非西方
- 中國經(jīng)驗與世界歷史變遷的新圖景
時，嚴重貶低了非西方文化在其中應(yīng)當(dāng)擁有的分量。⑥韋爾斯：《世界史綱·導(dǎo)言》，第3 頁。為此他特意在自己的敘述中增加了有關(guān)中東、波斯、印度、中國等地的內(nèi)容。20 世紀(jì)五六十年代，霍奇森（Marshall G.S.Hodgson，1922 —1968）直接指出西方歷史觀念中的歐洲中心主義問題：將西方的歷史視作世界歷史的主流，認為西方獨立締造了現(xiàn)代文明，繼而通過“文明”對“野蠻”的擴張，使長期處于主流之外的“東方”得以進入世界歷史的主流。他針鋒相對地指出：亞歐非
國際漢學(xué) 2023年3期2023-09-04
- 港媒:西方媒體可信度正在下降
態(tài)立場，促進與非西方受眾的建設(shè)性對話。他們?nèi)缃裨诤葱l(wèi)站不住腳的事一力圖維持西方對全球大多數(shù)人的霸權(quán)。隨著后者尋求建立更公平的后西方世界秩序，主流媒已成為西方公開抵制這種努力的一種工具。因此，日后回首2022年，我們哉許可以說：“這是一個轉(zhuǎn)折點，主流媒體最終失去了許多非西方讀者的信任?！蓖昧苏f，西方媒體目前的做法是無知的，對商業(yè)不利。往壞了說，它是分裂性的，令全球不和諧和緊張加劇?，F(xiàn)在是它更認真對待自己責(zé)任的時候了。關(guān)于有偏見的報道，有三個明顯的例子。首先
環(huán)球時報 2023-01-092023-01-09
- 從學(xué)術(shù)依附到多元本土化：非西方社會學(xué)的歷史反思與學(xué)科重構(gòu)
和亞洲為代表的非西方社會學(xué)，不僅是全球社會學(xué)的重要組成部分，它們對社會學(xué)全球知識分工的理解和批判，在學(xué)科本土化實踐中遭遇的困境和超越，如何處理本土情境與西方社會學(xué)的關(guān)系，以及對自身社會學(xué)學(xué)科歷史的反思和自主性學(xué)科的重構(gòu)與求索，尤其值得同為非西方社會學(xué)陣營一員的中國學(xué)習(xí)借鑒。學(xué)術(shù)依附：社會學(xué)的全球分工結(jié)構(gòu)與外向型知識生產(chǎn)對社會學(xué)全球分工與學(xué)術(shù)依附的討論，沿用了政治經(jīng)濟學(xué)中依附理論的闡釋視角，學(xué)術(shù)依附被視為第三世界在經(jīng)濟和政治之外的另一種依附形式。西方與非西方
社會觀察 2022年9期2022-10-24
- 中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造人類文明新形態(tài)
以中國為代表的非西方經(jīng)濟體崛起了。1840年，非西方國家工業(yè)制造占40%,西方是60%;1900-1980年，非西方國家工業(yè)制造業(yè)僅占10%的比例，西方發(fā)達國家占90%;但中國的改革開放根本性地改變了這個西方工業(yè)國家占絕對主導(dǎo)的比例。到2010年，非西方國家工業(yè)制造已經(jīng)達到40%,西方國家下降到60%,而且，有利于非西方國家的趨勢仍在加強，到2020年，非西方國家工業(yè)制造權(quán)重已經(jīng)達到一半，世界仿佛重返1840年。但是,不同于1840年的是，那時的西方大多已
環(huán)球時報 2022-06-232022-06-23
- 金磚合作，有吸引力的選擇
，即西方世界和非西方世界之間的分歧正在擴大，并朝著比以前更復(fù)雜的多極化方向發(fā)展。在這種背景下，金磚合作機制的角色變得比以往更加重要。首先，它與西方集團式的小圈子不同，不存在把自己的意志強加于人的主導(dǎo)國家，在政治和經(jīng)濟決策中能夠保持獨立。第二，國際社會和平與發(fā)展的時代主題沒有變，各國都希望世界能少一些分裂與對抗，多一些平穩(wěn)與發(fā)展。當(dāng)西方犯錯誤并破壞地區(qū)局勢穩(wěn)定時，金磚合作機制是對世界其他地區(qū)的一種保險。如七國集團、北約、“四邊機制”或“奧庫斯”這樣的結(jié)盟，都
環(huán)球時報 2022-06-222022-06-22
- 非西方區(qū)域主義身份下的上合組織創(chuàng)新：定位、演進與限度
特征，而是基于非西方區(qū)域主義理論進行身份定位。上合組織的這種獨特的身份定位集中表現(xiàn)為其所倡導(dǎo)的處理地區(qū)內(nèi)部安全問題、處理組織內(nèi)部成員間關(guān)系，乃至處理組織與外部國家行為體或國際組織關(guān)系的“新安全觀”之中。同時，經(jīng)過二十年的發(fā)展歷程，上合組織在合作范疇、成員結(jié)構(gòu)、全球治理角色三個層面實現(xiàn)了身份拓展，但這也給上合組織帶來了內(nèi)部成員關(guān)系、組織決策效率與外部大國影響力投射等挑戰(zhàn)，影響著上合組織的發(fā)展限度。因此，明確上合組織的身份定位中靜態(tài)與動態(tài)的統(tǒng)一，對于把握上合組
理論觀察 2022年8期2022-05-30
