“一帶一路”背景下新媒體對(duì)跨地域文化形象的建構(gòu)與傳播

王海燕

摘 要 隨著新媒體的不斷發(fā)展，社會(huì)生活的方方面面都受到了很大的影響，包括跨地域文化形象的建構(gòu)與傳播亦是如此。在“一帶一路”的背景下，新媒體對(duì)跨地域文化形象的建構(gòu)與傳播起到了十分關(guān)鍵的作用，由于新媒體具備數(shù)字化、交互化以及無界化的特點(diǎn)，其在內(nèi)容、載體以及宣傳等多個(gè)方面，大力推動(dòng)了跨地域文化形象的建構(gòu)與傳播。

關(guān)鍵詞 新媒體；一帶一路；跨地域文化形象；建構(gòu)；傳播

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2018）15-0031-02

在古絲綢之路中，中國(guó)與世界其他國(guó)家的文化交流主要是借助宗教以及商業(yè)活動(dòng)。通過商人在貿(mào)易中的傳播以及宗教士的宗教傳播，跨地域文化形象不斷得到建構(gòu)與傳播。但是由于古絲綢之路受到時(shí)間、空間等諸多因素的限制，其傳播文化效率十分低下。隨著新媒體的發(fā)展與進(jìn)步，其打破了時(shí)間與空間等諸多因素的限制。受益于新媒體的“一帶一路”建設(shè)，使得跨地域文化形象的建構(gòu)與傳播模式發(fā)生了很大變化，其為跨地域的文化形象的建構(gòu)與傳播貢獻(xiàn)了前所未有的巨大力量。

1 “一帶一路”與新媒體相關(guān)概念概述

1）“一帶一路”。2013年，習(xí)近平總書記提出“一帶一路”倡議，主要是指共建“21世紀(jì)海上絲綢之路”與“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”。其理念在于通過文化發(fā)展實(shí)現(xiàn)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，通過“一帶一路”沿線不同國(guó)家之間的文化交流，實(shí)現(xiàn)沿線各國(guó)多樣化、自主化、平衡化以及可持續(xù)的共同發(fā)展。在“一帶一路”建設(shè)中，跨地域文化形象的建構(gòu)與傳播是一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容，人們通過對(duì)跨地域文化的了解不斷加深，不同地域文化、民族以及國(guó)家的人們更容易實(shí)現(xiàn)真正的理解以及溝通，這更有利于跨地域文化形象的正面建構(gòu)與傳播[1]。

2）新媒體。隨著新媒體所處的時(shí)期的不同，其概念也在不斷發(fā)生變化。最早在1967年，新媒體概念被美國(guó)人戈?duì)柕埋R克提出，不過這時(shí)新媒體概念主要為了區(qū)別于傳統(tǒng)媒體，傳統(tǒng)媒體最早是紙質(zhì)傳播，后來演變成電影傳播、電視傳播，這就是最初的新媒體。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展以及科技的日新月異，2014年，學(xué)者匡文波提出網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星、無線電等傳播介質(zhì)以及利用數(shù)字技術(shù)、移動(dòng)電話、計(jì)算機(jī)等介質(zhì)進(jìn)行傳播的新型傳播行為為新媒體。而且，匡文波對(duì)新媒體的種類進(jìn)行了詳細(xì)劃分，其指出新媒體的種類包括網(wǎng)絡(luò)媒體、數(shù)字媒體以及移動(dòng)媒體三種[2]。

2 “一帶一路”背景下新媒體在跨地域文化形象建構(gòu)與傳播中的應(yīng)用價(jià)值

1）跨地域文化形象建構(gòu)與傳播擺脫了時(shí)間、空間的束縛。隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，人們之間的距離已經(jīng)不再像地理上顯示的那樣遙遠(yuǎn)。借助現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，不同地域文化、民族以及國(guó)家的人們能夠不受時(shí)間以及空間的限制，進(jìn)行實(shí)時(shí)的通訊、溝通以及了解，第一時(shí)間了解國(guó)內(nèi)外發(fā)生的最新事件、信息全天候傳播、掌握不同語言的人們進(jìn)行人際交流這些都成為眼下正在發(fā)生的。不同地域的人們進(jìn)行文化交流正是“一帶一路”倡議所強(qiáng)調(diào)的理念。另外，受益于新媒體技術(shù)，跨地域文化形象的建構(gòu)與傳播變得更快、更方便、更全面。

