁、馬家、柿園、水泉等遺址。這些遺址以仰韶文化，龍山文化為主，個別的有商周遺存，地面上有城墻的只有處于這些遺址中心的古城寨。因此，古城寨成為我們這次調(diào)查的重中之重。

1984年鄭州市文物工作隊文物普查時將古城寨登記為鄶國故城，如果這樣，這個城應(yīng)該出現(xiàn)西周到春秋早期的遺物。初步發(fā)掘，調(diào)查小組在城內(nèi)發(fā)現(xiàn)了龍山時期的陶片，有些甚至半露在城墻的夯層中。夯土中有龍山陶片，說明建城時這里已有龍山文化遺存，城可能和龍山遺存同時，也可能晚于龍山遺存。如果它是龍山城，那鄶城必定還有其所，這等于多發(fā)現(xiàn)一座城。

第二天調(diào)查小組全體出動，開始了較大規(guī)模的鉆探普查。

鉆探采用稀疏探法，即10米一孔，如果遇上重要遺跡，適當(dāng)增加探孔數(shù)量。鑒于遺址時代跨度大，有些地方從仰韶、龍山、二里頭、二里崗、戰(zhàn)國直至漢，將數(shù)千年的歷史壓縮在不太厚的地層中，我們只能采取重點突破的方法，尋找龍山遺存，沒有龍山遺存的地段一帶而過。

我們很快在城內(nèi)東北部發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的龍山時期夯土建筑基址，還發(fā)現(xiàn)南、北、東三面城墻的內(nèi)側(cè)、外側(cè)都有大片夯土。這讓我們很費解，從來沒有見過這種現(xiàn)象。普探結(jié)束，經(jīng)過沙盤推演才知道，這個夾角臺地西高東低，城是東西長、南北窄的橫長方形，東城墻到了接近支流的洼地上，只有把東部整體抬高，城內(nèi)地面方能平坦。因此，南城墻東部基寬達(dá)60米，東城墻基寬達(dá)百米以上，北城墻東段稍窄一些，城的東半部就建在這樣一個寬大的底座上。面對這樣的現(xiàn)實，我們又猶豫了，龍山時代能組織這么多人來修建如此規(guī)模的城墻嗎？它的時代是不是需要往后推一下？

我們將城內(nèi)分為四區(qū)，分區(qū)布設(shè)探溝。我們在南城墻中部偏東，地面墻體已無存的缺口處，南北向開一探溝IIITG1，以求解決南城墻基礎(chǔ)與墻體的關(guān)系、城墻內(nèi)側(cè)基礎(chǔ)與上部墻體的關(guān)系、基礎(chǔ)的夯筑方法、城墻的使用年代等問題。又在南墻東部內(nèi)側(cè)夯土基礎(chǔ)上開一探溝IIITG200，以驗證南墻東部內(nèi)側(cè)基礎(chǔ)的夯筑方法、時代上下限以及它與南墻的關(guān)系等。我們還在東城墻內(nèi)側(cè)偏南部開東西相連的2條探溝IIITG261、TG249，驗證東墻以西地下是否全為夯土、它的西部邊沿與上部墻體的關(guān)系和夯筑方法等。

我們解剖探溝IIITG1，南北長度達(dá)36米，找出了北側(cè)夯土基礎(chǔ)的北部殘邊；從夯筑層次看，這里在洼地以西，是在仰韶遺址上略加平整進(jìn)行夯筑，下部以0.7米厚的黑色粘土作基礎(chǔ)，夯打致密，然后在這層基礎(chǔ)上打若干層或直接版筑，每版寬、高1米左右，長度隨夾板長度而定。

解剖墻基時我們發(fā)現(xiàn)了版筑時扶立夾板的木柱柱洞和側(cè)夾板、橫夾板留下的痕跡，有些橫夾板用小木棍編排起來替代。在墻基北部我們發(fā)現(xiàn)了早晚疊壓和打破的地層關(guān)系，展現(xiàn)了古城寨自仰韶晚期以來歷經(jīng)龍山、二里頭、二里崗、殷墟、戰(zhàn)國、漢等各時期文化的過程，特別是IIITG1第9層屬龍山文化，直接疊壓并打破夯土墻基礎(chǔ)，在探溝南側(cè)墻基下壓有龍山文化早期灰坑，提供了該城上限不過龍山文化早期，下限不晚于龍山文化晚期最后階段的地層證據(jù)。