- 西方“文明標(biāo)準(zhǔn)”演化與新的大國博弈
化已經(jīng)將西方和非西方世界更為直接、密切和結(jié)構(gòu)性地聯(lián)結(jié)在一起，人類社會已經(jīng)被置于一個命運共同體的航船之上。不過，面對非西方國家的崛起，面對近代以來西方和非西方之間力量對比向著一種“更為均衡”狀態(tài)的“回歸”，西方大國特別是美國與非西方大國的矛盾和摩擦日趨加劇。美國冷戰(zhàn)結(jié)束之初那種“現(xiàn)代羅馬”的志得意滿早已煙消云散，隨之而來的是“歷史的回歸與理想的終結(jié)”和“重回叢林世界”這樣一種對世界前景非常悲觀的判定。(1)參見[美]羅伯特·卡根：《歷史的回歸與夢想的終結(jié)》，
江海學(xué)刊 2022年3期2022-02-03
- 全球國際關(guān)系學(xué)視野中的“中國學(xué)派”構(gòu)建
思日漸升溫，“非西方國際關(guān)系理論”和“全球國際關(guān)系學(xué)”的研究倡議在其中具有代表性。近年來，中國學(xué)界積極探索國際關(guān)系理論的“中國學(xué)派”構(gòu)建問題，全球國際關(guān)系學(xué)的發(fā)展為有關(guān)“中國學(xué)派”的討論提供了新的視野。伴隨著從“非西方國際關(guān)系理論”向全球國際關(guān)系學(xué)的發(fā)展，研究重點應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)向討論如何將非西方情境中提煉出的概念和理論加以拓展（即“走向全球”），但目前國內(nèi)學(xué)界對這方面的討論較少。本文的目的是推動有關(guān)“全球國際關(guān)系學(xué)與中國國際關(guān)系理論”的討論，在全球國際關(guān)系學(xué)的視角
社會觀察 2021年12期2021-11-15
- 核心—外圍對話：全球國際關(guān)系學(xué)中的文明對話理念*
方社會，少數(shù)的非西方作者所運用的概念、理論、論點和方法也往往是西方式的，甚至他們探討的問題也多是那些從歐洲中心論的角度看來比較重要的議題。引用約翰?米爾斯海默（John Mearsheimer）的話，就是“盎格魯—撒克遜（和其他西方）學(xué)者主導(dǎo)了國際關(guān)系學(xué)的話語權(quán)”。1John Mearsheimer, A Global Discipline of IR? Benign Hegemony, International Studies Review, vol.
國外社會科學(xué)前沿 2021年7期2021-04-14
- 丹麥將嚴控“非西方人”比例
在每個社區(qū)的“非西方”居民數(shù)量限制在30%以內(nèi)。據(jù)“今日俄羅斯”18日報道，該法案旨在確保在10年內(nèi)，丹麥“非西方”移民及其后代在任何社區(qū)或住宅區(qū)的人口所占比例不超過30%。如果該法案獲得通過，預(yù)計將影響約58個地區(qū)的十萬多人。丹麥內(nèi)政大臣貝克表示，居民區(qū)的外國人高度集中，增加了丹麥出現(xiàn)獨特的“宗教和文化平行社會”風(fēng)險。此外，貝克介紹稱，新法案還將要求刪除法律中的“貧民區(qū)”一詞，代之以“脆弱”或“弱勢”地區(qū)。報道稱，丹麥各政黨將討論該法案，預(yù)計將獲得通過。
環(huán)球時報 2021-03-192021-03-19
- 論“非西方民主”及其對我國民主政治建設(shè)的啟迪
進一步興起的“非西方民主”理論與實踐，對于我們更好把握民主政治的發(fā)展規(guī)律，堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路具有重要意義。一、西方民主的困頓和“非西方民主”的興起近現(xiàn)代西方民主是資產(chǎn)階級的民主，它在歷史上曾經(jīng)起過“非常革命的作用”，但資本攫取剩余價值的貪婪本性決定了建筑在它上面的資產(chǎn)階級民主是維護資本主義私有制、保障資產(chǎn)階級利益的工具，資產(chǎn)階級大力鼓噪的選舉民主，“金錢代替刀劍成了社會權(quán)力的第一杠桿。”[1]而國家權(quán)力依然牢牢掌握在資產(chǎn)階級手里。在資本主義發(fā)
武夷學(xué)院學(xué)報 2019年8期2019-12-26
- Chinese and Western Perspectives on Rise of China
ed. “一個非西方國家，如果采用了今天的西方民主模式，基本上只有兩種結(jié)局：一種是從希望到失望、如菲律賓、泰國、烏克蘭、吉爾吉克斯坦等;另一種是從希望到絕望，如海地、伊拉克、阿富汗、剛果民主共和國等?！?.Ethnic construction. China has a population of more than 1.3 billion， and most of them think they are of one race---Han. Althou
校園英語·上旬 2019年13期2019-12-20
