邁向“世界文論”的堅(jiān)實(shí)一步

顧明棟

自十八世紀(jì)歌德提出“世界文學(xué)”的概念以來，在全球化浪潮的推動下，“世界文學(xué)”已然在全球范圍內(nèi)變成了現(xiàn)實(shí)，在文學(xué)研究領(lǐng)域，大有取代國別文學(xué)、地區(qū)文學(xué)，甚至比較文學(xué)之勢。筆者認(rèn)為，“世界文學(xué)”的實(shí)現(xiàn)應(yīng)該催生與之相應(yīng)的“世界文論”，但令人遺憾的是，與文學(xué)息息相關(guān)的文論要成為“世界文論”尚有很長的一段路要走，因?yàn)椋谌蚍秶鷥?nèi)，當(dāng)今的文藝學(xué)領(lǐng)域仍然是西方文論占有著壓倒性的統(tǒng)治地位。這一情況集中反映在當(dāng)代文論選集的編纂出版領(lǐng)域，我們只要瀏覽一下以英語為出版載體的文論選，無一例外都是西方文論的選集，即使是非西方的國家和地區(qū)，權(quán)威的文論選也基本是西方文論的翻譯版。但這一狀況在二0一0年發(fā)生了轉(zhuǎn)變，堪稱全球最全面、最權(quán)威的《諾頓理論與批評選》（The Norton Anthology of Theory and Criticism）第二版開創(chuàng)了一個具有重大意義的先例，增加了幾個非西方的文論家，從而為非西方傳統(tǒng)的文論進(jìn)入西方文論一家獨(dú)霸的文論大殿推開了一道門縫。不久前剛從印刷機(jī)上下架的《諾頓理論與批評選》第三版（二0一八）使得走向世界文論的長征又朝前邁開了一大步。

在英美高等教育界，為了使教科書能夠及時反映最新的學(xué)術(shù)成果和最新的教育思潮，在各大學(xué)普遍使用的教科書一般大約每隔一段時間就會推出一個新的版本。當(dāng)然，這一做法也含有出版商追求商品流動產(chǎn)生利潤的推動作用。因此，英美教科書每隔八九年就會推出新版幾乎成了一個慣例。《諾頓理論與批評選》作為英語世界最權(quán)威、最與時俱進(jìn)的理論與批評文集，不僅是文學(xué)研究者經(jīng)常閱讀的文論選集和手頭經(jīng)常使用的工具書，同時也是大學(xué)里文論課常用的教科書。該選集第一版發(fā)表于二00一年，第二版發(fā)表于二0一0年，最近新出的第三版不久前剛剛問世，正好是八年。有人要問，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步日新月異，教科書的確應(yīng)該及時反映科技的最新成果。但是，文論的發(fā)展相對較緩慢，除了二十世紀(jì)下半葉的文論爆炸以外，兩千多年以來，文論的新觀點(diǎn)的出現(xiàn)總體來說是不常見的，有什么必要每隔八九年就出一個新版呢？我的看法是，《諾頓理論與批評選》新版的出現(xiàn)，除了市場這只看不見的手的推動，一方面反映了數(shù)碼革命、新媒體催生的“后文學(xué)”時代引發(fā)的多元文藝思潮，另一方面體現(xiàn)了生活在全球化和電訊時代的文藝?yán)碚摷覀儗Α昂笪膶W(xué)”時代的到來所做的反思、應(yīng)對和對“后文學(xué)”現(xiàn)象的批判和理論構(gòu)建。

