讓思維暖起來——在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中改變

【摘 要】隨著全球化的影響，以及教育發(fā)展的要求，國際21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織 （UNIESCO）提交的報告《教育-財富蘊(yùn)藏其中》中指出：21世紀(jì)教育的四大支柱即：學(xué)會求知，學(xué)會做事，學(xué)會共處，學(xué)會做人。面對今天我國的發(fā)展，尤其是中小學(xué)的教育，應(yīng)試的教育已滯后當(dāng)今社會的需求，越來越凸顯其改革的必要性。當(dāng)下教育四大支柱發(fā)展的理念，彰顯了教育不再是傳統(tǒng)的將思維與實(shí)踐、情感割裂開來，把思維變成冷冰冰的過程，而表現(xiàn)為學(xué)習(xí)是“活”的、思維是“暖”的、緊密的陪伴著人們，任何地方、任何時間、不限于家庭、學(xué)?；蛏鐓^(qū)等等場所，只要生命存在，實(shí)踐就繼續(xù)、探索就繼續(xù)、學(xué)習(xí)就繼續(xù)、成長就繼續(xù)的素質(zhì)教育。在諸多的素質(zhì)教育中，拓展培訓(xùn)的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是一種喜聞樂見的方法，秉承在做中學(xué)習(xí)，在學(xué)中做的教學(xué)理念，使得思維在中小學(xué)素質(zhì)拓展中“暖”起來。猶如一葉小舟馳騁于“知識、能力、情感、態(tài)度”的海洋中，讓溫暖的思維之風(fēng)鼓動體驗(yàn)的風(fēng)帆，帶著學(xué)生奔向成長的未來。

【關(guān)鍵詞】拓展培訓(xùn)；素質(zhì)教育；“暖”思維

一、社會發(fā)展對教育的思考

1987年1月，75位諾貝爾獎得主齊聚巴黎。有人問一位獲獎?wù)撸骸澳谀乃髮W(xué)、哪個實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為最主要的東西？”白發(fā)蒼蒼的學(xué)者沉思片刻，答道：“幼兒園。在幼兒園學(xué)到把自己的東西分一半給小朋友，不是自己的東西不要拿，東西要放整齊，吃飯前要洗手，做錯事要表示道歉，午飯后要休息，要仔細(xì)觀察周圍的大自然等。”這位科學(xué)家的回答耐人尋味，我們本應(yīng)想象的回答是精英頭腦中的“智慧”，但這位科學(xué)家談自身的成才體會，強(qiáng)調(diào)了比智力更重要的是品德、禮貌的養(yǎng)成，是做人、做事、學(xué)習(xí)探究的基本素質(zhì)。教育培養(yǎng)人，除了知識的積累，還有那些更重要？

然而不可否認(rèn)現(xiàn)在“冷認(rèn)知”的現(xiàn)象還一直在盛行，萬般皆下品，惟有讀書高，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉等概念一直留存在人們的心中。登科封爵是人們傳統(tǒng)追求的理想，學(xué)習(xí)只有“冰冷”的記憶存儲以及在“題?！敝袝秤危荒苷嬲纬伤季S的延續(xù)；忽視情感參與、沒有實(shí)踐檢驗(yàn)及應(yīng)用、反思，紙上談兵，不適應(yīng)環(huán)境、畢業(yè)意味失業(yè)，人情冷漠、自私自利、道德滑坡、人格扭曲等。最近中央新聞臺曾報道我國患精神疾病的人近1億人，具體媒體報道不勝枚舉，某校學(xué)生自殺、投毒、刺殺老師、毆打父母等事件。這些報道似乎在告訴人們，人是怎么了？是人的問題？還是我們的教育缺了點(diǎn)什么？有人曾說，中國的教育中缺少“人”。我以為，中國的教育缺少“暖的思維”的培養(yǎng)，割裂了與實(shí)踐及感情參與和驗(yàn)證的“暖思維”的發(fā)展及延續(xù)。