- 創(chuàng)新才能激活美學(xué)傳統(tǒng)的當(dāng)代意義
一些現(xiàn)代學(xué)科在非西方國家建立起來的過程，既體現(xiàn)了一些共同的規(guī)律，也有各種各樣的特殊情況，走著各自的道路。依照接受國的體量的大小、既有的文化和學(xué)術(shù)的發(fā)達程度，以及對自身傳統(tǒng)的堅持程度，學(xué)科發(fā)展會出現(xiàn)一些不同。同時，與西方語言的接近程度相比，在空間上的距離，政治上的機緣，都會影響這種傳播。既使在同一個國家，面對外來影響，不同的學(xué)者依其學(xué)術(shù)背景和學(xué)術(shù)個性不同，也有著各自不同的對外來影響的處理方式。關(guān)于在近代社會中非西方國家對西方學(xué)術(shù)的引入，有一個一般性的表述，被
中國文藝評論 2019年6期2019-11-13
- 何謂百年未有之大變局
微，以及西方與非西方國家對此所作出的回應(yīng)。世界會變得“陌生”起來。近年來，中國國家主席習(xí)近平在多個重要場合都提到“百年未有之大變局”。2017年12月，習(xí)近平主席在接見回國參加年度駐外使節(jié)工作會議的全體使節(jié)并發(fā)表重要講話時指出，“放眼世界，我們面對的是百年未有之大變局。新世紀(jì)以來一大批新興市場國家和發(fā)展中國家快速發(fā)展，世界多極化加速發(fā)展，國際格局日趨均衡，國際潮流大勢不可逆轉(zhuǎn)。”“百年未有之大變局”是一個比較新的概念，更多的解讀來自學(xué)術(shù)界，視角總體上也離不
南風(fēng)窗 2019年20期2019-10-09
- 中國和平崛起與中華文明復(fù)興
是當(dāng)代國際社會非西方文明復(fù)興的主導(dǎo)推動力量和主要表現(xiàn)，有利于逐漸破除西方文明中心論的過時觀點，推動西方文明與非西方文明的均衡與和諧發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】百年巨變 中華文明復(fù)興 西方中心論 【中圖分類號】G112 【文獻標(biāo)識碼】A百年巨變與中國和平崛起：中華文明復(fù)興的經(jīng)濟及技術(shù)基礎(chǔ)以中國為代表的新興大國崛起是當(dāng)代國際社會的標(biāo)志性政治經(jīng)濟現(xiàn)象，是國際社會百年巨變的根本動因和突出特點，集中表現(xiàn)為以中國為代表的非西方國家在國際社會中相對地位和影響力持續(xù)上升，以美國為代表
人民論壇 2019年26期2019-10-09
- “非西方”話語分析的新途徑
，還是適用于“非西方”的任何地方的問題上自相矛盾。這篇評論文章力求在承認該書的積極貢獻和誠實承認其邏輯弱點之間取得平衡。關(guān)鍵詞：話語分析;西方;平衡引言在《中國語篇研究》（2014）中，施緒提出了在中國乃至更廣泛的非西方語境中開展批評語篇工作的具體要求。他認為，目前的研究方法不足以分析中國話語，需要一種具體而新穎的方法來揭示中國話語的文化復(fù)雜性和獨特性。時旭深入研究了作為一種思想流派，似乎困擾著批評性話語分析（CDA）的普遍主義問題。然而，閱讀許世旭的書，
青年生活 2019年8期2019-09-10
- 何謂百年未有之大變局
微，以及西方與非西方國家對此所作出的回應(yīng)。世界會變得“陌生”起來。近年來，中國國家主席習(xí)近平在多個重要場合都提到“百年未有之大變局”。2017年12月，習(xí)近平主席在接見回國參加年度駐外使節(jié)工作會議的全體使節(jié)并發(fā)表重要講話時指出，“放眼世界，我們面對的是百年未有之大變局。新世紀(jì)以來一大批新興市場國家和發(fā)展中國家快速發(fā)展，世界多極化加速發(fā)展，國際格局日趨均衡，國際潮流大勢不可逆轉(zhuǎn)?！薄鞍倌晡从兄笞兙帧笔且粋€比較新的概念，更多的解讀來自學(xué)術(shù)界，視角總體上也離不
新華月報 2019年23期2019-09-10
- 重構(gòu)具有中國主體性的世界敘事
是忽略甚至無視非西方世界的存在，看不到世界文明和文化的多樣性，看不到世界各國人民的生存智慧所能帶來的文明啟示。這樣一種世界觀，必須加以改造了。第二，重新認識世界，應(yīng)以中華民族新的主體性為基礎(chǔ)。必須承認，關(guān)于當(dāng)代世界的知識成就，主要形成于西方。西方國家挾其工業(yè)化現(xiàn)代化勢能，建構(gòu)了龐大而復(fù)雜的世界知識體系，并以此解釋現(xiàn)代世界的發(fā)展過程與世界歷史的演變。在重新認識世界的中國時代，學(xué)習(xí)西方知識仍然是中國知識界繞不過去的門檻。然而在中國崛起時代學(xué)習(xí)西方所形成的世界知
文化縱橫 2019年3期2019-07-30
- 美西方緣何陷入戰(zhàn)略性焦慮