IIITG200的發(fā)掘不太順利，這里夯土太深，且堅硬無比。它的堆積情況、夯筑方法大致與IIITG1夯土相似。下挖過程中，我們縮短探方的長度，1999年元月終于清理到底，深達(dá)10米，基礎(chǔ)坐于細(xì)沙土層上，地基似經(jīng)平整，在上面用粘土摻小鵝卵石和料礓石，打出厚0.25-0.45米的第一基礎(chǔ)層，再用黑粘土打出極堅韌、厚2米的第二基礎(chǔ)層，然后用五花土層層夯打出地面，再起版筑墻體。

4條探溝的相繼完成，使我們對城墻修筑的上下限、夯筑的方法等都有了清晰的認(rèn)識。

為了保護(hù)城墻，我們沒對北城墻做橫斷解剖，只是將北城門西側(cè)斷墻清除雜草和風(fēng)化層，清理后露出了城墻的本來面目，其頂部有殷墟晚期的陶鬲殘片和夯層，說明這段城墻在殷商時期曾經(jīng)修補。再向下疊筑著四層龍山時代的版筑墻，殘寬14米，而地面以下的墻基是直接在褐色粘土上起版夯筑的。

為了觀察北墻的夯筑方法，我們對地下（上部已沒有墻體）的版墻進(jìn)行了解剖，發(fā)現(xiàn)北墻的版筑方法與南墻相同，也是在預(yù)筑版塊的兩側(cè)先豎木柱，一側(cè)兩根，然后夾木板填土夯打。這樣多次反復(fù)，就會筑成橫向或豎向的墻體。我們還發(fā)現(xiàn)夯筑的墻體是一版堅實、一版略虛，反復(fù)如此，非常規(guī)律。為了弄清里邊的玄妙，我們在發(fā)掘現(xiàn)場搞了場小型模擬，明白了其中道理。如果版版相挨，每版都得立柱、夾板；如果打一版隔一版，如此成排過去，在此排的上、下方再各打一排，與第一排錯開，空著的那些版，便能完全不用夾板，直接填土夯打。但是，這些不用夾板的版塊，為什么夯打得比較虛，我們認(rèn)為是有了這些硬版做骨，虛版填空，從力學(xué)上講是可行的。再進(jìn)深一步探究，第二層硬版全建在虛版之上，硬版必定要下沉一些，如此，上下層之間便不是層理結(jié)構(gòu)，而是榫卯結(jié)合，成為交織結(jié)構(gòu)，堅如磐石。

在城墻調(diào)查與試掘的同時，我們還對城外有無護(hù)城壕，城周圍有無同時期的村落遺址，有無龍山時代的墓地等展開一場較大范圍的勘察工作，發(fā)現(xiàn)城墻外部基礎(chǔ)與內(nèi)部基礎(chǔ)相呼應(yīng)，成了托起古城的堅實平臺。西護(hù)城河是溱水南北流的一段，現(xiàn)東侵入城；東護(hù)城河是溱水的支流，在城的南部匯入溱水；北護(hù)城河人工開鑿，大部已湮沒，西段尚清晰。在城的西南部，我們探出仰韶文化遺址10000余平方米；城北是龍山文化遺址，面積30余萬平方米：東護(hù)城河以東、鮑家村以西的臺地上，也是龍山文化遺址，早年平整土地，中心區(qū)僅存14000平方米左右。城周圍沒有發(fā)現(xiàn)相關(guān)的墓地，成為本次調(diào)查與發(fā)掘留下的遺憾。

漫長的發(fā)掘

1999年底，我們繼續(xù)在城中部偏東北的夯土基址上開兩條探溝IIITG89、IVTG180，兩者相距50米；在城中部偏西開探方IT88；在城北部開探方IVT81、IVT97；在城外護(hù)城河以北，南北路溝以西，開2×5米探溝2條。

