李敏

摘 要：學(xué)生在初中階段接觸到的思想文化史比較少，并且比較淺顯，加上思想史本身就比較難學(xué)、難教，教學(xué)效果很不理想，思想史教學(xué)逐漸成了歷史教學(xué)短板。文章探討建構(gòu)主義環(huán)境下思想文化史的教學(xué)策略，指出建構(gòu)主義環(huán)境下思想文化史教學(xué)中應(yīng)注意的問(wèn)題：明確學(xué)生才是建構(gòu)的主體；循序漸進(jìn)，欲速則不達(dá)；多種教育技術(shù)的綜合運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：思想文化史；歷史教學(xué)；構(gòu)建主義；實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2018）21-0022-01

“窮則變，變則通”，將目光投向方興未艾的建構(gòu)主義理論，利用建構(gòu)主義理論強(qiáng)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)效果，用開(kāi)放、民主的教學(xué)方式促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，無(wú)疑是一條具有實(shí)踐意義的出路。

一、建構(gòu)主義環(huán)境下思想文化史的教學(xué)策略

目前，我國(guó)建構(gòu)主義歷史教學(xué)的模式已經(jīng)有較明確的觀念和思路。思想文化史的教學(xué)也應(yīng)參照這一思路，借鑒華東師范大學(xué)皮連生教授的“六步三階段教育模式”，注意與預(yù)期→激活原知識(shí)→選擇性知覺(jué)→新舊知識(shí)相互作用→認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改組或重建→根據(jù)線索提取信息，以此為線索實(shí)施教學(xué)策略。

1.創(chuàng)設(shè)情境、引入主題

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)的意義是由學(xué)習(xí)者自己建構(gòu)起來(lái)的，是無(wú)法通過(guò)直接傳遞而實(shí)現(xiàn)的。而在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，所創(chuàng)設(shè)情境的時(shí)長(zhǎng)關(guān)系著教學(xué)效果的優(yōu)劣，因此有必要在上課開(kāi)始的時(shí)候讓情境直奔主題。如在教學(xué)維新變法思想時(shí)，教師先讓學(xué)生們回憶為了富國(guó)強(qiáng)兵所產(chǎn)生的“中體西用”思想，激活學(xué)生們?cè)械闹R(shí)儲(chǔ)備。接著教師通過(guò)甲午海戰(zhàn)的圖片讓學(xué)生們回憶這種思想的局限及結(jié)果。然后教師創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生們分別以最高統(tǒng)治者和愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的身份回到當(dāng)時(shí)，感受救亡圖存的急迫和新思想的洶涌澎湃，使他們完成對(duì)維新思想出現(xiàn)背景和內(nèi)容的建構(gòu)。

2.啟發(fā)誘導(dǎo)、深入比較

建構(gòu)主義認(rèn)為：學(xué)習(xí)總是發(fā)生在情境之中，而情境則與鑲嵌在其中的知識(shí)形成了不可分割的聯(lián)系。情境和知識(shí)是密不可分的，一般說(shuō)來(lái)復(fù)雜的情境才能相應(yīng)地生成真實(shí)、復(fù)雜的問(wèn)題。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以創(chuàng)設(shè)復(fù)雜的情境，在力求真實(shí)性的基礎(chǔ)上，設(shè)置盡可能多的情境，在復(fù)雜的情境中深入比較知識(shí)的聯(lián)系與差別，從而建構(gòu)完整系統(tǒng)的思想史脈絡(luò)。例如，在教學(xué)“中國(guó)近代思想解放潮流”的時(shí)候，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生們以傳統(tǒng)儒生的身份進(jìn)入中國(guó)近代，設(shè)想一下見(jiàn)到歷史人物時(shí)的情景，感受一下他們對(duì)待傳統(tǒng)儒生的態(tài)度。

