郭建平

摘 要 幼兒高等?？茖W(xué)校語文在提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，健全大學(xué)生的人格方面起著重要作用。教師在教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種民主、平等的氛圍，激發(fā)學(xué)生的主體意識；并不斷探索新的教學(xué)模式，彰顯高等專科學(xué)校語文魅力，挖掘人文內(nèi)涵，不斷提升學(xué)生的素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞 高等專科學(xué)校語文 主體意識 教學(xué)模式 人文內(nèi)涵

高等?？茖W(xué)校語文教育是高中語文教育的必然延續(xù)，以服務(wù)于大學(xué)生為宗旨，在提高大學(xué)生運用祖國語言文字的能力，提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，健全大學(xué)生人格方面起著重要的作用。而今諸多高校在高等?？茖W(xué)校語文教育中存在一定的誤區(qū)。作為一門公共基礎(chǔ)課，高等?？茖W(xué)校語文既沒有“兩課”那樣的“紅頭文件”地位，也沒有大學(xué)英語四、六級考核機制的壓力?！霸诤芏鄬W(xué)生眼里，高等?？茖W(xué)校語文只是‘高四語文，上不上無所謂?！?不少教師在教學(xué)過程中還是沿襲老一套，整堂課都是自己在滔滔不絕地講，真正聽課的學(xué)生卻寥寥無幾?？梢姡叩葘？茖W(xué)校語文的教學(xué)方法亟待改革。

近年來，隨著中學(xué)語文教學(xué)改革的不斷深入，也必然促使著高等專科學(xué)校語文的教學(xué)改革。本文筆者就對高等專科學(xué)校語文教學(xué)作一探討。

1創(chuàng)設(shè)一種民主、平等的氛圍，激發(fā)學(xué)生的主體意識

語文是審美的、愉悅的，可以陶冶人的性情，給人以教育和認(rèn)識。所以，在教學(xué)實踐中教師要想真正讓語文課成為一種享受，首先要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種民主、平等的氛圍。教師要放下師道尊嚴(yán)，不要總是高高在上地站在講臺上，這樣讓學(xué)生非常有距離感。教師要站在學(xué)生的中間，以商量、探討的口吻與學(xué)生平等對話，交流思想與情感。課堂氣氛愈民主，愈活躍，學(xué)生就越能敞開思想，暢所欲言。

高等?？茖W(xué)校語文教學(xué)要想徹底改變主體角色，真正做到以學(xué)生為主體，必須時刻注意激發(fā)學(xué)生的主體意識，讓學(xué)生去主動學(xué)習(xí)，積極思考。例如，筆者在講授徐志摩的經(jīng)典詩作《再別康橋》時作了成功的嘗試。將篇目提前一個禮拜布置下去，適當(dāng)給予知識點上的提示，讓學(xué)生自己去查閱有關(guān)徐志摩的資料，作品的寫作背景等，推薦學(xué)生閱讀《徐志摩傳》等相關(guān)書籍，學(xué)生自己備課。真正上課的時候，讓學(xué)生來把作者、作品相關(guān)的信息來講授，其他同學(xué)做相應(yīng)的補充。筆者只是給出了“悄悄是別離的笙簫”這里為什么用“簫”這種樂器來比喻，而不用其他的樂器？等問題，學(xué)生經(jīng)過思考討論之后都會說出自己的觀點，最終都會歸結(jié)出一個正確的觀點：“簫，這種樂器曲調(diào)婉轉(zhuǎn)凄涼與作者本人當(dāng)時凄涼、惆悵的心情相吻合?！惫P者在課堂上只是起到了穿針引線的作用，學(xué)生的主體性彰顯其中。

2創(chuàng)新教學(xué)模式，彰顯高等?？茖W(xué)校語文魅力

筆者在教學(xué)實踐中摸索出一套教學(xué)模式：以教材的重點、難點為基點，以多樣的語文實踐為載體，使學(xué)生處于一個動態(tài)的過程，積極主動地進(jìn)行由知識向素養(yǎng)、能力的轉(zhuǎn)化。

