陳翊?

摘 要：虛擬文化禮堂是為了健全完善現(xiàn)有文化禮堂內(nèi)容和供給機制，以網(wǎng)上文化禮堂、文化禮堂相關(guān)APP、文化禮堂公眾號等新媒體形式，承載現(xiàn)實文化禮堂的功能和意義的存在于網(wǎng)絡虛擬空間的新型載體。網(wǎng)上文化禮堂層級分明、內(nèi)容豐富、覆蓋面廣；而掌上文化禮堂相比網(wǎng)上文化禮堂更強調(diào)和村民的互動，加強村民的參與性；文化禮堂相關(guān)的手機應用發(fā)展則尚在起步階段，內(nèi)容功能單一。建設虛擬文化禮堂有助于加強村民在建設過程中的主體地位以及整合文化禮堂數(shù)據(jù)和資源。

關(guān)鍵詞：文化禮堂；虛擬空間；新媒體

中圖分類號：G 206.3 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2018）07-0178-02

一、何為“虛擬文化禮堂”

2013年3月，浙江省委宣傳部在臨安召開全省農(nóng)村文化禮堂建設工作現(xiàn)場會，對農(nóng)村文化禮堂建設工作作出部署，省委宣傳部等有關(guān)部門將出臺《關(guān)于推進全省農(nóng)村文化禮堂建設的意見（試行）》，自此開始了農(nóng)村文化禮堂的建設。2017年4月14日，浙委辦發(fā)布了《省委辦公廳 省政府辦公廳關(guān)于推進農(nóng)村文化禮堂長效機制的意見》，該文件提到了推行“互聯(lián)網(wǎng)+”進禮堂。內(nèi)涵是指要在農(nóng)村文化禮堂普及免費無線網(wǎng)絡，從而推進農(nóng)村文化禮堂“互聯(lián)網(wǎng)+”，適應信息化發(fā)展趨勢，打造文化禮堂移動端及文化禮堂微視頻平臺等，為農(nóng)民提供豐富實用、實時便利的信息服務；并鼓勵各地建設農(nóng)村文化禮堂網(wǎng)站、手機APP、微信公眾號等，推動網(wǎng)上網(wǎng)下交流互動。這也意味著政府對文化禮堂的建設從物質(zhì)空間延伸到了虛擬空間。文化禮堂建設的這一轉(zhuǎn)向和拓展，是對信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展的順勢而為，也是文化禮堂能維持長效運轉(zhuǎn)的必然要求。

因此可以說虛擬文化禮堂是為了健全完善現(xiàn)有文化禮堂內(nèi)容和供給機制，以網(wǎng)上文化禮堂、文化禮堂相關(guān)APP、文化禮堂公眾號等新媒體形式，承載現(xiàn)實文化禮堂的功能和意義的存在于網(wǎng)絡虛擬空間的新型載體。

二、“虛擬文化禮堂”的有機組成

1.網(wǎng)上文化禮堂。杭州文化禮堂網(wǎng)（http：//whlt.hangzhou.com.cn/ index.htm）以網(wǎng)頁的方式呈現(xiàn)。其概念類似于將現(xiàn)實的文化禮堂利用信息技術(shù)數(shù)字化，即在現(xiàn)實中文化禮堂有著物質(zhì)實質(zhì)的存在，但在虛擬的網(wǎng)絡空間也依照一定結(jié)構(gòu)搭建起了展示各地文化禮堂特色活動、儀式的相對應的“空中文化禮堂”。登入杭州文化禮堂網(wǎng)，首先看到的是“凝心聚力爭創(chuàng)佳績 省考評組來杭考察評估杭州農(nóng)村文化禮堂建設工作”這樣的與禮堂相關(guān)的重大新聞展示，其他欄目還有禮堂動態(tài)，主要發(fā)表各區(qū)縣禮堂的重大新聞、重要活動、特色典禮等；禮堂風采主要展示文化禮堂之美，發(fā)表的文章都是題如“細數(shù)散落在桃花源的那些文化禮堂”之類的散文向非正式的文章；圖片直擊和視頻展播則是用直觀的文字影像來記錄文化禮堂的各種瞬間；另外還有國學經(jīng)典、節(jié)目點播、農(nóng)業(yè)資訊、健康生活等欄目，分享文化科普內(nèi)容。除了杭州文化禮堂網(wǎng)，杭州轄區(qū)下的區(qū)縣也各有其對應的文化禮堂網(wǎng)站，包括蕭山文化禮堂網(wǎng)（http：//xswhlt.xsnet.cn）、臨安文化禮堂網(wǎng)（http：//whlt.lanews.com.cn）、淳安文化禮堂網(wǎng)（http：//www.qdhnews.com.cn）等等。例如蕭山文化禮堂網(wǎng)，作為杭州文化禮堂網(wǎng)的次級網(wǎng)絡，它的內(nèi)容也更加細化。除了相關(guān)的政策和新聞，還包含了鎮(zhèn)街民俗、傳統(tǒng)禮儀、你點我送等欄目。而且有相當一部分村落在蕭山文化禮堂網(wǎng)上也搭建了他們的網(wǎng)上文化禮堂，甚至每個欄目也都后綴“堂”字，形成一種現(xiàn)實和虛擬網(wǎng)絡之間的互動。網(wǎng)上文化禮堂一般頁面簡潔，有該村的簡單介紹和滾動的照片，欄目被分為“美德堂”“文脈堂”“能人堂”“崇學堂”“本色堂”“文企堂”等。