這些探方、探溝可使我們著重了解城內(nèi)、城外遺址的文化堆積與分布，提供其與城墻、夯土建筑基址之間的關(guān)系和時空界限。

IIITG89、IVTG180像兩條手臂，穿越殷墟、二里崗、二里頭三層文化堆積，都觸摸到一片夯土。前者夯土上有柱洞、柱礎(chǔ)石，后者夯土上發(fā)現(xiàn)有排水槽，二者的夯層都較薄，夯窩小而圓，夯土中包含的灰、黑陶片飾繩紋、方格紋、籃紋，這些都是龍山文化的特征。城北部的探溝與探方，也出土了相對豐富的龍山遺跡與龍山陶器，器形有罐、豆、斝、甗、折腹盆、器蓋、盤、碗等，成為陶器分期的重要依據(jù)。

有城墻與夯土房基的存在，我們現(xiàn)在可以確切無疑地說這座城是龍山城——龍山時候建造，龍山時候使用。至此，這座城的主人是誰，它是做什么用的，成為縈繞我們腦際的問題。

一座城如果找不到大規(guī)模的宮殿基址，有可能只是個高等級的村落，反之，有可能是重要的都邑。城中東部的夯土基址已經(jīng)被其上所開的IIITG89、IVTG180證明是龍山房址，它們是我們一心求之的宮殿基址嗎？

經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，我們對古城寨遺址進(jìn)行了正式發(fā)掘。我們在Fl的上邊開10×10米探方4個，上部晚期地層清完后，F(xiàn)l的南半部清晰地顯露出來。這是一座高臺建筑，在二里頭、二里崗、殷墟三個時期連續(xù)遭到破壞，房基南緣、東緣、西緣尚清，柱洞、柱礎(chǔ)石有一定程度的保留。為廓清房基全貌，向北擴方300多平方米，清理后期遺跡頗費周章，好在經(jīng)過大家不懈努力，F(xiàn)1的北部邊緣全部找到。

Fl位于城內(nèi)中部偏東北，大體還在城的中部；房基坐西朝東，南北長28.4米，東西寬13.5米，總面積383.4平方米；房基內(nèi)部排列6列柱洞，將房基分成面闊7間、進(jìn)深6間的格局，四壁是木骨圍墻，東壁留有四個門道：房子北壁、南壁、東壁外有回廊，廊柱柱礎(chǔ)相當(dāng)大。

Fl搞清楚后，大伙兒還沒來得及高興，北邊出現(xiàn)的廊房讓大家煩惱不已。這些廊房不寬，但是越挖越長，沒完沒了。它的前后有木骨圍墻，這樣的廊房是封閉式的，廊房中間還有一排和骨墻方向一致的柱洞，說明廊房有起脊的兩面坡頂，每面開著兩個門。有著三道柱洞的廊房被后期遺址嚴(yán)重破壞，分辨起來很困難，直到2000年8月，才找到北廊房的西端，這時北廊房長度達(dá)60米。接著我們又清理西廊房北段16米，后因故停止了廊房發(fā)掘。2002年，古城寨城址被列入中華文明探源預(yù)研究項目，西廊房又向南清理11米。從西廊房的走向來看，應(yīng)該還有南廊房。廊房圍住的大片空地有無另外的大型夯土基址，留待以后的發(fā)掘證實。

數(shù)年的調(diào)查與發(fā)掘表明，古城寨遺址以龍山文化晚期遺存遺物為主。龍山城面積較大，南北城墻中部各設(shè)一個城門，高墻厚壘，壕寬水深，顯示了它的軍事色彩。距今5300年前，鄭州西山出現(xiàn)了中原大地第一座城池，那時城還是圓的；進(jìn)入龍山時代，城就多了，像登封王城崗、淮陽平糧臺、郾城郝家臺等，城變成長方形。城由圓變方，更多的也許是從軍事角度考慮。

一座城池關(guān)乎著一個族群的生死存亡，它不僅是政治、經(jīng)濟、軍事的中心，可能還是不同族群之間文化交流的中心。當(dāng)這個中心的物質(zhì)文化、社會組織發(fā)展到一定高度，城內(nèi)必然出現(xiàn)宮殿式建筑，這個中心可能就變成古國了。古城寨中部發(fā)現(xiàn)的大型夯筑房基和廊廡基址，就是一處和古城方向一致的典型的宮殿基址，在河南所有龍山城中首屈一指，相似的遺存只在偃師二里頭遺址的宮城內(nèi)發(fā)現(xiàn)過。當(dāng)然，后者的年代比古城寨晚得多，已到了夏代中期。古城寨宮殿的主人是國王嗎？還是即將變身國王的族群首領(lǐng)？