進，中國及廣大非西方國家緊跟全球化步伐，不斷取得經(jīng)濟、政治、社會進步，東西方發(fā)展差距明顯縮小的情形下，世界卻亂象叢生、更加動蕩？為什么冷戰(zhàn)后一向被認為是“世界穩(wěn)定島”的美歐等西方國家成為動蕩之地，甚至成為引發(fā)國際動蕩與國際亂象的動蕩之源？要弄清這些問題，有必要先弄清當(dāng)前的時代特點。對當(dāng)前時代特點的判斷，國際上有各種各樣的評論。有人說，當(dāng)前世界已經(jīng)進入“后西方時代”，或者說“后美國時代”“無極時代”“扁平化時代”，屬于“后西方世界”，等等，這是有道理的。用這
人民論壇 2018年19期2018-08-30
- 我國際問題研究遭遇“斷層”
略利益惠及到了非西方國家。在這樣的背景下，我們的世界政治的研究就需要加大對非西方國家的研究力度。首先，確保有效的獎勵機制。相比于發(fā)達國家的研究，非西方國家的研究更需要大量基礎(chǔ)性資金投入，因此建立有效的獎勵機制是吸引國際問題人才的重要措施。其次，搭建新的交流討論平臺。近年來，各行各業(yè)對“國際問題聲音”的需求越來越大，但真正精細化的討論平臺仍然不足，因此需要建立新的嚴肅的討論平臺，以此發(fā)出中國需要的好聲音。最后，加大與非西方國家研究者的溝通交流?！耙粠б宦贰背?/div>
環(huán)球時報 2018-06-092018-06-09
- 美歐集體驅(qū)逐俄外交官之舉很粗暴（社評）
，就可以給一個非西方國家“定罪”，對其群毆，這很讓人觸目驚心。冷戰(zhàn)時期西方?jīng)]有敢對蘇聯(lián)或某個東歐國家這樣干過，但是現(xiàn)在它們干得肆無忌憚。這是嚴重威脅世界公平正義的西方霸權(quán)主義。最近這些年，道義在國際舞臺上遭到了越來越多的篡改和劫持，根本原因是冷戰(zhàn)后的世界權(quán)力體系嚴重失衡，美國及其主要盟國將它們的利益作為私貨塞入了各種以道義為名的國際行動中。西方國家的輿論機構(gòu)和其他軟力量充分調(diào)動了起來，為西方的這一特權(quán)搖旗吶喊，百般辯護。這些年有多個非西方國家遭到西方的集體環(huán)球時報 2018-03-282018-03-28
- 單一現(xiàn)代觀抑或多元現(xiàn)代觀：對峙與調(diào)和
近階段，西方與非西方國家的學(xué)者有志重新理解現(xiàn)代，強調(diào)現(xiàn)代并不由西方專美。非西方國家尤其是亞洲國家對現(xiàn)代的肇始與興盛，發(fā)揮了巨大的原創(chuàng)效用，甚至超過了西方國家的作用。這是仍然在演進中的多元現(xiàn)代觀。多元現(xiàn)代是一種旨在取代單一現(xiàn)代的理念，兩者之間的對峙性顯而易見。但分析起來，兩者的矛盾并非不可調(diào)和：單一現(xiàn)代重在強調(diào)現(xiàn)代方案第一次系統(tǒng)呈現(xiàn)的西方樣式，多元現(xiàn)代重視的則是現(xiàn)代起源上的東西方國家平分秋色。試圖重新理解現(xiàn)代，需要對等看待兩種解釋意欲，并在不同的解釋空間將之- 對“后殖民主義”語境中“西方中心主義”批判的批判
方中心主義”與非西方國家的“西方中心主義”的互補關(guān)系。按照這種邏輯，鏟除“西方中心主義”似乎只要從人們頭腦中去掉“西方中心主義”的話語即可。在“后殖民主義”語境中的“西方中心主義”批判看來，殖民者的“文化霸權(quán)”和殖民地的落后與宗主國的先進的觀念都是虛假的；殖民者給被殖民者帶來的所謂“現(xiàn)代性的自我形象”（包括被殖民者是非理性的和落后的主體），只是一種他們自己思想觀念的“再現(xiàn)”；要打破“西方中心主義”，只要從這種“再現(xiàn)”中解放出來即可。這實際上把復(fù)雜的問題簡單中共中央黨校學(xué)報 2018年4期2018-02-07
- 伊朗動蕩給非西方國家?guī)砟男﹩⑹?/a>
大?？偟膩砜?，非西方國家大多存在不同程度的威權(quán)，一旦出現(xiàn)較大規(guī)模的街頭抗議活動，就會對國家整體穩(wěn)定構(gòu)成挑戰(zhàn)。因此非西方國家疏導(dǎo)民意的任務(wù)通常都不輕松。非西方國家首先要集中精力抓民生，確保民眾的實際生活水平呈逐漸改善之勢。在全球化給縮小國家間發(fā)展水平差距創(chuàng)造了更多機會的時代，做到這一點并非很難。非西方國家要致力于讓本國社會成為利益共同體的同時，也是一個思想和價值共同體。對本國所面臨的實際困難，社會要有形成基本共識的能力。如果解釋權(quán)旁落西方手里，離爆發(fā)危機就不環(huán)球時報 2018-01-022018-01-02
- 當(dāng)前歐美亂象及其根源與未來走勢
局通常都是指“非西方之亂”，大中東、中亞、北非等非西方地區(qū)甚至被西方國家稱為國際政治“斷層線”和地緣政治“黑洞”，而歐美等國則被視為世界“穩(wěn)定島”。然而，近年來，歐美卻亂象叢生。2017年10月1日的美國拉斯維加斯槍擊事件，2017年8月的歐洲“毒雞蛋”事件，8月美國弗吉尼亞州夏洛茨維爾發(fā)生的種族主義騷亂等等事件不斷。凡此種種，表明“西方之亂”已經(jīng)不是一種主觀臆斷和政治猜測，而是國際政治現(xiàn)實，并有可能成為今后的國際政治常態(tài)。當(dāng)前西方國家出現(xiàn)的各種亂象在地理當(dāng)代世界 2017年11期2017-12-23
- 后西方社會學(xué)：是何以及為何？