面對21世紀(jì)全球化的影響，面對21世紀(jì)教育的四大支柱即：學(xué)會求知，學(xué)會做事，學(xué)會共處，學(xué)會做人的新需求。少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年富則國富！在第三十二個教師節(jié)，習(xí)近平到北京市八一學(xué)校，看望慰問師生，向全國廣大教師和教育工作者致以節(jié)日祝賀和誠摯問候。習(xí)近平高屋建瓴，準(zhǔn)確把握時代教育的最強(qiáng)音，強(qiáng)調(diào)教育決定著人類的今天，也決定著人類的未來，“素質(zhì)教育是教育的核心”，中小學(xué)生是青少年的主體，是國家的未來和希望。中小學(xué)生要立志成才，必須勤奮學(xué)習(xí)、提高綜合素質(zhì)，努力做到修身立德、志存高遠(yuǎn)，勤學(xué)上進(jìn)、追求卓越，強(qiáng)健體魄、健康身心，錘煉意志、砥礪堅韌。2015年北京支持30家社會資源單位開發(fā)課程資源，推進(jìn)中小學(xué)10%的課時用于社會實(shí)踐，并立足“北京數(shù)字學(xué)?！焙汀爸行W(xué)綜合素質(zhì)評價系統(tǒng)”，開發(fā)100項(xiàng)開放性科學(xué)實(shí)踐活動課程，大力推進(jìn)全面的中小學(xué)生的素質(zhì)教育。

二、在做中學(xué)，在學(xué)中做的體驗(yàn)培訓(xùn)的詮釋

近代美國哲學(xué)家教育家杜威在《我們怎樣思維-經(jīng)驗(yàn)與教育》一部重要的著作里，詳盡分析了“傳統(tǒng)教育”和“進(jìn)步教育”的特點(diǎn)之后，他認(rèn)為教育的問題不在于“新”和“舊”1，而在于對經(jīng)驗(yàn)應(yīng)有正確的理解，把遠(yuǎn)離實(shí)踐“冷冰冰”的知識學(xué)習(xí)比喻是一個空架子，強(qiáng)調(diào)教育的本質(zhì)，即教育是成長，教育是生活，教育是經(jīng)驗(yàn)的改造。讓思維在體驗(yàn)中有情感、有接觸、有溫度、有分享，活動起來、“暖起來”。

1941年德國人科翰（Kurt Hahn）在杜威的：“教育的目的就是思維的訓(xùn)練”，“教育應(yīng)從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和活動出發(fā)，使學(xué)生在游戲和工作中，采用與兒童和青年在校外從事的活動類似的活動形式?！?的教育理論基礎(chǔ)指引下，付諸于實(shí)踐，開展了具有建設(shè)及創(chuàng)新的體驗(yàn)式培訓(xùn)-拓展訓(xùn)練，其過程即從做中學(xué)，從學(xué)中做。通過拓展的實(shí)踐嘗試，讓思維“暖”起來，讓實(shí)踐走進(jìn)自然、走進(jìn)團(tuán)隊、走進(jìn)心理，堅信每個人都有這樣的潛能（自信、樂觀、堅韌、勇氣、希望等），都可塑造成一個全面發(fā)展、健全人格、朝氣蓬勃、團(tuán)隊精神、樂于助人、挑戰(zhàn)及不斷超越自己的高素質(zhì)的人?！澳膿碛谐^你意識到的”（There is more in you than you think），是他創(chuàng)建的第一所拓展學(xué)校（Gordonstoun School）所引用的信條。

三、讓思維的“溫度”充滿在中小學(xué)素質(zhì)拓展培訓(xùn)中

（一）讓體驗(yàn)做船，讓思維楊帆，學(xué)會求知

學(xué)習(xí)知識本身更重要的是對于知識產(chǎn)生興趣及科學(xué)的探究方法，人類之所以有今天高度的成就，在于對自然界的無窮興趣和不斷認(rèn)識中尋找新的方法，說到底就是在尋求解決世界的方法和對自然界的改造，因此方法好能事半功倍，方法不好則事倍功半。法國的物理學(xué)家朗之萬在總結(jié)讀書的學(xué)習(xí)中深有體會地說：方法的好壞會主宰整個讀書過程，它能將你帶到成功的彼岸，也能將你送入失敗的深谷。由此我們可以知道學(xué)會求知是何等的重要。

