摘要：長期以來，《理想國》被許多人單純地看成一本哲學(xué)著作，其實(shí)從教育的維度看，它還是一本教育學(xué)著作?！独硐雵凡粌H是西方哲學(xué)思想的重要源頭， 在教育的發(fā)展史上也占有著重要的地位。柏拉圖《理想國》中蘊(yùn)含著豐富的教育思想。柏拉圖認(rèn)為，在培養(yǎng)人才的過程中，要重視靈魂的塑造，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識事物的本質(zhì)；要注意教法和教學(xué)內(nèi)容的安排，他主張游戲教學(xué)，知行合一，因材施教，注重教材的合理編寫；注重教育平等，倡導(dǎo)教育立法?！独硐雵酚捎谄渖詈竦慕逃枷?，被譽(yù)為西方教育史上的三大里程碑之一。

關(guān)鍵詞：《理想國》 ； 教育思想； 現(xiàn)實(shí)價值

一、柏拉圖《理想國》成書背景

柏拉圖生活在雅典民主政治衰亡的時代，各個黨派之間明爭暗斗，民主制度幾興幾廢，柏拉圖敬愛的老師蘇格拉底就是在這樣的時代背景下被誣告致死的。徘徊之后，柏拉圖本打算從政以拯救國家，然而他對家族勢力倒行逆施的做法很不滿，于是，柏拉圖開啟了自己的哲學(xué)人生，著書立說，創(chuàng)辦阿卡德米學(xué)院，并希望通過這一舉措來革新人們的思想，從而挽救雅典。

二、《理想國》的主要思想

《理想國》是一部哲學(xué)作品，也可以算是一套政治構(gòu)想。然而柏拉圖認(rèn)為教育是實(shí)現(xiàn)這一構(gòu)想的必要手段。于是他從教育功能、教育任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)、教育方法、教育階段、課程設(shè)置、內(nèi)容選定、美德論、人性論、教育公平以及教育立法等方面來闡述自己的思想。

（一）教育任務(wù)及功能

柏拉圖認(rèn)為教育的任務(wù)就是讓人們從轉(zhuǎn)瞬即逝的感性世界，轉(zhuǎn)向永恒不變的理性世界。柏拉圖認(rèn)為教育第一大功能就是改良人性，塑造靈魂?！霸谟仔∪崮鄣碾A段，最容易受陶冶，你要把它塑成什么形式，就能塑成什么形式。”柏拉圖還提到教育的一個重要功能是培養(yǎng)各行各業(yè)的專業(yè)技術(shù)人員。他認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)社會有條不紊的運(yùn)行，必須各行各業(yè)各司其職，完成自己該做的事，因此專業(yè)人員的培養(yǎng)很重要，他把這個視為實(shí)現(xiàn)正義的重要手段。

（二）對施教方法和教學(xué)內(nèi)容的獨(dú)特認(rèn)識

柏拉圖對幼童心理特征有很好的認(rèn)識，他主張游戲教學(xué)，把教學(xué)內(nèi)容安排在游戲中，讓孩子們在玩耍游戲中學(xué)到知識。其次，柏拉圖忌諱“紙上談兵”，所以他要求學(xué)習(xí)的階段應(yīng)該是知行結(jié)合，而且他很重視實(shí)踐。再次，柏拉圖很重視因材施教。柏拉圖的這個理論就造成了老師應(yīng)該要根據(jù)學(xué)生的天賦，因材施教。

最后，柏拉圖對教學(xué)內(nèi)容的選擇提出了很嚴(yán)苛的要求。他提出要進(jìn)行言論審查，因?yàn)樗J(rèn)為兒童只有受到典雅的高尚的教育，才能擁有高尚的品格。即使丑陋是真實(shí)的也該禁止流傳，兒童具有模仿力，而且幼年的可塑性很強(qiáng)，所以柏拉圖認(rèn)為幼年的教學(xué)內(nèi)容務(wù)求真善美。