應(yīng)該是）一種“非西方”“去西方”甚至“反西方”的社會學(xué)。依筆者愚見，這種將“后西方社會學(xué)”理解為“非西方”“去西方”甚至“反西方”社會學(xué)的看法可能是不合適的。顧名思義，所謂“后西方社會學(xué)”就是一種在所謂“西方社會學(xué)”“之后”形成和發(fā)展起來的“社會學(xué)”。所謂“西方社會學(xué)”，指的是十九世紀(jì)以來由“西方”社會學(xué)家單純在或主要在西方傳統(tǒng)話語體系的引導(dǎo)和約束下、圍繞西方話語體系建構(gòu)出的社會問題形成和發(fā)展起來、且主要以西方語言表述的那樣一些“社會學(xué)”體系。這里對“西方社會觀察 2017年8期2017-11-21
- 西方式全球化式微凸顯金磚“耀目”
想維持和延續(xù)，非西方國家必須接受高度等級化且不平等的國際地位，讓先發(fā)國家汲取壟斷利潤反哺西方霸權(quán)和資本。盡管非西方世界崛起已是不爭的事實，但西方世界對霸權(quán)及其收益太過依賴，以致無法在制度和規(guī)則層面考慮改革放權(quán)的問題。因此，非西方世界實力的總體增長并未反映到國際秩序的上層建筑上。困局二：排他性強。西方世界對特權(quán)的堅持，必然會導(dǎo)致國家間的身份差異和歧視。當(dāng)今的全球化治理機制網(wǎng)絡(luò)，長期延續(xù)下來更像一個貴族俱樂部，用鮮明的身份歧視排斥那些盛宴中的后來者?！拔鞣健焙?/div>黨員干部之友 2017年10期2017-10-16
- 榮譽授予權(quán)，西方的秘密武器（環(huán)球銳評）
方一直熱衷于給非西方國家的政治人物、作家、藝術(shù)家、記者等授予各種“榮譽”，非西方國家很多人也樂于接受這種授予，媒體和公眾往往也會追捧獲得這些“榮譽”的人。但昂山素季的遭遇，讓人驀然意識到，這些“榮譽”其實就是“韁繩”。如果你把它們看得很重，就不可能不受西方的駕馭。回頭來看，自近世500年西方開啟殖民時代以來，對非西方國家的殖民統(tǒng)治大致經(jīng)歷了兩個階段。最初，西方憑借堅船利炮及背后的工業(yè)優(yōu)勢，對非西方國家采取直接軍事占領(lǐng)和任命總督的方式進行統(tǒng)治，授予“榮譽”處環(huán)球時報 2017-10-132017-10-13
- 西方中心主義遮蔽西方之亂
由等文明成果；非西方文明則意味著獨裁、愚昧、奴性等。隨著西方國家在全世界范圍的強勢殖民擴張，西方中心主義又成為一種從西方角度看待整個世界的文化信念。這種信念使西方國家普遍持有很強的文明優(yōu)越感，將西方文明凌駕于其他文明之上。西方中心主義實際上是一種觀察和看待世界的選擇性機制。西方國家的科學(xué)文明、經(jīng)濟發(fā)展、社會繁榮、政治秩序等都被視為世界的范本，而愚昧無知、經(jīng)濟停滯、社會混亂、政治動蕩則被當(dāng)成非西方國家的標(biāo)簽。正是受這種偏見色彩濃重的選擇性機制影響，“西方之亂黨員文摘 2017年9期2017-09-08
- “后西方”世界：敢問路在何方？
的”或者說是“非西方的”“非美國的”，并為如何應(yīng)對、阻止或推遲所謂“后西方世界”來臨而出謀獻策?！昂笪鞣健薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">非西方”之說在西方戰(zhàn)略界一時興起的直接背景有二：一是“9·11”沖擊。冷戰(zhàn)結(jié)束不過十年，美國在其實力和影響力以及整個西方國家的實力與影響力達到歷史巔峰時，卻突然遭遇了一場前所未有的恐怖襲擊，不但遭遇人員重創(chuàng)，美國及整個西方在經(jīng)濟、政治及戰(zhàn)略自信心方面也深受打擊：貌似強大無比的美國及西方竟然經(jīng)不起一二十個恐怖分子盜用幾架民航客機發(fā)動的一場恐怖襲擊！二是當(dāng)代世界 2017年8期2017-08-24
- 中西文化相對比較之啟示
西方有心人在向非西方國家推銷他們所謂的“普世價值”時，并沒有事先做好文化比較工作。他們僅憑一股宗教熱忱，試圖將他們所認為的這些好東西推諸別人，更對質(zhì)疑者斥之為異端甚至大逆不道。我們對此種態(tài)度不能僅憑直覺反對。相反，我們必須對他們這些所謂的“普世價值”的來蹤去路嚴加審視，將之與一個非西方文化相比較，方能得出可靠之結(jié)論。根據(jù)中西文化（與縱觀的歷史）比較，我們可以作出以下的結(jié)論：第一，中國不是沒有民主，而是，它的“立體民主”與西方不一樣。何況，在朝廷之內(nèi)，有諸如前線 2017年4期2017-05-04
- 國際政治思想格局整合新趨勢
也相應(yīng)影響到了非西方國家的經(jīng)濟發(fā)展，進而帶來全球經(jīng)濟的深刻動蕩。而在發(fā)生茉莉花革命的各個國家都存在著相當(dāng)程度的經(jīng)濟困難和國內(nèi)財富分配不均所帶來的一系列經(jīng)濟和社會問題。因此，經(jīng)濟問題是驅(qū)動各國國內(nèi)政治劇變進而造成國際政治思想格局整合的根本動力。第二，發(fā)生茉莉花革命的各國多存在長期的國內(nèi)政治生態(tài)扭曲，受到長期壓抑的政治集團比如利比亞東部地區(qū)某些部族，勢必借此時機爭取自身政治地位的改善。因此，國內(nèi)政治生態(tài)的不正常，加速了國內(nèi)的動蕩并因其外溢效應(yīng)而影響到他國。第三長春市委黨校學(xué)報 2017年5期2017-03-28