2）跨地域文化形象構(gòu)建與傳播效率更高、內(nèi)容更加全面。當(dāng)前，新媒體大多以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為主要載體，其信息承載量遠(yuǎn)超傳統(tǒng)媒體。隨著新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們可以通過索搜引擎得到更全面的信息量，信息檢索變得更加快捷、準(zhǔn)確。數(shù)字化的特點(diǎn)讓新媒體的時(shí)效性優(yōu)勢(shì)突出，在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，信息傳播滯后、不及時(shí)是常有的問題，但是隨著新媒體技術(shù)的出現(xiàn)，觀眾了解接受的信息都是事件發(fā)生后第一時(shí)間上傳以及發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)上的，在出現(xiàn)信息冗余或者有誤的情況時(shí)，信息也能夠第一時(shí)間得到校正。具備數(shù)字化特點(diǎn)的新媒體技術(shù)，能夠有效改善快遞與文化形象“他塑”的情況，防止跨地域文化形象傳播與真實(shí)情況不匹配的局面[3]。

3）跨地域文化形象建構(gòu)與傳播從單一變得多維。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，信息傳播單向化特點(diǎn)明顯，其主要以點(diǎn)對(duì)面?zhèn)鞑橹?，因此存在一定晨讀的封閉性、壟斷性以及集權(quán)性。但是在新媒體時(shí)代，“人”成為所有活動(dòng)的主體者，人們之間的個(gè)性化差異得到了重視，因此，每一個(gè)用戶不但是新媒體時(shí)代的內(nèi)容瀏覽者，也是信息傳播者，也是話題制造者。用戶在新媒體中的不斷參與、分享、交流以及反饋，能夠提升跨地域文化形象的建構(gòu)與傳播效果。另外，具備交互特點(diǎn)的新媒體能夠使得“一帶一路”背景下跨地域文化形象的建構(gòu)與傳播從單一變得更加

多維。

3 “一帶一路”背景下新媒體在跨地域文化形象建構(gòu)與傳播中的具體應(yīng)用

1）內(nèi)容為王。明確不同地域文化所蘊(yùn)含的價(jià)值是實(shí)現(xiàn)跨地域文化形象建構(gòu)與傳播的核心，不同地域文化所蘊(yùn)含的價(jià)值包括知識(shí)性、思想性、社會(huì)性、審美性、文化性等諸多方面，換言之，不同地域文化所具備的某種特性、其對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的意義所在是跨地域文化形象建構(gòu)與傳播的實(shí)質(zhì)。在跨地域文化形象的建構(gòu)與傳播中，實(shí)物展示是其中展示文化精髓的主觀且重要的方式之一。但是，受到不同國(guó)家相關(guān)規(guī)定以及諸多因素的限制，并不是所有的實(shí)物都可以走出國(guó)門向世界進(jìn)行展示，這個(gè)時(shí)候新媒體在內(nèi)容呈現(xiàn)方面具備的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)就顯現(xiàn)出來。例如，對(duì)于跨地域文化中的遺址類文化遺產(chǎn)，在對(duì)其進(jìn)行傳播時(shí)，通過數(shù)字建模、多維掃描以及增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等方式，可以把遺址類文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景進(jìn)行真實(shí)呈現(xiàn)，無論是宏偉的建筑規(guī)模還是繁瑣的建筑結(jié)構(gòu)都可以得到最大程度的表現(xiàn)，文化遺產(chǎn)的觀賞價(jià)值也能得到最終體現(xiàn)。在跨地域文化形象的建構(gòu)與傳播中，3D虛擬導(dǎo)覽技術(shù)不斷得到推廣，其能夠使跨地域文化進(jìn)行效果較好的傳播，尤其是對(duì)于一些文化遺產(chǎn)，通過展陳設(shè)計(jì)，文化遺產(chǎn)的有機(jī)組成部分得到了展示，在精心設(shè)計(jì)展品布置以及觀看線路以后，受眾能夠更好地了解文化精髓。在虛擬導(dǎo)覽中，受眾借助鼠標(biāo)、方向鍵以及一些手勢(shì)可以360度地參觀文化遺產(chǎn)[4]。