2.掌上文化禮堂。但是互聯(lián)網(wǎng)不會局限在電腦與電腦之間，智能手機的興起和互聯(lián)網(wǎng)革命一樣改變?nèi)藗兊纳?。“杭州掌上文化禮堂”即是除了網(wǎng)上文化禮堂之外，在手機上定期發(fā)表文化禮堂的各種動態(tài)、新聞的一個微信公眾號。該公眾號的介紹為“思想理論宣傳的主陣地，弘揚主流價值的新平臺，傳承傳統(tǒng)文化的新載體，普及科學知識的大課堂，農(nóng)民文體活動的俱樂部，展示村莊形象的新窗口”。從這一介紹可以一窺政府對以掌上文化禮堂這一微信公眾號為代表的虛擬文化禮堂所承載的功能和意義的表述。杭州掌上文化禮堂一直保持著一周一次的固定推送頻率，內(nèi)容主要涉及杭州各區(qū)縣文化禮堂的活動。其服務欄包括文化禮堂、禮堂精彩、雙十佳三大欄目，文化禮堂一欄主要包含禮堂官網(wǎng)、今日頭條號、掌上禮堂、二維碼等指引鏈接性的內(nèi)容；禮堂精彩包括了禮堂要聞、動態(tài)新聞、禮堂建設、禮堂人、地區(qū)查詢等小欄目，主要發(fā)布文化禮堂相關(guān)政策和新聞；雙十佳包括雙十佳活動投票、上傳圖片、精彩圖片、上傳視頻、精彩視頻等小欄目，是該公眾號和村民互動的渠道。雖然其發(fā)布的一部分內(nèi)容和網(wǎng)上文化禮堂重疊，但基于微信所具有的的遠遠高于電腦的互動性和參與性，掌上文化禮堂也擁有著不同于網(wǎng)上文化禮堂的特質(zhì)。例如2017年9月25日，該公眾號進行了“龍騰盛世——杭州市農(nóng)村文化禮堂百龍喜迎十九大”活動的直播。本次活動在杭州市余杭區(qū)體育館舉辦，但是見證人數(shù)卻遠遠不止到場的來賓，根據(jù)公眾號的數(shù)據(jù)顯示，本次直播有3.48萬人次觀看。可見依托于手機公眾號，文化禮堂的傳播率和影響力得到了極大的提高。另外，公眾號上還有 “雙十佳”的投票活動和文化禮堂照片征集活動，這兩個活動帶來了更明顯的互動效應。

3.文化禮堂手機應用。和建設成熟的網(wǎng)上文化禮堂和掌上文化禮堂相比，浙江省級和杭州市級文化禮堂App的建設尚不完善，但是在浙江省其他縣市，文化禮堂手機軟件的開發(fā)腳步已經(jīng)開始大步邁進。在蘋果手機的應用商店和文化禮堂相關(guān)的App有兩個，分別叫“鄉(xiāng)籌”和“智慧鄉(xiāng)村”?！班l(xiāng)籌”現(xiàn)覆蓋區(qū)域主要為浙江省舟山市定海區(qū)、普陀區(qū)、岱山區(qū)、嵊泗縣這四個區(qū)。根據(jù)應用商店中的介紹，“鄉(xiāng)籌”是一款基于鄉(xiāng)村社群為單位的互聯(lián)網(wǎng)文化眾籌平臺，它通過互聯(lián)網(wǎng)手機App客戶端，以網(wǎng)絡鏈接鄉(xiāng)村（文化禮堂）和社會大眾，引導社會大眾關(guān)注、參與農(nóng)村文化禮堂建設，同時解決農(nóng)村文化禮堂長期運行過程中可能會出現(xiàn)的資金短缺、信息互通問題等?！爸腔坂l(xiāng)村”是以數(shù)字村譜、村志為切入點，面向農(nóng)村基層村莊，向村民提供民情村情、內(nèi)部溝通、商務信息發(fā)布等信息云服務。打開其頁面，可發(fā)現(xiàn)它提供動態(tài)信息、智媒體、數(shù)字村譜、文化禮堂、一村一品、致富經(jīng)、農(nóng)忙互助、鄉(xiāng)游互助等多種服務，也因此文化禮堂相關(guān)的內(nèi)容只占該應用很小一部分，并且在2016年8月文化禮堂相關(guān)內(nèi)容已經(jīng)停止更新。甚至整個“智慧鄉(xiāng)村”App也在一年前就停止更新版本。