3.分組討論、合作交流

建構(gòu)主義一向主張知識(shí)建構(gòu)的社會(huì)性，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)者在自主建構(gòu)、主動(dòng)學(xué)習(xí)外，還要注重學(xué)習(xí)的社會(huì)性。在教學(xué)中，教師應(yīng)該多采用分組討論的形式。由于學(xué)生各自的認(rèn)知能力有別，往往相同的問(wèn)題有不同的思考角度，甚至有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)相左的情況。而出現(xiàn)這種情況的時(shí)候，這種討論也就進(jìn)入了實(shí)質(zhì)意義的階段，學(xué)生們?cè)谟懻撝欣迷鹊闹R(shí)和經(jīng)驗(yàn)，輔以對(duì)新知識(shí)的理解，形成新舊知識(shí)的相互作用，從而建構(gòu)出完整的知識(shí)體系，使知識(shí)的完整性和系統(tǒng)性在此過(guò)程中也愈加清晰。

4.教師點(diǎn)撥、提取強(qiáng)化

建構(gòu)主義理論雖然強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，認(rèn)為學(xué)生是信息加工的主體，是知識(shí)的建構(gòu)者，但也沒(méi)有忽視教師在學(xué)生建構(gòu)知識(shí)過(guò)程中的輔助作用。教師可以在學(xué)生們分組討論、合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐漸了解他們對(duì)知識(shí)的掌握程度以及運(yùn)用能力，從而在之后進(jìn)行針對(duì)性的點(diǎn)評(píng)，幫助他們構(gòu)建科學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

二、建構(gòu)主義環(huán)境下思想文化史教學(xué)中應(yīng)注意的問(wèn)題

1.明確學(xué)生才是建構(gòu)的主體

建構(gòu)主義背景下的教學(xué)，要求教師能充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)作用，要相信學(xué)生，因?yàn)閷W(xué)生通過(guò)初中階段的學(xué)習(xí)已經(jīng)具備了大量的歷史知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，這些都非常有利于他們建構(gòu)新知識(shí)。要始終注意，教師只是建構(gòu)過(guò)程中的輔助者和促進(jìn)者，建構(gòu)的內(nèi)容、建構(gòu)的過(guò)程、建構(gòu)的方法等多是由學(xué)生自主合作去完成，而非教師的硬性規(guī)定。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，只要遵循“源于現(xiàn)實(shí)、以史為鑒、用于實(shí)踐”的原則就可以了。

2.循序漸進(jìn)，欲速則不達(dá)

建構(gòu)主義背景下的教學(xué)，對(duì)教師和學(xué)生的要求都比較高。自主學(xué)習(xí)、合作交流、建構(gòu)整合這些過(guò)程都需要學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，但學(xué)生在建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程中難免參差不齊，這就要求教師能充分重視和理解學(xué)生的差異性，對(duì)學(xué)生自主建構(gòu)要有耐性，循序漸進(jìn)地開(kāi)展思想史的建構(gòu)主義教學(xué)。

3.多種教育技術(shù)的綜合運(yùn)用

雖然學(xué)習(xí)都有一定的情境性，但不是都支持知識(shí)的應(yīng)用。思想文化史的內(nèi)容異常豐富，還包括了科技史、文學(xué)史等，以“情境”“協(xié)作”來(lái)展現(xiàn)其產(chǎn)生的時(shí)代和文化背景，雖然賦予科學(xué)知識(shí)以靈動(dòng)鮮活的生命氣息，但缺乏系統(tǒng)脈絡(luò)和應(yīng)用情境，因此可以嘗試糅合其他的教學(xué)手段，如輔以研究性學(xué)習(xí)的方法、開(kāi)展分層教學(xué)等。

三、結(jié)束語(yǔ)

建構(gòu)主義在高中思想文化史的教學(xué)過(guò)程中有著非常重要的作用，只要教師在教學(xué)過(guò)程中能夠創(chuàng)設(shè)良好的情境，摒棄教條化、技術(shù)化的教學(xué)手段，構(gòu)建民主、平等、開(kāi)放的學(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)環(huán)境，就能形成高效課堂的教學(xué)模式，提高思想文化史的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張建明.用故事活化思想文化史教學(xué)的實(shí)踐性認(rèn)識(shí)——以“陽(yáng)明心學(xué)”教學(xué)為[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考，2016（09）.