- 是否存在統(tǒng)一的全球藝術(shù)史？
并試圖論證 “非西方藝術(shù)史”的研究方法存在的合理性。全球化；藝術(shù)史；統(tǒng)一一﹑全球藝術(shù)史的產(chǎn)生二戰(zhàn)結(jié)束以后，全球化在政治﹑經(jīng)濟以及文化層面迅速加深。當(dāng)蘇聯(lián)解體和冷戰(zhàn)結(jié)束之后全球政治化開始；緊接著全球政治化而來是覆蓋全球的“新自由主義經(jīng)濟”①。政治和經(jīng)濟的全球化推動了當(dāng)代藝術(shù)的國際化和市場化，20世紀(jì)90年代成為了全球當(dāng)代藝術(shù)的開端②。全球范圍內(nèi)出現(xiàn)的各種國際性的雙年展和藝術(shù)博覽會充分顯示了這一點。國際性的雙年展不光聚集了全球范圍的藝術(shù)機構(gòu)和藝術(shù)職能人員，還集藝術(shù)設(shè)計研究 2016年1期2016-08-03
- 做些反思吧，傲慢的加拿大媒體
受，態(tài)度蠻橫。非西方的媒體很難與他們對抗，逆來順受在一些地方成為習(xí)慣，有時忍氣吞聲還會被看成開放豁達的表現(xiàn)。 王毅這一次不客氣回敬了加拿大記者的當(dāng)面挑釁，西方媒體界都沒想到。他們對非西方社會頤指氣使慣了，并且認為遭到他們挑釁的一方應(yīng)當(dāng)做出洗耳恭聽的姿態(tài)，像本國的官員一樣為討好他們頻頻點頭稱是。其實他們就是把西方當(dāng)成世界的中心，自以為高高在上，要求非西方國家官員表現(xiàn)出邊緣地帶的自卑和誠惶誠恐。 西方媒體這樣搞下去，與中國和其他非西方國家的沖突必將越來越多環(huán)球時報 2016-06-032016-06-03
- 剪不斷、理還亂的西方中心主義情結(jié)——論后殖民翻譯理論的局限
民理論的西方與非西方兩元對立使翻譯淪為單指向的殖民工具，這顯然與歷史事實不符。后殖民翻譯理論分析框架的軸心其實就是他們所抵抗的西方主義。文化轉(zhuǎn)向；后殖民翻譯理論；西方中心主義一、引言近些年來，翻譯研究發(fā)展非常迅猛，研究的文化轉(zhuǎn)向使翻譯從技術(shù)層面的研究走向更深、更廣的理論空間。最重要的變化就是傳統(tǒng)課題受到了挑戰(zhàn)，就連傳統(tǒng)翻譯研究核心之核心的語言之重要性也受到了質(zhì)疑。美國學(xué)者勒弗菲爾(Andre Lefevere，1946—1996)對語言中心主義是這樣發(fā)難的山東社會科學(xué) 2016年10期2016-04-03
- 構(gòu)建超越西方模式的先進社會發(fā)展模式
面的優(yōu)勢迅速向非西方國家擴展和滲透。但隨著西方模式在發(fā)展中國家越來越多地顯現(xiàn)水土不服，以及在西方國家本身弊端叢生，超越西方模式被越來越多的國家民眾所體認。約200年來非西方國家構(gòu)建自己社會發(fā)展模式不成功的教訓(xùn)告訴我們，只有在學(xué)習(xí)、借鑒的基礎(chǔ)上超越西方模式，才能構(gòu)建起比它更先進的發(fā)展模式。西方模式；先進社會發(fā)展模式；非西方社會發(fā)展之路；亞洲模式第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，源自于文藝復(fù)興時期的現(xiàn)代西方社會發(fā)展道路或發(fā)展模式（簡稱西方模式）進入了它的鼎盛時期，并流布到湖北社會科學(xué) 2016年6期2016-03-14
- 報道差異：爭奪國際輿論話語權(quán)的重要途徑
道，發(fā)現(xiàn)西方與非西方兩大媒體群的報道存在一系列差異。本研究旨在為創(chuàng)新我國對外宣傳方式、加強對外話語體系建設(shè)提供策略建議。國際輿論；國際新聞；報道差異；非西方媒體一直以來，國際輿論格局呈現(xiàn)“西強我弱”的態(tài)勢。從歷史沿革看，由于政治、經(jīng)濟、技術(shù)方面的優(yōu)勢，英美兩國長期實行“雙重壟斷”，把持著國際信息流動、文化傳播和輿論走向的話語權(quán)。［1,2］要打破這種格局，增強我國的國際話語權(quán)，與西方媒體報道形成差異是一個重要思路。本研究運用框架分析的方法，分析北約出兵利比亞新聞研究導(dǎo)刊 2016年23期2016-03-02
- 非西方弓弦樂器的音樂傳統(tǒng)與傳承保護
53023）?非西方弓弦樂器的音樂傳統(tǒng)與傳承保護韓 璐（德州學(xué)院音樂學(xué)院，山東 德州 253023）【摘要】非西方樂器作為民族音樂學(xué)研究的重要組成部分，正日益受到重視和關(guān)注。其中，占有較大比例的弓弦樂器成為非西方音樂研究的切入點之一。但對于非西方音樂整體的保護、傳承和發(fā)展卻遠遠落后于西方音樂。如何有效、切實地發(fā)展非西方音樂是當(dāng)前我們所面臨的突出問題?！娟P(guān)鍵詞】非西方；弓弦樂器；音樂傳統(tǒng)樂器的出現(xiàn)，可追溯到人類文明之初，在制造和產(chǎn)生音樂方面起到了十分重要的作北方音樂 2016年5期2016-02-03