作為一本帶有必讀書、教科書和工具書三重性質(zhì)的文論選，《諾頓理論與批評選》新版基本上保持了前兩個版本的規(guī)模，篇幅較前兩版稍有擴(kuò)展，收入的文論家的數(shù)量也略有增加，第一版有一百四十八人，第二版有一百五十人，第三版有一百五十九人。我們知道，《諾頓理論與批評選》從第二版起就改變了以前文論選集中西方中心主義的編輯理念，收錄了亞非拉各國非西方的文論家，如阿拉伯世界的阿杜尼斯（Adunls）、印度的那拉辛姆海爾（C.D.Narasimhaiah）、日本的柄谷行人（Karatani Kojin），以及經(jīng)筆者推薦增加的中國思想家李澤厚。再加上尼加利亞的欽華·阿契貝（Chinhua Achebe），加勒比地區(qū)的弗朗茨·法農(nóng)（Frantz Fanon），肯尼亞的恩古吉·瓦·琪翁皋（Ngugiwa Thiongo），后殖民理論的“三劍客”——薩義德、斯皮瓦克和霍米·巴巴。還有幾位在歐美出生，但探討的是非裔文學(xué)或拉美文學(xué)或文化的非裔或拉美裔文論家，如杜波依斯（W.B.E.Dubois）、保羅·吉爾羅伊（Paul Gilroy）、格洛莉亞·安朝杜阿（Gloria Anzaldua）等人。第二版在扭轉(zhuǎn)西方中心主義的編選理念上有所突破，在將一直由西方文論家統(tǒng)治的文論選轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缧晕恼撨x的努力方面取得了良好的開端。正如編者在《前言》中所說：“雖然理論仍然是西方中心的，但我們從非洲、亞洲和中東的選擇開啟了更為廣闊的視域。”在新版中，編者力求使文論選具有世界性的編選理念得到了進(jìn)一步加強(qiáng)，不僅保留第二版中的非西方文論家，還增加了出生于伊朗、研究波斯文學(xué)的哈米德·達(dá)巴希（Hamid Dabashi）和其他一兩位非西方作者，其中，可能會使中國學(xué)者和華裔學(xué)者感到欣慰的是，新版《諾頓理論與批評選》除了保留了中國理論家李澤厚先生以外，還增加了一位華裔文論家，這就是出生于中國香港、目前在美國杜克大學(xué)任講座教授的周蕾女士。

我們知道，文論從兩千多年前的軸心時代誕生以來，在世界各大文學(xué)傳統(tǒng)中出現(xiàn)了數(shù)以千計(jì)的文論家.要在如此眾多的文論家中甄選出一百五十多人.這些入選的文論家是如何脫穎而出的呢？筆者作為《諾頓理論與批評選》特邀顧問之一，有機(jī)會與總主編文森特·里奇教授（Vincent Leitch）有過直接的接觸和討論，稍微了解入選文論家的遴選過程。從第一版開始，《諾頓理論與批評選》就有著不同于以往文論選編輯的指導(dǎo)思想和編輯機(jī)制。以前的文論選幾乎都是由一兩位學(xué)者主編，而《諾頓理論與批評選》有一個由七位文論專家組成的編委會，同時有若干位熟知非西方傳統(tǒng)文論的學(xué)者作為特邀顧問。遴選的程序是，首先，編委會從眾多的文論家群體中列出一個數(shù)百人的長名單，然后由編委會通過討論列出一個接近入選人數(shù)的短名單，最后由編委會成員投票決定最終入選文論家，總主編并不能一個人說了算，每個入選者及其人選的文論都得有至少一半以上的編委同意方可。這一編寫機(jī)制在第一版就開始實(shí)行。在第二版編寫的過程中，編委會準(zhǔn)備了一份問卷，分別寄送給大學(xué)里使用《諾頓理論與批評選》為文論課教材的教授，讓他們根據(jù)自己在教學(xué)中的感受和學(xué)生的接受情況剔除一些文論家，選出修訂版應(yīng)該收入的文論家，這一問卷方式在第三版的修訂過程中也同樣予以實(shí)施。

