內(nèi)蒙古地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)的主要音樂(lè)特征

吳巧

【摘 要】音樂(lè)是人們精神生活的有效調(diào)節(jié)劑，內(nèi)蒙古地區(qū)有著悠久且豐富的音樂(lè)傳統(tǒng)。無(wú)論是出于文化保護(hù)或是音樂(lè)研究的角度，都應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行深度分析。文章從蒙古傳統(tǒng)音樂(lè)的整體特點(diǎn)入手，以文化情懷為基準(zhǔn)，在具體的音樂(lè)類型中對(duì)典型的蒙古音樂(lè)特點(diǎn)展開探討，為相關(guān)的音樂(lè)、文化研究工作提供參考。

【關(guān)鍵詞】?jī)?nèi)蒙古；傳統(tǒng)音樂(lè)；長(zhǎng)調(diào)

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)精神文化生活水平的要求也在不斷的提升，音樂(lè)作為文化的載體，為人們提供著源源不斷的精神力量力量。蒙古傳統(tǒng)音樂(lè)，以其鮮明的特色和獨(dú)特的表現(xiàn)方式，越來(lái)越受到人們的喜愛，為了更深刻的進(jìn)行欣賞，并加深對(duì)音樂(lè)的理解，必須從文化背景的角度對(duì)音樂(lè)特點(diǎn)進(jìn)行分析。

一、內(nèi)蒙古傳統(tǒng)音樂(lè)的整體特點(diǎn)

內(nèi)蒙古自治區(qū)有著獨(dú)特的文化特點(diǎn)，在游牧、草原文化下孕育出了與農(nóng)耕文明迥然不同的特殊藝術(shù)表現(xiàn)形式。蒙古族想來(lái)都是一個(gè)能歌善舞的民族，更有著“音樂(lè)名族”的美稱，在逐水草而居的生活習(xí)慣下，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史沉淀，蒙古人民由自己的智慧創(chuàng)造了豐富的且珍貴的音樂(lè)財(cái)富。

內(nèi)蒙古的傳統(tǒng)音樂(lè)，利用歌曲的形式傳承下來(lái)，保留著游牧民族獨(dú)特的曲風(fēng)，在情感的表達(dá)過(guò)程中展現(xiàn)出的壯美性、高聲的嘹亮渾厚、低聲的吟唱回蕩，其音樂(lè)在旋律上有著明顯的悠揚(yáng)、裝飾性的特點(diǎn)，在節(jié)奏與句式上展現(xiàn)出了明顯的簡(jiǎn)潔性。這些都在具體的藝術(shù)形式中保存下來(lái)，體現(xiàn)了蒙古族人民豪放、爽朗的性格，是草原文化中最具代表性的藝術(shù)表達(dá)。

二、在類型分類下的音樂(lè)特點(diǎn)

（一）從音樂(lè)形式劃分

1.長(zhǎng)調(diào)

長(zhǎng)調(diào)已經(jīng)被列入聯(lián)合國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請(qǐng)的行列，在我國(guó)內(nèi)蒙古有著悠久的歷史，是最能代表蒙古傳統(tǒng)音樂(lè)的一種藝術(shù)形式。應(yīng)用于蒙古歌曲中時(shí)，由于其舒緩、悠遠(yuǎn)的表現(xiàn)形式，經(jīng)常用于敘事長(zhǎng)歌的表現(xiàn)。在樂(lè)器馬頭琴等的配合下，可以將這一類音樂(lè)所產(chǎn)生的效果盡可能的放大。

長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)的表現(xiàn)形式，一般側(cè)重于長(zhǎng)音，演唱者可以根據(jù)歌曲和自身的情感抒發(fā)，將曲調(diào)進(jìn)行自由延長(zhǎng)，從而在唱腔和旋律上展現(xiàn)出遼闊、粗獷、豪放的草原特色。同時(shí)，在長(zhǎng)調(diào)中，經(jīng)常會(huì)使用“咦呦”、“噠咦”等襯托詞，使整個(gè)歌曲更加連貫，在感情的表達(dá)上也顯得更為順暢。這類襯托詞在高音中一般屬于開口音或者是半開口音，當(dāng)處在中音時(shí)則相對(duì)應(yīng)用較為靈活，在歌曲結(jié)尾處出現(xiàn)的襯托詞，禪意閉口音或半開口音呈現(xiàn)。

2.短調(diào)

短調(diào)的發(fā)展進(jìn)程相對(duì)較快，在內(nèi)蒙古的一些半農(nóng)耕區(qū)、半牧區(qū)，都使用這一類的歌曲作為民歌，所以實(shí)際演唱時(shí)漢語(yǔ)的應(yīng)用相對(duì)較多，不僅受到蒙古族的青睞，在很作漢族聚集地也有這類的歌曲。

