王偉

摘要：剪紙藝術(shù)是甘肅慶陽地區(qū)一種非常獨特的民間藝術(shù)形式，有著悠久的歷史和鮮明的地域文化特色，其獨特的藝術(shù)形式積淀了生活在黃土高原地區(qū)慶陽人們的心理意識，是慶陽人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活經(jīng)驗的形象表達(dá)，內(nèi)含者豐富的文化意蘊。在慶陽剪紙藝術(shù)中，魚的形象運用非常廣泛，樣式表達(dá)極為豐富，文章僅針對慶陽剪紙藝術(shù)中，魚紋形象的內(nèi)在民俗文化內(nèi)涵進(jìn)行簡單闡述。

關(guān)鍵詞：慶陽剪紙；魚紋形象；圖騰崇拜；陰陽哲學(xué)觀

中圖分類號：J528.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）14-0139-01

一、慶陽剪紙概述

慶陽地區(qū)的剪紙藝術(shù)對各種動物的形象體現(xiàn)，都有其獨特的生命特征，是慶陽勞動人民對生命形式的理解，通過剪紙創(chuàng)作來表現(xiàn)對生命的熱愛與崇拜。在諸多動物形象中，魚紋形象的剪紙表現(xiàn)題材其表現(xiàn)形式多種多樣，有豐富的表現(xiàn)內(nèi)容和深刻的文化內(nèi)涵。民間魚紋形象的剪紙，既可以說是對自然界中生物形象的藝術(shù)化表現(xiàn)，同時也是人們自身主觀情感意識的一種寄托，建立在勞動人民對于大自然和生命的體驗與理解基礎(chǔ)上，融入自身的主觀情感，是一種感性的藝術(shù)形象再現(xiàn)。

二、民間魚紋剪紙中的圖騰崇拜意識

圖騰信仰的產(chǎn)生有其具體歷史原因，遠(yuǎn)古時代，由于人類生存條件惡劣，生產(chǎn)力水平低下，在強大的自然面前感到束手無策，于是把自然界中某些具有特異功效的物體視為圖騰崇拜的對象。

人類對魚的崇拜，可以追溯到遠(yuǎn)古時期，在遠(yuǎn)古時代，先民的賴以生存的食物來源院十分匱乏，選擇的居住環(huán)境也一定是擇水而居，因為魚的繁殖能力比一般陸地上的動物都強，魚資源作為先民們的主要事物，可以說是用之不盡的。而且，捕魚要比其他獵取事物的方式危險性要小的多，因此，漁獵就成為先人主要的謀食方式。在長期的漁獵生活中，人們對魚產(chǎn)生了膜拜意識，人們膜拜魚，卻又因為生存不得不對魚進(jìn)行捕殺，為了在漁獵生產(chǎn)中祈求得到更多，并希望得到寬恕和保護(hù)，于是便向圖騰祈禱。

在《山海經(jīng)》中，有很多關(guān)于魚崇拜的文獻(xiàn)材料，《海內(nèi)北經(jīng)》中云：“陵魚人面，手足，魚身，在海中?！彼枥L的就是擬人化的魚的形象，可以理解為是魚圖騰的一種反映?！洞蠡奈鹘?jīng)》中有記載：“有魚偏枯，名曰魚婦。顓頊死即復(fù)蘇?！贝硕谓?jīng)文反映的是一則與魚有關(guān)的神話傳說，講述的是中華人文始祖高陽帝顓頊，與魚合二為一，一體復(fù)生的神話故事，更加鮮明的體現(xiàn)出魚圖騰的崇拜色彩。

三、慶陽魚紋剪紙的陰陽哲學(xué)觀體現(xiàn)

慶陽民間的魚紋剪紙藝術(shù)，可以說是對我國古代陰陽哲學(xué)觀的承載。西方的哲學(xué)理念，是以自然科學(xué)的角度和觀點來認(rèn)知世界，而我國傳統(tǒng)的古典哲學(xué)，則是以陰陽觀來認(rèn)識世界的，并在社會發(fā)展進(jìn)程中形成了陰陽五行說。慶陽魚紋剪紙藝術(shù)中，鮮明的揭示了中華民族傳統(tǒng)的根深蒂固的陰陽哲學(xué)。清初馬骕編撰的《繹史》一書中提到：“天地開辟，陽清為天，陰濁為地”，就是陰陽哲學(xué)觀的表述。在慶陽地區(qū)，也有以男為陽，以女為陰；以南為陽，以北為陰；以左為陽，以右為陰等等陰陽哲學(xué)觀。

受中國本源哲學(xué)觀影響，中國慶陽剪紙多以生殖繁衍作為表現(xiàn)主題，并通過“觀物取向”的象征手法，運用通感聯(lián)想、象征寓意等造型手段把自然屬性的動植物同陰陽觀結(jié)合起來。魚本身具備的超強生殖繁衍的自然屬性，成為民間代表多子多福的吉祥寓意形象，因此，魚紋的剪紙造型具備了誠摯繁衍的生命意向。

魚紋剪紙內(nèi)容組合的不同，所呈現(xiàn)出來的陰陽屬性也不一樣。如慶陽剪紙中的《抓髻娃娃》發(fā)展為“吉（雞）慶，有余（魚）”（胖男抓髻娃娃和魚雞的結(jié)合），《魚戲蓮》將魚、蓮形象結(jié)合的剪紙，通常是被列為“吉祥圖案”的范圍內(nèi)，取蓮（連）魚（余）的諧音而得的，但是追其歷史，諧音的文字命名是在宋朝以后，特別是明清市俗文化發(fā)展以后，才開始利用文字諧音來架構(gòu)圖式文化內(nèi)涵的。

《魚戲蓮》中的魚與蓮代表了男陽女陰的兩性，是對性與生命的喻義，加之此種類型剪紙在慶陽地區(qū)的實際應(yīng)用，可以看出魚蓮結(jié)合不單單是圖式上的組合，而是對生殖崇拜的一種遺存，對生命繁衍的一種認(rèn)同，另外，《雙魚枕》、《魚穿牡丹》等剪紙藝術(shù)作品，都是遠(yuǎn)古陰陽哲學(xué)觀念的承載體現(xiàn)。

四、結(jié)語

慶陽地區(qū)的魚紋剪紙藝術(shù)，是對當(dāng)?shù)貏趧尤嗣裆畛B(tài)和觀念意識的一種側(cè)面反映，這也正是民間剪紙藝術(shù)之所以有著濃郁民族文化韻味的主要原因。

作為傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，魚紋形象剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)方法，獨特的視覺思維方式，內(nèi)涵的樸素審美理想以及深刻的文化思想內(nèi)涵等，都是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展的重要成果，深度挖掘民間剪紙的民俗文化內(nèi)涵，利于使慶陽這一珍貴的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，得以更好的傳承與發(fā)展。