古城寨的龍山遺存在考古學(xué)文化上歸屬于河南龍山文化王灣三期。王灣遺址位于洛陽西郊，20世紀(jì)50年代末，北京大學(xué)考古專業(yè)的師生對其進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)三期文化；一期是仰韶文化，三期是龍山文化，二期介于兩者之間，具有過渡性質(zhì)。這個王灣三期代表一類遺址，圍繞著嵩山周圍分布，比仰韶文化秦王寨類型覆蓋的區(qū)域略小，從考古學(xué)上講，它們是秦王寨類型的后裔。

根據(jù)古文獻(xiàn)記載，嵩山周圍是中國第一個王朝——夏王朝的重點活動區(qū)域。古城寨地近嵩山，是嵩山周圍的一個重要節(jié)點；古城的建造年代與使用年代又接近龍山文化晚期，正處于夏文化探討范圍之內(nèi)。發(fā)掘古城寨龍山古城的意義也正在于此，即，為國家起源的研究與早期夏文化的探索提供了重要材料，并藉此入選2000年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。

2004年在登封告成發(fā)現(xiàn)的王城崗龍山大城被發(fā)掘者認(rèn)為是“禹都陽城”，正因為它與夏文化的積極關(guān)系而成為人們的不休談資。同樣的，2002年在古城寨西8公里發(fā)現(xiàn)的新寨遺址，有三重城壕，內(nèi)壕中有大型宮殿遺址，發(fā)掘者直指它就是大禹兒子啟住過的黃臺。嵩山之南有這么三個重點，年代最早的古城寨龍山城會是什么呢？

“一夜鬼修城”

當(dāng)年下車伊始，我們繞著古城寨走了半天，城峻溝深，感到相當(dāng)震憾；采訪古城寨村民，對他們“一夜鬼修城”說法本能地拒絕。鄭州地區(qū)，保存這么好的城，如果是春秋時期建的，肯定會像鄭城、京城、索城那樣留下芳名與相關(guān)的傳說。村民既然不知道它的來歷，說明它的年代可能要早?，F(xiàn)在我們心知肚明古城寨是龍山晚期的城，這超出了明清時期古城寨村民的認(rèn)知范圍，所以才發(fā)生將擁有神秘力最的鬼作為筑城者的烏龍。

自清未發(fā)現(xiàn)甲骨文以來，經(jīng)過王國維等人努力識讀，找到了《周易》所言“高宗伐鬼方”的鬼方。原來夏商時期，我國西起甘青草原，東至太行山脈，活躍著一支叫鬼方的強大游牧部族，他們經(jīng)常侵入內(nèi)地，華夏不勝其擾。春秋時期，這群人的后代被秦戰(zhàn)敗，晉接受其內(nèi)遷伊洛河流域，這就是陸渾戎，最后消失在茫茫華夏中。

從夏上推不遠(yuǎn)，即是古城寨建城時期，會不會歷史上鬼方與夏族在黃河流域某個地方大戰(zhàn)一場，敗北后鬼方的俘虜被送到這里，強制之下高速完成了修城任務(wù)，鬼俘被夏族融合了，鬼俘修城作為夏族的勝利符號而被流傳下來了呢？

鄶也？祝也？黃帝也？

古城寨在發(fā)掘過程中，除龍山文化外，還發(fā)現(xiàn)了二里頭、二里崗、殷墟、戰(zhàn)國和漢等五個時期的遺跡遺物，恰恰缺失鄶國存續(xù)期間——西周至春秋早期的文化遺物。鄶城應(yīng)該在鄶水流域的其他地方，我們還要繼續(xù)尋找。