2）載體革新。隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，跨地域文化形象的建構(gòu)與傳播載體發(fā)生了變化，其不再局限于文字展板展示、陳列實(shí)物展示、折頁(yè)介紹等。數(shù)字化是新媒體的顯著特點(diǎn)，移動(dòng)數(shù)字終端、人機(jī)交互設(shè)施以及可穿戴設(shè)備成為跨地域文化形象建構(gòu)與傳播的新載體。通過一臺(tái)數(shù)字終端，觀眾就可以了解一個(gè)地域、民族以及國(guó)家源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化特點(diǎn)；通過一個(gè)媒體站，觀眾可以快速翻閱卷帙浩繁的文化歷史文獻(xiàn)；通過一副特質(zhì)眼鏡，觀眾可以盡情瀏覽不可移動(dòng)的文化遺產(chǎn)全貌。載體的革新使得跨地域文化形象的建構(gòu)與傳播方式發(fā)生了變化，新媒體強(qiáng)調(diào)交互性，觀眾與不同地域文化的交流以及互動(dòng)受到了重視。趣味游戲的設(shè)計(jì)、不同方式的文化演示、比較以及梳理不同地域文化的異同，這些都使得觀眾的觀看體驗(yàn)更強(qiáng)，因此人們對(duì)于跨地域文化形象的印象也就更加深刻。

3）注重宣傳推廣。在跨地域文化形象的建構(gòu)與傳播中，如果把內(nèi)容比作大腦、載體比作軀干，那么宣傳推廣就是實(shí)現(xiàn)跨地域文化形象建構(gòu)與傳播的雙腿。單靠一次交流、一個(gè)展覽，人們并不能深度地了解跨地域文化的特點(diǎn)。隨著新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，跨地域文化應(yīng)主動(dòng)“走向世界”，借助所有可利用的機(jī)會(huì)向世界進(jìn)行自我介紹。各種社交App讓不同地域的人們實(shí)現(xiàn)了親密交流，不同的地域文化也可以借助各種社交平臺(tái)進(jìn)行動(dòng)態(tài)的持續(xù)發(fā)布，因此增加各國(guó)人們對(duì)其文化的關(guān)注度，這也有利于跨地域文化形象的建構(gòu)與傳播。相比于傳統(tǒng)媒體，在借助新媒體進(jìn)行內(nèi)容編輯時(shí)，要盡量選擇觀眾喜愛以及容易接受的傳播形式，例如，借助不同的字體、色彩、圖片動(dòng)靜等加強(qiáng)文化內(nèi)容對(duì)于觀眾的刺激感，以此更好抓住觀眾眼球。另外，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及信息技術(shù)的快速發(fā)展，多屏互動(dòng)以及融合，也能夠?yàn)榭绲赜蛭幕蜗蟮慕?gòu)與傳播提供更好的感官效果。

綜上所述，在“一帶一路”背景下，跨地域文化形象的建構(gòu)與傳播正處于新媒體營(yíng)造的語境中，屬于不同地域文化類型的民族以及國(guó)家之間的文化交流都聚集在新媒體這個(gè)嶄新的平臺(tái)。隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，跨地域文化形象的建構(gòu)與傳播其深度與廣度都得到了很大的提升。不同特點(diǎn)的地域文化應(yīng)積極從“一帶一路”倡議中汲取力量，充分利用新媒體技術(shù)，實(shí)現(xiàn)與其他國(guó)家的文化交流。

參考文獻(xiàn)

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[4]肖珺.新媒體與跨文化傳播的理論脈絡(luò)[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版），2015，68（4）：122-128.