馮大建 陳洪

摘 要：定位于母語教育的“大學(xué)語文”課程，對(duì)學(xué)習(xí)者的全面發(fā)展至關(guān)重要，對(duì)民族、國家文化認(rèn)同的形成至關(guān)重要，在高等教育體系中不可或缺；其建設(shè)與發(fā)展，應(yīng)重倡中國“文”的傳統(tǒng)，以“好文章”為核心，發(fā)揮示范與引導(dǎo)作用，充分利用慕課等現(xiàn)代教育技術(shù)，使學(xué)習(xí)者在眾多經(jīng)典母語作品的浸潤中，培養(yǎng)優(yōu)雅而規(guī)范的表達(dá)習(xí)慣、良好的文體意識(shí)，提升語文素養(yǎng)與能力。

關(guān)鍵詞：母語教育；高等語文教育；大學(xué)語文；語文素養(yǎng)與能力；文體意識(shí)

一

一個(gè)國家或民族的文化傳承，與母語教育息息相關(guān)。漢語普通話成為中華民族的共同語（通用語），不僅是現(xiàn)代社會(huì)法律之規(guī)約，更是數(shù)千年中國歷史發(fā)展逐漸形成的結(jié)果。共同的語言是形成中華民族強(qiáng)大的文化凝聚力、向心力的重要原因之一。

母語學(xué)習(xí)的過程，是感受、理解民族文化的過程，也是確立和鞏固民族文化認(rèn)同的過程。只有通過對(duì)本國語文的深入學(xué)習(xí)和理解，才能更深刻地認(rèn)識(shí)和解釋中國、中國的文化、中國人的思維、中國人的精神特質(zhì)；以此為根基，也才能更好地吸收他者的文化。隨著我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和綜合國力的增強(qiáng)，政府對(duì)文化“軟實(shí)力”建設(shè)越來越重視。在這種情況下，對(duì)本國大學(xué)生進(jìn)行中華民族母語（廣義）的能力培養(yǎng)和素養(yǎng)教育的緊迫性、重要性日漸明顯。

故此，作為母語教育的“大學(xué)語文”課程，是對(duì)基礎(chǔ)語文教育的超越，是在更高層次上的語文素養(yǎng)和能力的培養(yǎng)。

“大學(xué)語文”課程定位應(yīng)以經(jīng)典母語作品為核心，重在提升學(xué)習(xí)者的母語素養(yǎng)與能力；使學(xué)習(xí)者能夠規(guī)范、熟練且具有創(chuàng)造力的運(yùn)用母語，表現(xiàn)思想，書寫心靈，傳承創(chuàng)新民族文化；在多樣化的語言應(yīng)用實(shí)踐中發(fā)展思維能力，建立良好的表達(dá)能力、情感認(rèn)知與價(jià)值判斷能力；通過熟悉、學(xué)習(xí)優(yōu)秀的母語經(jīng)典作品，使學(xué)習(xí)者建立起對(duì)文化傳統(tǒng)的認(rèn)同，體認(rèn)民族文化情感，激活其文化自豪感與自信心。

定位于母語教育，是南開大學(xué)“大學(xué)語文”課程改革與建設(shè)的基本思路。南開大學(xué)始終將“大學(xué)語文”課程視為素質(zhì)教育的重要一環(huán)。20世紀(jì)80年代，南開大學(xué)就是最早恢復(fù)大學(xué)語文教育的高校之一，2000年后 “大學(xué)語文”成為全校必修課。2004年，南開大學(xué)圍繞“母語教育”這一重心，對(duì)這門課程進(jìn)行了深入的改革，重新編撰教材，取得了一系列的成果，并于2009年獲國家級(jí)教學(xué)成果一等獎(jiǎng)。近五年來，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，南開大學(xué)對(duì)“大學(xué)語文”課程進(jìn)一步開展了精品視頻公開課程與慕課的建設(shè)。