- 應(yīng)多與非西方國家智庫交往
：中國太缺少與非西方國家的智庫交往了，尤其是中亞、阿富汗、伊朗等區(qū)域重要國家的智庫。中國要真正走向全球，需要補上與非西方智庫交往、交流甚至交心這一課。相當(dāng)陌生的智庫交流領(lǐng)域從邀請嘉賓那一刻開始，筆者與所在單位的同事就感覺到出奇的困難。去年我們曾舉辦過G20國家的智庫論壇，幾乎所有的G20國家智庫人員都很容易在谷歌上搜到相關(guān)的英文信息及聯(lián)系方式。但絲綢之路經(jīng)濟帶沿途國家的官方語言大多是非英語，英語的介紹也相當(dāng)少，為最初邀請造成了巨大的障礙。除了公開資料的稀少對外傳播 2014年7期2015-04-21
- 當(dāng)心被歷史虛無主義洗腦
主義一般只針對非西方國家或民族，西方發(fā)達國家?guī)缀鯊膩聿粚ψ约焊銡v史虛無主義。比方說美國，這個國家歷史不長，值得紀(jì)念和歌頌的歷史功績并不很多，但是它對自己短暫的歷史始終都是敝帚自珍，有一點值得紀(jì)念的東西便愛惜備至、竭力保護。所以，要理解歷史虛無主義就應(yīng)該考察它的對應(yīng)物——西方中心論。西方中心論認為人類文明最寶貴的價值都是西方創(chuàng)造的，西方之所以能創(chuàng)造一系列屬于全人類的偉大價值，就在于西方從歷史起點上就走在比其他民族更正確的道路上。這種觀點背靠西方發(fā)達國家已有的黨史縱覽 2015年2期2015-03-23
- 劉仰：當(dāng)心被歷史虛無主義洗腦
主義一般只針對非西方國家或民族，西方發(fā)達國家?guī)缀鯊膩聿粚ψ约焊銡v史虛無主義。西方中心論認為人類文明最寶貴的價值都是西方創(chuàng)造的，西方之所以能創(chuàng)造一系列屬于全人類的偉大價值，就在于西方從歷史起點上就走在比其他民族更正確的道路上。西方崛起的過程伴隨著大量對非西方國家或民族的奴役，這一點，西方自己都無法否認。他們必須對此做出自圓其說的解釋，于是，西方中心論和歷史虛無主義便同時登場，從不同的角度共同承擔(dān)了為西方崛起并奴役他人進行辯護的責(zé)任。西方借助他們強大的宣傳輿論紅旗文稿 2014年22期2015-03-16
- 英美學(xué)生喜歡去哪些國家留學(xué)？
利（8%）；在非西方國家中，日本（5%）和巴西（2%）排名居前。在英國留學(xué)生中，首選目的地是美國（33%）、澳大利亞（9%）和法國（5%）。報告稱，美國學(xué)生最理想的海外留學(xué)目的地中，中國排在第10位。在英國學(xué)生的最理想海外留學(xué)目的地排名中，中國排在第11位。在考慮國外留學(xué)的美國和英國學(xué)生中，只有1%打算前往中國。他們認為，到中國留學(xué)仍然有很大的挑戰(zhàn)性。對很多學(xué)生而言，留學(xué)可能是他們第一次走出國門，因此他們可能更傾向于選擇更熟悉或地理位置更近的目的地。百科知識 2014年11期2014-06-10
- 西方國際體系擴張中非西方地位與作用的重新審視
012)西方與非西方，盡管我們難以劃定確切的地域與國家歸屬，但殖民時代以來，大體上以歐美國家為代表的西方和以亞非拉國家為代表的非西方之間的碰撞與融合一直在持續(xù)。國際關(guān)系史作為一門以“國家 (即主權(quán))行為體之間關(guān)系的演變?yōu)橹饕芯繉ο蟆雹賱⒌卤笾骶?《國際關(guān)系史》，高等教育出版社2003年版，第1頁。的學(xué)科，必然要思考西方與非西方國家在歐洲國際體系的擴展中形成了怎樣的互動。實際上對西方與非西方國家互動的關(guān)注程度與闡述方式，在很大程度上決定了國際關(guān)系史研究與編史學(xué)集刊 2014年5期2014-04-09
- 試論西方民主促進問題 ——基于民主的政治哲學(xué)思考
促進之所以會在非西方社會成為一個嚴峻的問題，一方面是緣于西方現(xiàn)代民主工具性因素的存在，另一方面更是緣于西方現(xiàn)代民主中原初民主這一民主之本真性因素的存在。非西方社會中人們（包括全體中國人）若要想維續(xù)自己既有的善生活，有效應(yīng)對西方民主促進，不僅要借鑒和吸收西方現(xiàn)代民主的工具性因素，以不斷充實非西方社會民主的形態(tài)；而且更要激發(fā)并宏揚非西方社會民主的價值性因素，以夯實非西方社會中人們之幸福生活所賴以為憑的根基。西方民主；非西方社會民主；民主促進；原初民主一 緣起：武陵學(xué)刊 2014年1期2014-03-20
- Can cognitive dissonance methods developed in the West for combatting the ‘thin ideal’ help slow the rapidly increasing prevalence of eating disorders in non-Western cultures?