（三）注重教育平等和倡導(dǎo)教育立法

柏拉圖強(qiáng)調(diào)兩性教育平等。這一點(diǎn)思想特別前衛(wèi)，眼光很長遠(yuǎn)。縱觀古今中外。父權(quán)社會中，女性的地位很低，更別提享受教育的權(quán)利了。但是柏拉圖認(rèn)為男女應(yīng)當(dāng)擁有平等的受教育權(quán)，基于此，他提出女子應(yīng)當(dāng)接受和男子一樣的教育。不僅在教育內(nèi)容上，在教育時限，教育方式上都應(yīng)該相同，并且學(xué)成后，應(yīng)從事平等的社會職務(wù)。

三、《理想國》教育思想的現(xiàn)實(shí)價值

柏拉圖的教育思想有很多地方值得我們當(dāng)代教育工作者研究，學(xué)習(xí)和借鑒。特別是文藝教育、職業(yè)教育、教學(xué)內(nèi)容選擇、教法選擇、教育平等思想等。

（一）重視文藝教育和職業(yè)教育

柏拉圖重視文藝教育。文藝教育的重要功能是塑造靈魂，讓靈魂趨向于真善美。文藝教育不同于德育，卻又潛移默化地達(dá)到德育的作用。21世紀(jì)是科技時代，我們的口號是“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。很多地方出現(xiàn)了片面重視科學(xué)技術(shù)教育，輕視文藝教育的現(xiàn)象。然而一切技術(shù)的開發(fā)應(yīng)當(dāng)建立在一定的道德，信仰基礎(chǔ)之上。這就是為什么我們說民族有信仰，國家才有希望。我們應(yīng)當(dāng)用好文藝教育這個工具，陶冶學(xué)生的性情，培養(yǎng)心智健全，善良美好的個體。其次，要重視職業(yè)教育。上面我們提到“重理輕文”的錯誤。接下來我們來談“重理論型輕實(shí)踐型”的錯誤?，F(xiàn)在中國的教育現(xiàn)狀仍然是“培養(yǎng)教授”為主。忽視了社會對不同職業(yè)的需要，出現(xiàn)了“技工難尋，博士扎堆”的怪象。

（二）重視教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的選擇

當(dāng)前我們對教材的編寫，內(nèi)容的選擇還是采取很審慎的態(tài)度。某些教材幾乎每年都會有新的變動。但是我們應(yīng)當(dāng)在把握主旋律，倡導(dǎo)真善美的基礎(chǔ)上，對教材內(nèi)容進(jìn)行及時的更新。在教學(xué)方法上，批量生產(chǎn)”的教育現(xiàn)象需要改進(jìn)，很多學(xué)生直言，他們在大學(xué)前接受的學(xué)校教育就是教會了他們?nèi)绾伪硶?，如何做題。針對這些問題，柏拉圖在很久前就告訴了我們培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生主動求知的重要性。當(dāng)前我國某些三四線城市及廣大農(nóng)村地區(qū)，學(xué)生對書本知識的理解僅限于書本。資源不足，渠道不通，師資力量薄弱，學(xué)校片面追求升學(xué)率。種種原因?qū)е聦W(xué)生成為了一批只會讀教材的人，脫離了社會實(shí)際。

（三）重視男女平等教育

隨著九年義務(wù)教育的普及完成，兒童不上學(xué)的比較罕見。然而，我國地大，仍然有很多偏遠(yuǎn)地區(qū)很落后，我國又是一個多民族的國家，種種原因造成了男女教育平等性的差異。因此，當(dāng)前仍然應(yīng)該大力宣傳男女平等觀念，破除“重男輕女”或者部分民族“重女輕男”的觀念。努力實(shí)現(xiàn)中華民族全民教育平等。

四、結(jié)論

柏拉圖《理想國》在西方教育思想史上的地位舉足輕重，作為希臘教育思想的源泉，其中深藏著哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)等諸多教育思想。《理想國》被譽(yù)為西方教育史上三大里程碑之一。它的很多思想對我們今天的教育仍有很大的啟發(fā)意義，仍需要我們孜孜以求，不斷汲取。

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作者簡介：

孟林（1996.12--），男， 四川江油人，中央民族大學(xué)教育學(xué)院，本科，研究方向： 教育學(xué)。