二

20世紀(jì)90年代中期素質(zhì)教育的興起，使“大學(xué)語文”課程頗受重視，不僅大多數(shù)學(xué)校開設(shè)，有的還定為必修課。但時(shí)至今日，大學(xué)語文教育仍然頗具爭議，其中一個(gè)重要的原因，就是社會(huì)及教育界對(duì)大學(xué)語文教育基本定位與性質(zhì)的模糊認(rèn)識(shí)。

定位不同，則對(duì)教學(xué)目的的理解不同，對(duì)教學(xué)效果的預(yù)期不同，并衍生出教材編撰、教學(xué)方法上更大的分歧。今天，部分高?！按髮W(xué)語文”課程教學(xué)的“雜”與“淺”，或以“應(yīng)用寫作”、“論文寫作”等課程替代“大學(xué)語

文”，多半肇源于此。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生，可從兩方面思考：

一方面，高校管理者未能認(rèn)識(shí)到大學(xué)語文在大學(xué)素質(zhì)教育中的基礎(chǔ)地位和特殊作用。

就現(xiàn)實(shí)情況看，大學(xué)生語文素養(yǎng)下降是普遍性問題。學(xué)生接受、表達(dá)能力差，會(huì)直接影響其專業(yè)學(xué)習(xí)乃至社會(huì)交往的方方面面，不可小覷。這一現(xiàn)象的成因有很多方面。首先，盡管基礎(chǔ)教育發(fā)生了很大變化，但當(dāng)前的基礎(chǔ)語文教育仍然帶有強(qiáng)烈的應(yīng)試教育色彩。針對(duì)字詞、句篇、語法、修辭、主題的刻板分析，使得語文教學(xué)的功利性太重，學(xué)生易產(chǎn)生厭學(xué)情緒，語文應(yīng)有的涵養(yǎng)性情、提升修養(yǎng)的目的反而被弱化了。其次，二三十年來，外語熱潮的影響，形成“重外語、輕母語”的局面，進(jìn)一步加劇了母語教育邊緣化的傾向。此外，由于各種原因，在社會(huì)語言應(yīng)用領(lǐng)域，語言粗鄙化傾向有所抬頭。一些粗鄙的、宣泄性的詞語堂而皇之地出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒介乃至主流媒體上。而今天的媒體從業(yè)者，大都接受過完整的語文教育，但他們對(duì)這些語匯“身份色彩”如此“不敏感”，個(gè)中原因值得深思，這也進(jìn)一步說明了高等母語教育任重道遠(yuǎn)。

另一方面，大學(xué)語文姓“語”，就是要以“母語語文”為立足點(diǎn)。

一些高校以文化史、思想史替代“大學(xué)語文”課程，或?qū)⒋髮W(xué)語文教材編為文學(xué)作品選，都有偏頗之嫌。還有一些高校，特別是理工類高校，以寫作代替語文，亦有“近視”“功利”之弊。模式化的作文訓(xùn)練是基礎(chǔ)語文教育中最令學(xué)生“頭疼”的環(huán)節(jié)，若大學(xué)寫作課程仍然延續(xù)同樣的模式，效果可想而知。另外，從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，高質(zhì)量的大學(xué)寫作教學(xué)需要教師大量評(píng)閱學(xué)生習(xí)作，并有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，如不能做到，則教學(xué)流于形式，難有作用。從當(dāng)前高校師資少、學(xué)生多的情況看，寫作課程開好不易。此外，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)使學(xué)生作業(yè)的“借鑒”現(xiàn)象防不勝防。制式化的命題作文，特別是應(yīng)用寫作這種高度格式化的寫作訓(xùn)練，使這方面問題愈加突出。