在演唱方法上，明顯的區(qū)別于長(zhǎng)調(diào)，有固定的韻律和節(jié)拍，通常是兩句式和四句式的形式[1]。在歌詞的內(nèi)容上雖然簡(jiǎn)單，還受到句式的影響，但絲毫不阻礙其靈活性的發(fā)揮，通過(guò)疊字的靈活運(yùn)用，加強(qiáng)表演性。

（二）從場(chǎng)景應(yīng)用劃分

在整體的場(chǎng)景應(yīng)用中，蒙古音樂(lè)表現(xiàn)出明顯的豐富性，包括獵歌、牧歌、贊歌、思鄉(xiāng)曲、禮俗曲、敘事歌、好來(lái)寶等多種形式。但在這所有的類型中，都與蒙古人民的日常生活密切相關(guān)，通過(guò)以下幾點(diǎn)對(duì)蒙古音樂(lè)的特征展開討論。

1.牧歌

在游牧式的生活方式下，產(chǎn)生了牧歌這一獨(dú)特的藝術(shù)類型。牧歌通常以贊美草原、歌唱生活為主題，在歌唱自然的同時(shí)，表達(dá)了對(duì)美好生活的展望。在具體的表現(xiàn)風(fēng)格上，對(duì)于其他類型的蒙古音樂(lè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)且濃厚的影響，曲調(diào)中保留了蒙古音樂(lè)中特有的遼闊與舒展，節(jié)奏上更是通過(guò)疏、密相間的形式凸顯歌曲藝術(shù)層次的豐富性。在通常情況下，上行樂(lè)句還是舒緩為主，下行樂(lè)句就變?yōu)殪`活跳躍的三連音節(jié)，更加增添了樂(lè)曲的絢麗、華彩。

2.贊歌

贊歌往往由于表現(xiàn)英雄人物或是偉岸的山川，常常在蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)或是其他形式的慶典場(chǎng)合中應(yīng)用。贊歌的曲調(diào)相對(duì)簡(jiǎn)潔，但充滿了力量，在鮮明整齊的節(jié)奏中，很少使用相對(duì)華麗的裝飾音，在旋律的起伏上也沒(méi)有贊歌的波瀾宏大。在展示的過(guò)程中，經(jīng)常以獨(dú)唱的形式出現(xiàn)，但在相對(duì)較為古老的贊歌中，也能發(fā)現(xiàn)一些簡(jiǎn)單的和音。

3.思鄉(xiāng)曲

思鄉(xiāng)曲在蒙古的音樂(lè)中最為常見，是一種十分普遍的演唱形式，在其生活中有著十分重要的地位。在思鄉(xiāng)曲的表現(xiàn)形式中，可以明確的區(qū)分出兩種類型，一種是描寫男子的思鄉(xiāng)曲，在傳統(tǒng)的應(yīng)用中，會(huì)在軍隊(duì)出征時(shí)演唱。而另一類，則是描寫女士的思鄉(xiāng)曲，相較于前者，這類歌曲更多的展現(xiàn)出悠揚(yáng)委婉的旋律。

4.禮俗曲

禮俗歌曲，顧名思義是應(yīng)用于特定場(chǎng)合的一類歌曲的總稱，帶有濃郁的生活氣息。在具體如婚宴、葬禮中都有著特定的表現(xiàn)形式，并根據(jù)這具體的場(chǎng)合表達(dá)出不同的情緒。例如，在婚宴中曲調(diào)展現(xiàn)更顯熱烈與歡快，體現(xiàn)出風(fēng)格的多樣性。而相反的，在葬禮中曲調(diào)則以莊重、哀婉為主，并由多人共同演唱。另外，在舉行那達(dá)慕大會(huì)時(shí)，也會(huì)用到禮俗歌，通常由一人高音引唱，并由其他人低音附和作為伴唱。

藝術(shù)來(lái)源于生活，也會(huì)在生活中逐漸發(fā)展并壯大，音樂(lè)作為藝術(shù)的一種重要表現(xiàn)形式，更是這一觀點(diǎn)的良好佐證。在蒙古傳統(tǒng)音樂(lè)中，其高亢、豪邁、簡(jiǎn)潔、悠揚(yáng)的特點(diǎn)在實(shí)際的歌曲類型中展現(xiàn)的淋漓盡致，通過(guò)長(zhǎng)調(diào)、牧歌、贊歌、思鄉(xiāng)曲等具體的表現(xiàn)形式，將內(nèi)蒙古傳統(tǒng)音樂(lè)的特點(diǎn)展現(xiàn)在人們面前。

參考文獻(xiàn)：

[1]張穎.源與流的“對(duì)話”——蒙古音樂(lè)在北京[J].黃河之聲，2016（01）：70-76.