綜上所述，建設于虛擬空間之上的文化禮堂主要依托于電腦網(wǎng)頁、微信公眾號、手機應用這三種載體，前二者相比后者來說建設更完備、功能更齊全、結(jié)構(gòu)更完善。網(wǎng)上文化禮堂層級分明、內(nèi)容豐富、覆蓋面廣；而掌上文化禮堂相比網(wǎng)上文化禮堂更強調(diào)和村民的互動，調(diào)動村民的參與性；文化禮堂相關(guān)的手機應用發(fā)展尚在起步階段，內(nèi)容功能單一。

三、建設“虛擬文化禮堂”的意義

對于現(xiàn)實中的文化禮堂的意義，許多學者從多方面進行了闡釋：有的從文化角度切入，認為文化禮堂能夠重構(gòu)鄉(xiāng)村秩序、傳承鄉(xiāng)村精神、延續(xù)鄉(xiāng)村歷史文脈、激發(fā)鄉(xiāng)村活力、創(chuàng)造鄉(xiāng)村獨特景觀。[1]有的從村民角度出發(fā)，認為文化禮堂是浙江省公共文化服務體系建設的一大創(chuàng)新，肯定了文化禮堂的公共文化服務功能。[2]或者認為文化禮堂提高了“農(nóng)轉(zhuǎn)居”的“新市民”的素質(zhì)，強調(diào)文化禮堂的教化作用。[3]不過，虛擬文化禮堂在兼具以上意義的同時，還有其獨有的意義：

1.建設虛擬文化禮堂，有利于加強村民建設主體地位。在文化禮堂建設過程中，農(nóng)民的主體意識不強，主體地位被置換是一直被強調(diào)的問題。其根源首先在于農(nóng)民參與文化禮堂建設的熱情不高，導致農(nóng)民的主體意識被弱化和消解。二是因為一部分農(nóng)村基層組織和干部在展開工作的過程當中，把農(nóng)民視為工作對象，未能充分尊重農(nóng)民的意愿和創(chuàng)造精神，未能充分利用農(nóng)村的自然資源，降低了農(nóng)民參與鄉(xiāng)村文化禮堂建設的熱情。[4]而依托于新媒體建設的虛擬文化禮堂，加強了村民的參與熱情，和傳統(tǒng)的文化禮堂宣傳欄目相比，吸引了年輕族群的注意，也大大提高了文化禮堂的曝光度和接受度，這有利于吸引更多的村民加入到建設文化禮堂的隊伍中來，從而確立和鞏固村民在文化禮堂建設中的主體地位。

2.建設虛擬文化禮堂，有利于整合各地文化禮堂資源。虛擬空間能夠?qū)F(xiàn)實中文化禮堂發(fā)布的零散的信息資源，以圖片、音頻、視頻、文字的形式進行數(shù)據(jù)化的整合。[5]不同村之間的村民可以通過在網(wǎng)上、手機上瀏覽，得到想要了解其他村落的相關(guān)信息，哪怕相隔千里，這是傳統(tǒng)的傳播途徑無法做到的。

參考文獻：

[1] 劉秀峰.農(nóng)村文化禮堂；從公共空間到社區(qū)營造[M].浙江：浙江工商大學出版社，2016.

[2] 徐聲響.外部輸入與內(nèi)部建構(gòu)的分離與融合——對農(nóng)村文化禮堂建設的有關(guān)思考[J]. 浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院學報. 2015（01）87-91.

[3] 周誠.淺談文化禮堂在提升新市民素質(zhì)中的作用[J].新農(nóng)村， 2014（12）47-48.

[4] 楊琳.鄉(xiāng)村文化建設路徑探析——以L市農(nóng)村文化禮堂建設為例[J].重慶科技學院學報（社會科學版），2016（02）：95.

[5] 包海舟. 新媒體環(huán)境下農(nóng)村文化禮堂建設的創(chuàng)新[J].新美術(shù)，2017（04）114-117.