從根本而言，語文綜合素養(yǎng)的提升是寫作能力提升的前提。只有通過對(duì)母語經(jīng)典及代表性優(yōu)秀作品的研讀，增加學(xué)習(xí)者母語素養(yǎng)，培養(yǎng)其閱讀、理解、鑒賞和評(píng)價(jià)能力，才能在一個(gè)更高的層次上，改善其語言文字的表達(dá)、交流與溝通能力。故此，以“寫作”代替“大學(xué)語文”，從實(shí)踐的層次看未必會(huì)產(chǎn)生“快速提升”寫作能力的預(yù)期效果。

三

母語教育的定位，決定了“大學(xué)語文”課程的教學(xué)方法與教材特色。其教學(xué)方法不是知識(shí)的灌輸，須以“文”為核心，通過教師對(duì)文章的深入分析，通過對(duì)多樣化的經(jīng)典文本的學(xué)習(xí)，在潛移默化中使學(xué)習(xí)者得到引導(dǎo)，并建立起良好的語言意識(shí)與語用規(guī)范。換言之，大學(xué)階段的語文教育，需要在對(duì)經(jīng)典文章的品讀與體味中，激活、強(qiáng)化、重組其此前語文學(xué)習(xí)的知識(shí)儲(chǔ)存和修養(yǎng)積累，重新喚起學(xué)生對(duì)優(yōu)雅母語的興趣、珍視與熱愛；提升其對(duì)語言文字的感受力，培養(yǎng)出規(guī)范的語用觀念與合宜的語體意識(shí)。語文教育，不應(yīng)是技術(shù)主義的工具技能訓(xùn)練，不是知識(shí)的刻板灌輸，而是全面的文化經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得、綜合語用能力的養(yǎng)成。

以“文”為核心，也是中國文化中“文”之傳統(tǒng)的重新提倡。在中國的歷史文化語境中，“文”之意涵非常廣闊，包括“文字”，也延展到“文學(xué)”“文化”與“文明”等方面。與今日源自西方的、強(qiáng)調(diào)虛構(gòu)、抒情與審美的“文學(xué)”觀念有很大不同，中國文化歷來有“主文”的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)“文之為德也大矣，與天地并生”（劉勰）。在這里，天文、人文并舉，所強(qiáng)調(diào)的都是“文”作為廣義文化表達(dá)的特性。

重倡“文”的傳統(tǒng)，也包括現(xiàn)代白話（或語體文）與文言傳統(tǒng)的貫通?！拔逅摹币詠恚F(xiàn)代白話的興起，對(duì)“文言”傳統(tǒng)形成沖擊，造成了語言傳統(tǒng)上的“斷裂”。特別是受到西方“文學(xué)四體”觀念的影響，中國古代“文”的傳統(tǒng)的豐富性、統(tǒng)攝諸體的包容性喪失，語言與文化承載之間的聯(lián)系被削弱，母語習(xí)得與傳統(tǒng)價(jià)值、世界觀樹立之間的關(guān)系被忽視，而語文教育也被窄化為“文學(xué)”審美教育。應(yīng)該看到，現(xiàn)代語文是在文言的傳統(tǒng)之上形成的。何謂漢語之美？其審美范疇與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)正是在以文言為主體的語言實(shí)踐歷史中逐漸形成的。貫通文白傳統(tǒng)，正是要汲取傳統(tǒng)，滋養(yǎng)現(xiàn)代語文實(shí)踐。

以“文”為核心的母語教育，就是力圖通過文言、白話的經(jīng)典文本的導(dǎo)入，使學(xué)生在經(jīng)典作品中體認(rèn)到活的傳統(tǒng)文化，使其內(nèi)心世界和精神生活更加充實(shí)、豐富、健康，在潛移默化中提升其人文、文化修養(yǎng)。

以“文”為核心，體現(xiàn)在南開大學(xué)的大學(xué)語文教材編寫中，即強(qiáng)調(diào)“文”的傳統(tǒng)的承續(xù)，強(qiáng)調(diào)普遍性的語文素養(yǎng)與能力教育，有意識(shí)地區(qū)別于文學(xué)專業(yè)教育。教材雖仍以文章選篇為主要結(jié)構(gòu)方式，但在選篇上，標(biāo)舉“好文章”理念，大大擴(kuò)展了選篇范圍。