學(xué)習(xí)需要“溫度”，那些“冷冰冰”靠死記硬背，咀嚼舊有的毫無生氣的知識，培養(yǎng)“百科全書”式的人，充其量是 “百科全書”的復(fù)制品。杜威曾說：“從做中學(xué)，從學(xué)中做”是一種科學(xué)的方法，是人們思維反省的過程。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要有真實(shí)情景即有趣的活動；強(qiáng)調(diào)情景中促使學(xué)生思考問題；強(qiáng)調(diào)必要的觀察與知識的聯(lián)系；強(qiáng)調(diào)解決問題的設(shè)想（反思）；強(qiáng)調(diào)方法付諸實(shí)踐及檢驗(yàn)，讓思維“熱氣騰騰”貫穿與參與和學(xué)習(xí)中。中小學(xué)生素質(zhì)拓展培訓(xùn)，小的游戲大的道理，學(xué)生親身體驗(yàn)，變“冷冰冰”的知識學(xué)習(xí)為探究、實(shí)踐、反思、提升。諸如拓展項(xiàng)目“激流勇進(jìn)”，“過沼澤”等；首先在拓展項(xiàng)目實(shí)際情景體驗(yàn)中情感引領(lǐng)，興趣鼓勁，每一個項(xiàng)目學(xué)生見到的是一次新鮮的實(shí)踐及嘗試，學(xué)生探索的精神變成對知識的渴望及學(xué)習(xí)的動力。在實(shí)踐初期，學(xué)生就做好了積極的情感儲備，他們彼此鼓勁、躍躍欲試，按照游戲的規(guī)則，思考目的、資源及條件，一旦時機(jī)成熟就會全力以赴。在探究及項(xiàng)目實(shí)施中，拓展項(xiàng)目的參與、發(fā)掘，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)知識的方法，從具體到抽象，收集、處理、選擇、時間利用、計劃執(zhí)行、韌性持久、目標(biāo)設(shè)定等；其次利用已有學(xué)到的知識與實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)新的問題，把知識與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，形成對已有知識的解讀及感性的溫度，學(xué)會了反思及另辟蹊徑的選擇，分析及解決問題。在變化中發(fā)展，在發(fā)展中成熟、在成熟中獲得新的知識，最終克服困難完成任務(wù)。

在整個體驗(yàn)游戲活動中，學(xué)生學(xué)會觀察及利用環(huán)境的能力，學(xué)會事物之間的聯(lián)系及對未來的發(fā)展的想象，學(xué)會分析、判斷、推理、邏輯的思維，學(xué)會實(shí)踐、求索、勇于創(chuàng)新的方法，學(xué)會知識的利用與總結(jié)檢驗(yàn)的真理把握，進(jìn)而把握未知世界的本質(zhì)規(guī)律，達(dá)到認(rèn)識世界，改造世界的目的。

（二）讓思維“暖”起來，實(shí)踐體驗(yàn)、積極動手，學(xué)會做事

客觀世界的認(rèn)識，終究是為了更好的改造世界，服務(wù)人類。中國古訓(xùn)有之，《禮記》在談到治學(xué)時說：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！痹谶@五個階段中，“篤行”是目標(biāo)、是歸宿、是結(jié)果，是如何把學(xué)到的知識用于做事，做正確的事。習(xí)近平曾多次強(qiáng)調(diào)，“道不可坐論，德不能空談”，“人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造?！保皵]起袖子，加油干”等就是學(xué)以致用，做到知行合一的自覺。

拓展培訓(xùn)實(shí)踐，每一個項(xiàng)目都是一個動手、動腦、思維、探索解決問題的項(xiàng)目，也就是實(shí)踐如何把“一件事”做好。無論是富有挑戰(zhàn)的自我超越的高空項(xiàng)目、還是低挑戰(zhàn)的要付出思索、統(tǒng)籌的半高空、地面及室內(nèi)項(xiàng)目，完全體現(xiàn)了設(shè)計的本意。如“翻樹葉”、“荊棘取水”等項(xiàng)目，完成拓展項(xiàng)目就是不斷的實(shí)踐做事，是已學(xué)知識的應(yīng)用與檢驗(yàn)，在體驗(yàn)的過程中以往儲存的知識在體驗(yàn)項(xiàng)目中被調(diào)動利用，凝聚起來，舉一反三附加與實(shí)踐，完成任務(wù)及預(yù)判未來檢驗(yàn)知識的效果。伴隨其拓展培訓(xùn)的活動中，相應(yīng)的積極品格也在孕育產(chǎn)生著，積極的嘗試，情感的付出，促進(jìn)強(qiáng)化了學(xué)生的堅持；不斷的試錯及糾錯，鍛煉了學(xué)生面對困難的勇氣；計劃、統(tǒng)籌、決策，提升對事情的管理及責(zé)任；積極探索、追求，點(diǎn)燃對知識學(xué)習(xí)的興趣；反思、總結(jié)、提升，奠定創(chuàng)新的動力，最終按照項(xiàng)目規(guī)則要求完成項(xiàng)目。即便是在規(guī)定的時間內(nèi)沒有成功，也是在培養(yǎng)探究解決問題時的堅韌，聯(lián)系生活的實(shí)際，遷移到現(xiàn)實(shí)的生活中，讓學(xué)生認(rèn)識到面對生活，并不總意味著成功，失敗帶來的反思會讓我們走的更好，方法更優(yōu)、更會做事。正如偉大的大發(fā)明家愛迪生發(fā)明燈泡一個樣，燈泡的發(fā)明總共失敗了8000多次。曾有人譏諷他說：你失敗了8000多次，真了不起！愛迪生說：您錯了，我只不過是證明了7600多種材料不適合作燈絲而已。做好事、會做事、做成事，在嘗試中反思，在反思中提煉，量變到質(zhì)變，發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，繼而推動有利于成功的方向發(fā)展，用學(xué)到的技能、本領(lǐng)，用勤勞的雙手，創(chuàng)一流的業(yè)績，實(shí)現(xiàn)人生的真正價值。