這種教學(xué)模式有四個方面：第一，尋找一個點，確定開放內(nèi)容?？筛鶕?jù)教學(xué)大綱中的重點、教師在教學(xué)過程中獲知的難點或者學(xué)生的興趣來確定。第二，尋找某種空間，制定切合實際的知識范疇和訓(xùn)練方法。例如，筆者所在學(xué)校實施“311”讀書工程，即用三年時間，讀一百本好書，寫一百篇好文章。筆者在教學(xué)過程中就結(jié)合這一活動要求學(xué)生按照圖書館提供的書目，讀自己喜歡的書，針對作品任選一個角度寫一篇文章，然后把文章裝訂起來，讓同學(xué)一起分享。這樣學(xué)生帶著任務(wù)去閱讀或在讀后向更廣更深處開掘內(nèi)涵，學(xué)會研究性閱讀，收獲更多。第三，結(jié)合學(xué)生專業(yè)，準(zhǔn)備授課方案。高等?？茖W(xué)校語文作為一門公共基礎(chǔ)課，它具有工具性、人文性、知識性和審美性。不同專業(yè)的學(xué)生對基礎(chǔ)知識和技能的要求是不一樣的。幼兒高等專科學(xué)校的學(xué)生對于應(yīng)掌握如何運用語文能力。第四，設(shè)計一些開放性的題目作為課后思考與練習(xí)，這樣的練習(xí)可以沒有答案。如要求學(xué)生談一下自己的“愛情觀”。學(xué)生或用發(fā)散思維，或用逆向思維，各抒己見。無形中培養(yǎng)了學(xué)生的思辨能力，正確引導(dǎo)了他們的人生觀。

這種教學(xué)模式教師不再局限于課本，學(xué)生也不再局限于課堂，教學(xué)雙方處在一個互動的過程，教與學(xué)的積極性都得到了提高。

3挖掘人文內(nèi)涵，提升學(xué)生素養(yǎng)

好的作品都是作者思想、情感的藝術(shù)凝結(jié)，其博大精深的思想，豐富濃烈的情感，對學(xué)生都是一種啟迪，一種浸潤。有助于學(xué)生道德的提升，健全人格的塑成，并有利于陶冶學(xué)生的性情。讓學(xué)生更好地了解社會，認(rèn)識到人生的真諦。教師就要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入這種境界。如，筆者是這樣講授莫泊桑的短篇小說《蠻子大媽》的。這篇以普法戰(zhàn)爭為題材的小說，到處充滿著反戰(zhàn)的情緒和愛國主義精神，讀后給人一種強烈的震撼。為讓學(xué)生體悟到作品的深邃，第一節(jié)課筆者展示了一些生活美好和諧的畫面與殘酷戰(zhàn)爭的畫面作對比，在視覺上讓學(xué)生產(chǎn)生了一種美與丑的強烈對比。然后作了一番慷慨激昂的導(dǎo)入：生活是美好的，但人類往往在創(chuàng)造美好，創(chuàng)造文明的同時，又親手把它毀掉。當(dāng)人性泯滅，獸性泛濫，當(dāng)理智被狂熱的征服的欲望、被屠殺同類的快感、被貪婪、愚昧所降服時，人將不成為其人。人類有時候很偉大、聰慧，有時候很渺小、愚昧?！缎U子大媽》又把我們帶到那個戰(zhàn)火紛飛的年代。讓我們冷靜下來，反思人類、反思戰(zhàn)爭，祈禱永久的和平吧！學(xué)生深受感染，帶著感情，懷著理性來聽講，不知不覺人生觀、價值觀等都得到了升華。

總之，幼兒高等?？茖W(xué)校語文教學(xué)有它自己的規(guī)律和特點，在教學(xué)實踐中我們要不斷探索，不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，以適應(yīng)時代的發(fā)展，為促進(jìn)和諧社會的發(fā)展盡一份力量。