文章之“好”，體現(xiàn)在所選篇章應(yīng)具有引導(dǎo)性與示范性。而“文章”的概念，則力圖盡可能廣泛地包括各類型的漢語文經(jīng)典作品。

合而言之，所謂“好文章”，不但包括所謂“文學(xué)”作品，也包括“非文學(xué)”作品；不但包括“好詩”“好詞”“好（漢語）譯文”等一般所謂“文藝性散文”（即虛構(gòu)的、想象的、以抒情為主的一類文章）；還擴(kuò)而大之，兼及大多數(shù)漢語文類，例如演講、書信、序跋、歌詞、掌故文、發(fā)刊詞、碑文等。這些通常劃歸于“應(yīng)用性”文體的優(yōu)秀作品，也一并被納入遴選視野。

教材選篇的時(shí)間范圍則涵蓋古今，既注意經(jīng)典性，又充分考慮當(dāng)代大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和心理需求。

這也形成了“大學(xué)語文”教學(xué)的基本方法：即通過選擇各個(gè)時(shí)期、各個(gè)地區(qū)、各種類型、各種文體的經(jīng)典的或優(yōu)秀的漢語文文本，作為文體上的示范，由教師在課堂上做出鑒賞分析，引領(lǐng)學(xué)生在拓展式閱讀中，潛移默化地體會(huì)什么是好文章，什么是某類文體的高標(biāo)準(zhǔn)，從而對(duì)文體寫作要領(lǐng)及語言表達(dá)技巧有所理解；對(duì)文章所承載的文化內(nèi)涵進(jìn)行體認(rèn)和體悟，達(dá)到使學(xué)生具備高級(jí)語文能力和提高語文素養(yǎng)的目的。

四

教材編撰的“好文章”思路，還含有對(duì)文體意識(shí)的關(guān)注。文體意識(shí)是語文素養(yǎng)中重要的一環(huán)，是推進(jìn)語文能力的關(guān)鍵一步。它所強(qiáng)調(diào)的并非是對(duì)一般性修辭手法的簡單掌握、對(duì)辭采的追求，而是強(qiáng)調(diào)“合宜”的語言表達(dá)之實(shí)現(xiàn)，是語文素養(yǎng)與能力的綜合體現(xiàn)。當(dāng)下，大學(xué)生寫作仍然無法擺脫“作文體”“學(xué)生腔”，文體意識(shí)的缺乏是重要的原因。

簡要而言，良好的文體意識(shí)會(huì)使“表達(dá)者”根據(jù)交流的場合，對(duì)文體、修辭、語匯進(jìn)行有意識(shí)的選擇；在關(guān)注表達(dá)效果的同時(shí)，會(huì)促使表達(dá)者將“規(guī)范”的表達(dá)與“創(chuàng)造”性表達(dá)結(jié)合起來，綜合考慮，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了對(duì)既有母語經(jīng)驗(yàn)的激活、重組與創(chuàng)新。

文體意識(shí)的培養(yǎng)，可以使學(xué)生關(guān)注到語言交流與語言現(xiàn)象的復(fù)雜性，將基礎(chǔ)教育階段的積累，在語言應(yīng)用場景中找到實(shí)際應(yīng)用的突破口；將形式化的“作文”寫作，提升為既有創(chuàng)造力、又有規(guī)范性的“文章”寫作。

與此同時(shí)，在教學(xué)中，教師也需要有意識(shí)地在這方面進(jìn)行分析與引導(dǎo)。要講出“好”文章的“所以然”，不能停留在泛泛的鑒賞上；要講清楚這篇文章、這種文體、這樣的內(nèi)容如何恰到好處地展開，要講清楚作品的文體特色。而教學(xué)也可由此深入，在語言風(fēng)格、文體特征把握、文脈文氣的流轉(zhuǎn)、特定表達(dá)背后的文化觀念等方面娓娓道來，使母語的優(yōu)雅與優(yōu)美得以兼顧。