（三）讓思維“暖”起來，學(xué)會共處及團(tuán)隊的精神

馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和，揭示了人與自然，人與人之間聯(lián)系的客觀必然性。青少年作為成長階段，是培養(yǎng)相容、共處、團(tuán)結(jié)的良好時機(jī)，學(xué)會與家人共處，與老師同學(xué)共處，與同學(xué)共處等等，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)、協(xié)作、奉獻(xiàn)的團(tuán)隊精神。這也是在21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化背景下，人與人之間，民族與民族之間，國家與國家之間互相依存情況下提出的十分重要的新教育課題。諸如在“神筆馬良”、“荒島求生”拓展實(shí)踐參與中，讓學(xué)生懂得人的差異，多發(fā)現(xiàn)對方的優(yōu)點(diǎn)，由于生活的環(huán)境及思維的方式各有不同，要求同存異，心胸開闊，學(xué)會包容、尊重他人、“善待”嫉妒；學(xué)會了解自身，善于批評與自我批評、發(fā)揮自己的長處，欣賞別人也賞識自己；學(xué)會共處，團(tuán)隊凝心聚力，共同進(jìn)步發(fā)展；學(xué)會個體利益和整體利益的統(tǒng)一、協(xié)作精神、服務(wù)精神、奉獻(xiàn)精神。然和諧的共處，非犧牲自我，不提倡競爭，其實(shí)有許多的實(shí)踐教學(xué)都設(shè)計團(tuán)隊之間的競爭，但競爭不僅要激發(fā)學(xué)生的潛能、還要讓學(xué)生學(xué)會要公平、公正，要規(guī)矩、在體驗(yàn)中學(xué)會正確對待沖突及矛盾，學(xué)會人與人交流技巧，學(xué)會傾聽、學(xué)會說真話、學(xué)會同情，學(xué)會真誠、學(xué)會感恩、學(xué)會寬容、豁達(dá)，學(xué)會求大同存小異、化干戈為玉帛，在未來的實(shí)踐中、生活中、學(xué)習(xí)中，構(gòu)建和諧關(guān)系，團(tuán)隊為我成長助力，我為團(tuán)隊多做貢獻(xiàn)。

（四）讓思維“暖”起來，參與體驗(yàn)、樹德立人（學(xué)會做人）

近代教育家蔡元培先生也說過：“若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡?！薄暗隆笔敲總€人成長成才的前提和基礎(chǔ)，正如習(xí)近平總書記說的那樣：“道德之于個人、之于社會，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身”做一個有道德的人。道德不僅是社會衡量一個人行為對錯、好壞、善惡、美丑、榮辱的價值標(biāo)準(zhǔn)，也是界定著人的行為什么是對的，什么是錯的，是世界觀、人生觀、價值觀的集中體現(xiàn)。青少年是祖國的未來的，就是要從小確立做有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的接班人。處處以身作則，在學(xué)校做個好學(xué)生，在家做個好孩子，在社會做個好公民。然而我們的道德修身說教的多，實(shí)踐的少，中國幾千級的文明美德，不是教出來的，是社會榜樣的示范，及人們代代實(shí)踐中對比、修煉，探索及應(yīng)用而成的。沒有那一個道德的培養(yǎng)是脫離實(shí)際從書本上，僅僅記住一些道德錦句就能學(xué)會做有道德的人。沒有實(shí)踐的檢驗(yàn)，沒有應(yīng)用的反思，就如無本之末、無源之水，這樣的道德只是書本的道德，高高在上的道德，華而不實(shí)的道德。