除了人選文論家有相當(dāng)?shù)牟煌酝?，新版《諾頓理論與批評選》的總體結(jié)構(gòu)幾乎沒有大的變動，較明顯的變動有如下幾點(diǎn)。首先，最大的變動是入選文論家的調(diào)整，新版去掉了十三位文論家，他們是：波德萊爾（Charles Baudelaire）、馬拉美（Stephane Mallarme）、托洛茨基（Leon Trosky）、鮑里斯·艾肯鮑姆（Boris Eiehenbaum）、埃德蒙·威爾遜（Edmund Wilson）、歐文·豪（Erring Howe）、漢斯·羅伯特·姚斯（Hans Robert Jauss）、巴巴拉·赫恩斯坦·史密斯（Barbara Herrnstein Smith）、芭芭拉·史密斯（Barbara Smith）、芭芭拉·約翰遜（Barbara Johnson）、博尼·齊默爾曼（Bonnie Zimmerman）、斯蒂芬·納普和奧爾特·本·邁克爾斯（Steven Knapp and Walter Benn Michaels）、麗薩·洛（Lisa Low）。增加了二十多位不見于第二版的文論家，他們是：斯賓諾莎（Barueh Spinoza）、李維斯（F.R.Leavis）、弗里德里?！す耍‵riedrich A.Hayek）、列奧·施特勞斯（Leo Strauss）、萊昂奈爾·特里林（Lionel Trilling）、漢娜·阿倫特（Hannah Arendt）、吉爾·德勒茲和費(fèi)雷克斯·瓜塔里（Gilles Deleuze and Felex Guattari）、托妮·莫里森（Toni Morrison）、大衛(wèi)·哈維（David Harvey）、安·卡普蘭（E.Ann Kaplan）、吉奧喬‘阿甘本（Giorgio Agenben）、凱瑟琳·海爾斯（N.Katherine Hayles）、萊納·戴維斯（Lennar J.Davis）、哈米德·達(dá)巴希（Hamid Dabashi）、波西·布萊多逖（Bosi Braldotti）、羅布·尼克松（Rob Nixon）、珍妮·貝尼特（Jane Bennett）、周蕾（Rey Chow）、坎尼斯·奧倫（Kenneth W.Warren）、凱利·奧利弗（Kelley Oliver）、大衛(wèi)·赫曼（David Herman）、馬克·魯斯凱（Marc Rousquet）、馬克·麥克格爾（Mark McGurl）、斯塔夫·貝斯特和沙倫·馬可斯（Staphe Best and Sharon Marcus）、蒂姆·奠頓（Timothy Morton）、阿隆德拉·奈爾森（Alondra Nelson）、斯安·蓋伊（Sianne Ngai）、伊安·博勾斯特（Ian Bogost）等。在作者的調(diào)整中，去掉的文論主要涉及重復(fù)的領(lǐng)域和關(guān)于文論的有關(guān)爭論，增加的文論顯示兩個相反的方向，一個是向傳統(tǒng)人文研究如古典理論、修辭學(xué)和文科教育的回歸，一個是指向新興的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，如數(shù)字人文、媒體研究、生命政治、電影研究、情感研究、電子游戲修辭等。

另一個變動是編寫體例的微調(diào)，第一版和第二版的正文之后附有一個詳盡的理論和批評參考書總目，由于互聯(lián)網(wǎng)使得查找參考文獻(xiàn)十分方便，新版省去了前兩版的總參考書目，相應(yīng)的變動是，前兩版在介紹每位文論家的“前記”之后附有該文論家的參考書目，新版把這一書目匯聚成長達(dá)一百零八頁的“作者總書目”，另外，每篇入選文論都增加了五六個關(guān)鍵詞。備用目錄（Alternative Table of Contents）保留了第二版的結(jié)構(gòu)，只是去掉了“反理論”，增加了“情感”和“媒體”，并把“倫理與文學(xué)批評”簡化為“倫理學(xué)”。