南開大學(xué)版《大學(xué)語文》教材中所選篇章，正體現(xiàn)了這種思路。暫以現(xiàn)代文部分所選部分文章為例：

如《西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑銘》（馮友蘭）。其文為碑銘體，以淺近文言撰寫，文白相間。碑銘體固不常見，但在以漢語書寫紀(jì)念性文字之時(shí)，文言的適當(dāng)加入，無疑可為文章增加一種莊嚴(yán)、雅正的味道。馮友蘭談到“可紀(jì)念者，蓋有四焉”，在文章中運(yùn)用了一大段充滿文言色彩的排比，氣勢磅礴。正是借助文言特有的色彩，將一個(gè)學(xué)校的學(xué)運(yùn)與國運(yùn)聯(lián)系起來，將特定歷史階段里中華民族面臨的考驗(yàn)與讀書人的歷史使命聯(lián)系起來，極具沖擊力。如前所述，白話文在血脈中深受文言之滋養(yǎng)，此類紀(jì)念性文章的表達(dá)，如果適當(dāng)使用文言體式，三分文、七分白，在凝練中自然可以流露出氣勢。這種莊嚴(yán)、雄闊之美感，難以用純粹的白話表達(dá)。而從此角度展開教學(xué)，還可無形中提升學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文言的興趣與關(guān)注。

如賈平凹的名作《秦腔》。其文風(fēng)與內(nèi)容完美地體現(xiàn)出“吼秦腔”的粗獷豪邁，在教學(xué)中可圍繞這一表達(dá)特點(diǎn)展開分析，并與文化的多樣性、民族文化的豐富性結(jié)合；同時(shí)可組織學(xué)生結(jié)合自己的家鄉(xiāng)文化進(jìn)行討論，體會(huì)表達(dá)背后所蘊(yùn)含的鄉(xiāng)土情懷，以及作者對(duì)鄉(xiāng)土文化的摯愛與反思。

如所選之《傅雷家書》。書信體就其表達(dá)而言，介于私人化與公眾化語境之間，表達(dá)背后，傅雷父子所代表的中國傳統(tǒng)的家庭倫理、教育模式都值得觀察與思考。而家書中所言，又是嚴(yán)肅的文化理論問題，如何在此類表達(dá)中將“大問題”娓娓道來，乃是一個(gè)重點(diǎn)。其中所涉及的中外文化比較問題，放到今天，仍然值得關(guān)注——如何認(rèn)識(shí)中國文化在世界文化版圖中的定位，再結(jié)合今天社會(huì)上關(guān)于此問題的種種爭議，都是非常適合組織學(xué)生進(jìn)行討論的話題。這個(gè)問題討論清楚了，文化自信也自然樹立了。

又如王蒙的講演《語言的功能與陷阱》。在今天這個(gè)媒體信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，演講表達(dá)日益重要。如何講演？風(fēng)格如何把握？如何抓住聽眾？如何運(yùn)用幽默而非噱頭？如此種種，都可結(jié)合這篇講演作品展開，引導(dǎo)學(xué)生體認(rèn)。此外，教材中還有多篇海外講演，可加以橫向比較。而文中所談的語言現(xiàn)象，又可幫助學(xué)生樹立正確的語言觀念，將課程主旨、語文素養(yǎng)的內(nèi)涵向?qū)W生交代清楚，讓學(xué)生從更高的維度觀照這個(gè)文化與歷史的重要載體，觀照社會(huì)生活中豐富而復(fù)雜語言現(xiàn)象。