中小學(xué)素質(zhì)拓展培訓(xùn)實(shí)踐，潛移默化的在教學(xué)中引導(dǎo)道德的實(shí)踐，諸如拓展項(xiàng)目“擊鼓顛球”、“齊心協(xié)力”。一是在項(xiàng)目中教師以現(xiàn)場體驗(yàn)、反思的實(shí)際情況，向?qū)W生灌輸學(xué)做一個高尚有修養(yǎng)的人，從細(xì)微處的小事做起，愛屋及烏，不夜郎自大，平等、善意、關(guān)懷的道德規(guī)范。二是項(xiàng)目中學(xué)會愛集體，愛祖國，自豪愛國的基因注入到從關(guān)心團(tuán)隊到樂意奉獻(xiàn)的集體榮譽(yù)感。三是在項(xiàng)目中學(xué)會規(guī)則、踐行規(guī)范，知禮、懂禮，遵守法規(guī)，知道“不以規(guī)矩，不成方圓”， “勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，遵章守紀(jì)是文明的基礎(chǔ)要求，是道德修養(yǎng)的基本內(nèi)容。四是項(xiàng)目中學(xué)會做一個積極向上、誠實(shí)守信的人，“言而有信”、“言必信，行必果”、光明磊落、堂堂正正的人，用滿滿正能量面對學(xué)校、家庭、社會、純化社會風(fēng)氣。

四、結(jié)論

總之，教育是一種思維的訓(xùn)練，說體驗(yàn)并不否認(rèn)傳授的教育，傳授間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)也是一種體驗(yàn)，是“抽象”的體驗(yàn)是系統(tǒng)理論知識的學(xué)習(xí)，但現(xiàn)階段的教育及評價體制，我們太過度強(qiáng)調(diào)知識的積累、“死記硬背”，檢測（考試）及分?jǐn)?shù)，把思維變成一種“冷冰冰”形式。殊不知，教育除了知識的儲備、積累還有其更加豐富的內(nèi)涵。蘇格拉底曾說過：“教育是點(diǎn)燃?！闭n堂上應(yīng)在如何去尋找點(diǎn)燃兒童思維的觸發(fā)點(diǎn)。21世紀(jì)教育的四大支柱以深刻體現(xiàn)了這點(diǎn)，有情感、有道德、有責(zé)任等的全面教育，即在書本、在實(shí)踐、在生活等思維的溫度，學(xué)習(xí)活動中的溫度，在情感、道德的伴隨溫度；在挑戰(zhàn)性和創(chuàng)新性的溫度；正如馬克思所說：教學(xué)必須堅持理論與實(shí)際的結(jié)合與統(tǒng)一，用理論分析實(shí)際，用實(shí)際驗(yàn)證理論，使學(xué)生從理論和實(shí)際的結(jié)合中理解和掌握知識，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識解決實(shí)際問題的能力。

中國的素質(zhì)教育任重道遠(yuǎn)，人的思想觀念、社會的要求及對教育的評價、選人用人的標(biāo)準(zhǔn)等，隨艱難但也是社會發(fā)展及要求的必然。中華民族要振興、要發(fā)展、要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須把素質(zhì)教育提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來認(rèn)識。培養(yǎng)什么人？民族素質(zhì)需要哪些？實(shí)施素質(zhì)教育的方法？如何讓學(xué)生調(diào)動個體自身的積極性、主動性，適合社會、適合成長、適合未來，使自身得以充分發(fā)展？ “素質(zhì)教育是教育的核心” 正如總書記所提出的科學(xué)論斷，為教育內(nèi)容、教育方法、教育改革、指明了前進(jìn)的方向。豐富教育的方法，兼容并蓄，讓學(xué)習(xí)的思維“暖”起來，讓孩子們學(xué)會仰望星空，用發(fā)現(xiàn)的眼光去丈量世界，融入體驗(yàn)式學(xué)習(xí)之中，諸如，基于茶藝的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，基于手工制作的小工匠學(xué)習(xí)，基于拓展的團(tuán)隊熔煉學(xué)習(xí)，基于社區(qū)、家庭的服務(wù)學(xué)習(xí)，等等。作有潮氣、有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律道的祖國未來。如毛澤東所寄語的那樣：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的?！弊岓w驗(yàn)式的中小學(xué)素質(zhì)教育有溫度的伴隨學(xué)生的成長，培養(yǎng)符合時代要求的合格人才。

作者簡介：戴曉民（1963.5-），男，工作單位：中石化北京燕山石化教育培訓(xùn)中心，研究方向：中小學(xué)素質(zhì)拓展培訓(xùn)及應(yīng)急急救。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜威《我們怎樣思維-經(jīng)驗(yàn)與教育》，姜文閔編譯，人民教育出版社.

[2]杜威《民主主義與教育》，王承緒編譯：《杜威教育論著選》.