是否有助于減緩非西方國家進食障礙患病率的增長？Gemma L. WITCOMB1,2, Jon ARCELUS1,2,3*, 陳玨31Loughborough University Centre for Research into Eating Disorders, School of Sport, Exercise and Health Sciences,Loughborough University, Loughborough, Leicestersh上海精神醫(yī)學(xué) 2013年6期2013-12-09
- 新世界秩序下誰當(dāng)世界警察？
e rest（非西方的崛起）等，都是對這個巨變的簡化描述。然而，粗線條的簡化描述顯然還不能將這個巨變各方面的意義概括進來。既然是非西方的崛起，就不會是西方崛起的歷史重復(fù)，新時代的降臨將帶來一系列史無前例的重大問題。當(dāng)中國、印度和巴西成為世界的“第一集團”后，從經(jīng)濟的角度看，這是自“世界體系”形成以來，首次由低水平人均收入的國家為世界經(jīng)濟提供主要驅(qū)動力；從政治的角度看，這是自美國成為全球領(lǐng)導(dǎo)者以來，首次由“非自由主義”的國家主導(dǎo)世界；從安全的角度看，這是自美黨政論壇 2013年1期2013-03-02
- 現(xiàn)代西方價值觀傳播視角下的文明沖突分析
方文化價值觀。非西方文化正在受到西方文化的沖擊，感受到了生存的壓力，極有可能產(chǎn)生對西方文化的排斥，可能會采取對抗的態(tài)度來應(yīng)對西方文化的強勢傳播，從而引發(fā)文明沖突?，F(xiàn)代西方價值觀；傳播；文明沖突楊梓涵，貴州大學(xué)人文學(xué)院倫理學(xué)碩士生。（貴州貴陽 550025）人類以創(chuàng)造文化的方式創(chuàng)造了文明，每種不同的文化都產(chǎn)生于各自的自然、社會環(huán)境之上，并在發(fā)展的過程中不斷地適應(yīng)和改造其所在的環(huán)境并與之融合。一種文化從產(chǎn)生開始，就在不可避免地與周邊其他文化交流。不可否認的是，江西社會科學(xué) 2013年5期2013-02-18
- 五年后世行換屆再爭治理權(quán)
其權(quán)力正轉(zhuǎn)移到非西方世界，尤其是中國、印度和巴西等新興大國；不僅如此，西方感受到了來自一些發(fā)展中國家的真切挑戰(zhàn)。 墨西哥與法國競爭IMF總裁、尼日利亞和哥倫比亞與美國爭奪世行行長。而金磚國家盡管沒有推出共同的候選人，卻在一年一度的峰會上不斷要求加快國際金融機構(gòu)的改革、增加發(fā)展中國家在這些機構(gòu)的代表性和發(fā)言權(quán)。因此，西方不得不采取一些措施做出回應(yīng)，比如同意增加發(fā)展中國家在國際金融機構(gòu)的代表性和發(fā)言權(quán)，支持新興國家適當(dāng)增加其投票權(quán)。可以預(yù)見，未來五年，若西方環(huán)球時報 2012-04-212012-04-21
- “全球同步”與“身份”危機
浪潮的推動下，非西方文化被猝不及防地推至西方文化面前，而預(yù)設(shè)的地位落差迫使非西方文化做出的應(yīng)激反應(yīng)就表現(xiàn)為深刻的身份認同危機。非西方文化渴望擺脫身份危機、由邊緣進入中心的急迫心情被大眾傳媒在大眾文化領(lǐng)域表現(xiàn)得淋漓盡致，《十面埋伏》、《無極》、《赤壁》、《梅蘭芳》等一系列中國知名導(dǎo)演的華語大片張揚全球同步的話語，既是其藝術(shù)風(fēng)格和影像審美特性的指向，又是導(dǎo)致這種審美指向的根本原因?？梢哉f，華語大片在大眾文化領(lǐng)域為我們提供了一個認識非西方文化的身份認同危機的范本天涯 2010年4期2010-01-31
- 領(lǐng)袖的服飾
一種若有所思而非西方人熟悉的那種英雄氣概。這就是１９３９年的毛澤東，中華人民共和國的奠基者。中國過去幾十年的歷史都濃縮在這兩張照片中人物的服式里。當(dāng)毛澤東主席呼吁為反對日本帝國主義而要國民政府提供更多的支持時，蔣介石總司令參加了１９３９年召開的國民黨會議，在這次會上，他又被任命為國民黨執(zhí)行委員會委員長。毛澤東的棉衣也就是那時中國農(nóng)民的穿著，蔣總司令的裝束則是巴黎的時裝設(shè)計師精心制作的。這種服裝上的差別意義是重大的，它已預(yù)示了誰將在這個農(nóng)業(yè)人口占絕大多數(shù)的國領(lǐng)導(dǎo)文萃 2006年4期2006-04-18
- 美歐集體驅(qū)逐俄外交官之舉很粗暴（社評）