一個值得關(guān)注的變化是文選的總論部分，第二版總論本來有十七個簡要介紹文學(xué)與文論核心概念和主要文論流派，可以為初學(xué)文論者提供入門知識而自成一體的獨(dú)立章節(jié).新版的總論增加了一節(jié)“分形對稱的理論”。此節(jié)從第二版的最后一節(jié)“文化研究”脫胎而來，可以說是對二十一世紀(jì)理論現(xiàn)狀的概括和展望，簡而言之，當(dāng)下的理論在文論大語境中已經(jīng)分裂成對稱的一個個微觀領(lǐng)域，比如身體研究、殘障研究、生態(tài)研究、全球化研究、土著研究、媒體研究、敘事研究、通俗文化研究、科技研究、跨大西洋研究、跨太平洋研究、創(chuàng)傷研究、白人研究等等。這些微觀領(lǐng)域大部分都是獨(dú)立而又自成體系的，既有自己的理論家和代表人物，又有歷史演變，核心文本，發(fā)表渠道，并有一整套自己的需要探索的問題和概念。新版《諾頓理論與批評選》將這些子課題繪制成一幅“二十一世紀(jì)理論地圖”，附在總論之后。該圖很有價值，為我們了解當(dāng)下文論現(xiàn)狀提供了一目了然的宏觀圖景。該圖將二十一世紀(jì)的理論現(xiàn)狀分成十二大塊：全球化研究，體制性研究，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，生命政治學(xué)，通俗文化，文體，生態(tài)，身份，媒體研究，情感研究，文學(xué)比較研究，修辭研究。每一大塊又由若干更具體的子研究構(gòu)成，以全球化研究為例，共有“帝國研究”“后殖民研究”“邊界研究”“流散研究”“多元文化研究”“新美國研究”等。再以“生命政治”為例，其有“抵抗研究”“監(jiān)控與安全研究”“身體研究”“賽博格研究”“性別研究”“殘障研究”“年齡研究”“休閑研究”等。這些研究領(lǐng)域的出現(xiàn)似乎是二十世紀(jì)下半葉理論大爆炸的場景以微觀的形式的再現(xiàn)，而且似乎比二十世紀(jì)下半葉理論大爆炸的場景更加豐富多彩，不同之處是，前者往往圍繞一個理論家或一個理論生發(fā)開來，帶有宏大敘事的勢態(tài)，能引起廣泛的興趣和關(guān)注，而后者則集中體現(xiàn)了后現(xiàn)代的特色：既無中心，又無統(tǒng)一，更無其他理論都是由其衍生并受其統(tǒng)領(lǐng)的元理論，有的只是自成一體的一個個子領(lǐng)域。值得關(guān)注的動向是，這種以“微觀領(lǐng)域”為主導(dǎo)的研究模式大有取代歷史悠久的傳統(tǒng)文論以流派和思潮為核心的模式，盡管現(xiàn)代的理論流派和運(yùn)動模式仍然是文學(xué)理論和批評實(shí)踐的主要源泉。總論部分的變動反映了當(dāng)代文論最新的發(fā)展動向，體現(xiàn)了編者與時俱進(jìn)的編寫理念。

二十世紀(jì)末迎來了所謂“后理論”時代，后結(jié)構(gòu)主義在轟轟烈烈的輝煌消退之后棲居于文論研究的背景之中，而文化研究則以多種形式橫掃人文社科的各個領(lǐng)域，波及文學(xué)理論和文學(xué)批評的各個領(lǐng)域，某種意義上來說，當(dāng)下的各種理論可以說是廣義的文化研究。多彩多姿的當(dāng)下文論表明，雖然理論熱潮早已消退，但理論并沒有死亡，反而是更加生機(jī)勃勃。理論的多元化現(xiàn)象有力地證實(shí)了伊格爾頓在其《理論之后》（二00三）一書中的斷言。他雖然在開場白毫不隱諱地聲稱“理論的黃金時代早已過去”，但緊接其后又聲明：“假如本書的標(biāo)題向一些人傳遞這樣的信息：理論已經(jīng)終結(jié)，我們可以如釋重負(fù)地回歸前理論的單純時代，這些人一定會大失所望。我們無法回到那個只要宣稱濟(jì)慈很有趣味或彌爾頓是個勇猛剛毅之人就足夠了的年代。”瀏覽《諾頓理論與批評選》新版給我的感覺是，后理論時代的理論呈現(xiàn)出向眾多學(xué)術(shù)領(lǐng)域擴(kuò)散的趨勢，既包括傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域以及人文學(xué)科，又涉及社會科學(xué)，甚至波及一些自然科學(xué)領(lǐng)域。這種后理論時代的理論擴(kuò)散似乎佐證了筆者的一個看法，即人類在后現(xiàn)代的電訊時代，面對冷戰(zhàn)以后的文明沖突以及全球化和科技迅猛發(fā)展所帶來的種種危機(jī)，人文社科研究有可能會出現(xiàn)?？略谄洹度宋目茖W(xué)考古學(xué)》中觀察到的前現(xiàn)代現(xiàn)象，即人文學(xué)科是一個闊泛的概念，涉及現(xiàn)代社會的自然科學(xué)（生物學(xué)）、社會科學(xué)（經(jīng)濟(jì)學(xué)）和以語言學(xué)為中心的廣義人文，包括語言、文學(xué)、歷史、人類學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)等。因此，筆者認(rèn)為，《諾頓理論與批評選》對理論擴(kuò)散現(xiàn)象所做的編輯調(diào)整也許是人文社科在邁向“大人文”時代的前奏，其兼收并蓄、包羅各家文論，特別是非西方文論的做法，毫無疑問是走向“世界文論”的堅(jiān)實(shí)一步。