有學(xué)者認(rèn)為，從時間與地望來看，古城寨與傳說中鄶?shù)淖嫦取Ｈ谑系幕顒臃秶嘟虼篌w一致。今本《竹書紀(jì)年》載：“夏道將興，草木暢茂，青龍止于郊，祝融之神降于崇山?！庇淼母赣H鯀，號崇伯，崇伯后期主要在嵩山一帶活動。《左傳·昭公十七年》載：“鄭，祝融之虛也?！倍蓬A(yù)注：“祝融，高辛氏之火正，居鄭。”杜預(yù)是西晉人，他所說的鄭是鄭國。清嘉慶七年（1802）黑峪溝白衣觀《創(chuàng)建火神廟碑記》云：“密本古鄶?shù)?，高辛氏之火正祝融舊墟也。”清道光九年（1829）密縣老城《重修火神廟碑記》謂：“密，故祝融墟也?！庇纱丝磥恚懦钦埳匠撬婆c祝融族存在著較為密切的關(guān)系。從城內(nèi)宮殿建筑規(guī)格看，確實配得起祝融氏三字。

古城寨位于新鄭新密交界處，距黃帝故里僅10公里，理所當(dāng)然在黃帝部族的活動范圍之內(nèi)。相傳黃帝打敗蚩尤后，曾來到大隗山（具茨山），于是有學(xué)者推測，古城寨完全有可能是黃帝及有熊部落生活的地方，發(fā)掘的大型宮殿基址，自然就是黃帝的宮殿了。這種說法的致命缺點在于，黃帝縱然不止一個人，他們生活的時代也是在仰韶時期，古城寨是龍山晚期的城，黃帝似乎沒有能力活這么長。

尾論

城池是文明產(chǎn)生的標(biāo)志之一，此時的人有了守我與排他的概念，并將這個概念轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實中的友與敵關(guān)系。夯土建筑的出現(xiàn)，說明在同一群體內(nèi)部有了身份差別，出現(xiàn)了氏族成員和氏族領(lǐng)袖鄭州地區(qū)古城位置示意古城兩個階層，為了將自身的權(quán)力具象化，氏族領(lǐng)袖指揮氏族成員們修建了大型高臺建筑。

新密古城寨的發(fā)現(xiàn)，為探索中原早期文明提供了珍貴的資料。關(guān)于文明形成的標(biāo)志及其文化載體，歷來說法很多，但城的出現(xiàn)絕對是具有劃時代意義的事件。英國著名考古學(xué)家柴爾德認(rèn)為，人類文明的出現(xiàn)是城市革命的結(jié)果，城市的出現(xiàn)是文明時代的開始；美國人類學(xué)家克拉克洪認(rèn)為，不論任何文化，只要具備下列三項中的兩項，就是一個古代文明，這三項標(biāo)準(zhǔn)是：高墻圍繞的城市、文字、復(fù)雜的禮儀中心：張光直先生認(rèn)為，初期文明的一般標(biāo)志是：青銅冶金術(shù)、文字、城市、國家組織、宮殿建筑、廟宇文化以及巨型建筑；夏鼐先生認(rèn)為，文明“具有都市、文字和青銅三個要素”；劉慶柱先生指出：“國家是古代文明形成的概括，從考古學(xué)研究講，最早國家的物化形式或載體學(xué)術(shù)界有多種多樣的說法，如城市、文字、金屬器、禮器、王陵等等。上述種種物化形式或載體，如文字、金屬器、禮器、王陵等很難界定，而最早國家機器的物化形式與載體以城最具代表性，它是國家政治統(tǒng)治中心、軍事指揮中心、社會與經(jīng)濟管理中心。”

以上學(xué)者關(guān)于文明的表述無不強調(diào)城的重要，城與文明開端之間密不可分。中原是華夏文明的誕生地，考察中原文明的形成與發(fā)展，應(yīng)以五帝時代的城址為切入點。

古城寨是中原地區(qū)保存最為完好的龍山古城，堪稱千年一遇。專家們一致認(rèn)為該城的建造經(jīng)過統(tǒng)一規(guī)劃和精心設(shè)計，考古中見到的夯筑技術(shù)和土木建筑技術(shù)讓人吃驚，體現(xiàn)出古城主人至高無上的尊嚴(yán)和地位。這座古城是中原地區(qū)夏文化探討最重要的對象之一，為中國文明起源與國家形成的研究增添了新的資料。