五

“隨風(fēng)潛入夜、潤物細(xì)無聲”，這是語文教育的特點(diǎn)所在。故此，其教材與課程的建設(shè)，要保持一種開放式的思維，做好“留白”——

留給教師引導(dǎo)的空間，留給師生互動(dòng)討論的空間，留給學(xué)生思考的空間。

這種思想貫穿在南開大學(xué)版《大學(xué)語文》教材的編寫中。每一篇課文，都有引導(dǎo)問題，由問題導(dǎo)入文章；文章的注釋詳略得當(dāng)；在文章之后還留有思考性、討論性的問題，需要學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)的參與與思考；而這些問題的答案也絕非唯一，教師可以引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行充分的討論，能夠以“非獨(dú)斷論”的課堂講授激活學(xué)生的參與意識(shí)和主動(dòng)性。此外，拓展讀本與教學(xué)資源庫的研發(fā)，也都為教師教學(xué)提供了進(jìn)一步拓展的空間。

語文教育兼及素養(yǎng)與能力，教學(xué)過程中的互動(dòng)與實(shí)踐，都需要有所體現(xiàn)。但實(shí)際上，由于大學(xué)語文教育仍然無法擺脫“大班講授”、師資緊張的困境，互動(dòng)與實(shí)踐往往難以實(shí)施，這就進(jìn)一步影響了這門課程教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

而在此方面，現(xiàn)代信息技術(shù)的引入提供了一大臂助。大約在十年前，南開大學(xué)“大學(xué)語文”課程改革就引入了在線教學(xué)技術(shù)手段。在今天看來，其重視互動(dòng)、組織在線測驗(yàn)與實(shí)踐、引入學(xué)生評(píng)價(jià)等特色之處，與當(dāng)下的慕課學(xué)習(xí)思路不謀而合；而就語文教育而言，則更具針對(duì)性。

其一，為每位老師建“私塾”，使師生交流轉(zhuǎn)移到線上，解決了師生互動(dòng)討論的問題。自建的教學(xué)平臺(tái)為每位老師開設(shè)了一個(gè)“私塾”專區(qū)，凡是選課的同學(xué)，都可以在這個(gè)專區(qū)里與自己的老師進(jìn)行交流。學(xué)習(xí)的疑問、心得體會(huì)乃至對(duì)教師的質(zhì)疑，都可以在專區(qū)中發(fā)表。這種互動(dòng)討論，很好地激發(fā)了學(xué)生的參與意識(shí)，同時(shí)也讓教師得到了及時(shí)的教學(xué)效果反饋。

其二，語文教育，其能力提升還需要實(shí)踐。但就“大學(xué)語文”教學(xué)的常態(tài)而言，每個(gè)教學(xué)班少則一百，多則三百學(xué)生，一個(gè)老師可能負(fù)責(zé)兩三個(gè)班級(jí)，在線下大量組織寫作訓(xùn)練并不現(xiàn)實(shí)。因此，寫作實(shí)踐也被放到了教學(xué)平臺(tái)之上。學(xué)生的習(xí)作直接在線提交，學(xué)生之間可以互相查看，互相評(píng)分；并在學(xué)生評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，組織助教進(jìn)一步評(píng)閱。每年，學(xué)校還會(huì)將線上的優(yōu)秀作品編印成冊(cè)，并組織頒獎(jiǎng)活動(dòng)。在線寫作實(shí)踐，有著多方面的好處。這種學(xué)生互相評(píng)價(jià)的模式，一則使學(xué)生互相學(xué)習(xí)，二則可以激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的榮譽(yù)感，進(jìn)一步促進(jìn)其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，對(duì)于“抄襲”行為也有監(jiān)督的效果。

除此之外，在線平臺(tái)在其他很多方面起到了對(duì)課堂教學(xué)的補(bǔ)充性作用。比如，教學(xué)平臺(tái)可以積累更多的教學(xué)資源，從而使課程的拓展更加深入；再如，教學(xué)平臺(tái)提供了對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)層面的自測，學(xué)生可反復(fù)練習(xí)，系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)計(jì)入學(xué)生的最好成績。這樣的做法，又可促使學(xué)生在線下、在課堂之外自學(xué)基礎(chǔ)性內(nèi)容，為課堂上的精講、深講釋放了空間。

就語文教育而言，在線的互動(dòng)并非最理想的模式。以慕課為代表的在線開放課程較好地彌補(bǔ)了現(xiàn)有高校語文教育之不足。

慕課教育的迅猛發(fā)展，不應(yīng)該完全從“技術(shù)”角度來理解。應(yīng)該承認(rèn)，它推動(dòng)了大量優(yōu)質(zhì)教育內(nèi)容的生產(chǎn)，其開放性使教育生態(tài)形成了多元化、競爭化的局面；固然部分課程存在這樣那樣的缺點(diǎn)，但慕課教學(xué)平臺(tái)動(dòng)態(tài)、開放的特征，最終會(huì)使優(yōu)秀的教學(xué)內(nèi)容脫穎而出。這些精品教學(xué)內(nèi)容很大程度上彌補(bǔ)了教育資源不平衡的問題，使最優(yōu)秀的師資、最優(yōu)質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容得以共享；而其自主學(xué)習(xí)、互相評(píng)價(jià)、師生互動(dòng)的特性，為語文教育開拓了一片新的藍(lán)海。從另外一個(gè)方面看，慕課具有廣大的受眾群體，表現(xiàn)出強(qiáng)大的覆蓋性。這也使優(yōu)秀的教學(xué)理念得以廣泛傳播，使大學(xué)語文作為母語教育的理念得到更多高校、教師與學(xué)生的認(rèn)同。目前，南開大學(xué)“大學(xué)語文”慕課課程開發(fā)已近尾聲，很快便可上線推出。

課程的建設(shè)與改革，是一個(gè)不斷推進(jìn)的過程。教育技術(shù)同樣也在推陳出新，慕課建設(shè)是當(dāng)下教育的新探索，但不是終極的，也不是唯一的方向。在教育改革多向度的探索中，教育思想的推進(jìn)和鞏固是更根本性的。

在今天文化強(qiáng)國的歷史語境下，優(yōu)質(zhì)母語素養(yǎng)是個(gè)人文化底蘊(yùn)之根基，也是國家文化復(fù)興與崛起的根基。對(duì)現(xiàn)代社會(huì)而言，母語教育的重要性毋庸置疑。在法、美、俄、日等國家的教育綱領(lǐng)中，母語教育的地位都得到了體現(xiàn)。

目前，雖然教育模式與教育技術(shù)都在迅猛發(fā)展，但以人的培養(yǎng)為核心的教育本質(zhì)并未改變。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，從微觀層面看，在人應(yīng)該具有的諸多核心素養(yǎng)中，母語素養(yǎng)有著特殊的地位，它培養(yǎng)思維能力、表達(dá)能力，也涵養(yǎng)健全的精神；而從宏觀層面看，母語素養(yǎng)與能力的習(xí)得，是中華民族優(yōu)秀文化繼承與弘揚(yáng)的根基。

大學(xué)生的語文繼續(xù)教育和學(xué)習(xí)，是高等學(xué)校無從推卸的責(zé)任。高等教育中的“大學(xué)語文”課程，是以提高大學(xué)生母語素養(yǎng)為目標(biāo)的基礎(chǔ)性文化素質(zhì)教育課程，它在高校專業(yè)人才培養(yǎng)和課程體系中不可或缺；“大學(xué)語文”課程理應(yīng)得到充分的課時(shí)、師資與制度的保證，使之成為各類全日制高等院校面向全體（非中文專業(yè)）學(xué)生開設(shè)的公共必修課，成為高校文化素質(zhì)教育的核心課程。故此，明確母語教育在高等教育體系中的地位，確立“大學(xué)語文”作為基礎(chǔ)性課程地位，依然是重要而緊迫的工作，也應(yīng)成為所有高等語文教育工作者共同努力的方向。

[特約編輯：王青林]