道德冷漠的成因及對策分析

謝曉媚

摘 要：道德冷漠是指個(gè)體在面對不道德行為、現(xiàn)象或事件時(shí)所抱有的冷漠、無視、回避的態(tài)度。是一種善的缺失，是一種道德危機(jī)。道德冷漠主要表現(xiàn)為道德敏感的缺乏和道德實(shí)踐上的不作為。本文在分析道德冷漠的成因的基礎(chǔ)上，從加強(qiáng)道德文化教育、弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德文化與建立健全的社會(huì)志愿服務(wù)體系兩方面，對消解“道德冷漠”問題提出了建議性對策。

關(guān)鍵詞：道德冷漠；道德教育；道德實(shí)踐

一、道德冷漠的涵義與表現(xiàn)

冷漠一般指情感上的漠不關(guān)心，無動(dòng)于衷。萬俊人先生認(rèn)為“道德冷漠是指一種人際道德關(guān)系上的隔膜和孤獨(dú)化，以及由此引起的道德行為方式的相互冷淡，互不關(guān)心，乃至排斥和否定”[1]。道德冷漠與一般的情感淡漠不同，可以說，這種冷漠實(shí)質(zhì)上是一種道德感、同情心的缺乏，是對道德責(zé)任的逃避，是一種善的缺失。陳偉宏學(xué)者指出道德冷漠是一種對待道德問題的心理和態(tài)度[2]。一些人在面對社會(huì)或身邊所發(fā)生的不道德現(xiàn)象時(shí)，往往是持無動(dòng)于衷、冷眼旁觀的態(tài)度，對他人遭遇的不幸和苦難，缺乏同情心，甚至幸災(zāi)樂禍。據(jù)此，筆者認(rèn)為道德冷漠是指人們在面對不道德行為、現(xiàn)象或事件時(shí)所抱有的冷漠、無視、回避的態(tài)度。這種態(tài)度通常會(huì)給人們的道德養(yǎng)成帶來許多消極影響，同時(shí)，道德冷漠一旦成為一種社會(huì)化的道德心態(tài)和氛圍，這個(gè)社會(huì)將會(huì)存在嚴(yán)重的道德危機(jī)。道德冷漠從本質(zhì)上來說就是一種不作為，它不對他人主動(dòng)發(fā)起攻擊，只冷眼旁觀，無所動(dòng)容，但偏偏就是這種不作為，卻在無形之中對他人身心與利益造成傷害。

道德冷漠具體表現(xiàn)在道德敏感的缺乏和道德實(shí)踐上的不作為兩個(gè)方面。第一，道德敏感的缺乏。所謂道德敏感，是一種自覺的道德意識(shí)，“是一種道德感知、感悟、反應(yīng)能力，是從人文現(xiàn)象包括人與自然關(guān)系中發(fā)現(xiàn)道德問題的能力，是對人文、社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行考量的能力”[3]。道德敏感是一種能力，既包括對善的認(rèn)知、發(fā)現(xiàn)和遵守的能力，也包括對惡的感知、反應(yīng)和對抗的能力。人與動(dòng)物的區(qū)別就在于人有道德，而一個(gè)沒有道德敏感的人是沒有羞恥心與同情心的不健全的人。第二，道德實(shí)踐上的不作為。從法律學(xué)的角度來看，不作為是指行為主體負(fù)有實(shí)施某種行為的特定法律義務(wù)，能夠履行而不履行的危害行為[4]。例如，負(fù)有撫養(yǎng)義務(wù)的行為主體拒絕撫養(yǎng)不具有獨(dú)立生活能力的人就是一種不作為。這屬于法律義務(wù)，同時(shí)也屬于道德義務(wù)。法律義務(wù)強(qiáng)調(diào)合法，道德義務(wù)要求合乎道德。道德上的不作為更多的是指人們面對惡行時(shí)的無動(dòng)于衷，這使得他們成為作惡者的幫兇，使惡行得以肆虐。

二、道德冷漠的成因

道德冷漠實(shí)質(zhì)是一種善的缺失，形成道德冷漠的現(xiàn)實(shí)原因主要有以下兩點(diǎn)：

（一）“好心沒好報(bào)”事件導(dǎo)致道德信仰的迷茫

自古以來，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的因果福報(bào)觀念是支持社會(huì)成員努力追求和踐行道德生活的重要力量。然而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，各種行善者受罪，作惡者得福的事件層出不窮，我們稱之為“好心沒好報(bào)”。例如大學(xué)生勇救落水小孩卻不幸犧牲了自己的性命，而被救者竟轉(zhuǎn)眼消失不見；女大學(xué)生好心送身體不適的孕婦回家，結(jié)果卻被孕婦與其老公囚禁，淪為性奴；老人被扶起，路人反倒被訛為加害者被敲詐等等。這些受助者對施助者不僅沒有感激的情懷和回報(bào)的行動(dòng)，還反而給予了消極的甚至是懷有惡意的回應(yīng)，甚至還有的人利用他人的善意為自己謀求非法利益，對施助者造成身心上的傷害與物質(zhì)利益的損失。

此類現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)數(shù)不勝數(shù)，“好心沒好報(bào)”的消極影響使原本熱情、善良的民眾對個(gè)體道德信仰感到迷茫，不得不再三警醒自己莫要多管閑事，做好事有風(fēng)險(xiǎn)，保護(hù)切身的利益才是要事。人們在面對不道德現(xiàn)象時(shí)，開始學(xué)會(huì)評估做出道德行為可能帶來的風(fēng)險(xiǎn)，如是否會(huì)掉入不法分子精心設(shè)計(jì)的騙局陷阱，是否會(huì)好心沒好報(bào)等，人們逐漸放棄原有的高尚的道德信仰，陷入迷茫之中。

（二）道德信念的缺失導(dǎo)致道德實(shí)踐的不作為

知善才能行善，知善是個(gè)體選擇和踐行道德行為的基礎(chǔ)和前提。能否正確認(rèn)知道德行為的價(jià)值以及對自身道德發(fā)展和完善的重要意義，是實(shí)施道德行為與否的關(guān)鍵[5]。道德信念的缺失不僅消解了道德認(rèn)知行為，社會(huì)成員缺乏基本的是非、善惡觀念，對他人漠不關(guān)心、冷淡并懷有敵意，具備深重的戒備心理和防范意識(shí)；更重要的是消解了道德行為，民眾對不道德現(xiàn)象及行為冷眼旁觀，缺乏同情憐憫之心，對他人的痛苦和災(zāi)難無動(dòng)于衷，拒絕伸出援手，更有甚者同流合污，助紂為虐；個(gè)體道德信念的缺失導(dǎo)致道德實(shí)踐的不作為，道德實(shí)踐上的不作為將使我們整個(gè)社會(huì)將遭遇巨大的道德冷漠的危機(jī)。

三、應(yīng)對道德冷漠現(xiàn)象的策略

（一）加強(qiáng)道德文化教育，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德

道德冷漠產(chǎn)生的一個(gè)重要原因是道德教育的失效和失敗[6]。因此，加強(qiáng)道德教育，建立起人們自身的道德信仰是消解道德冷漠問題的一大現(xiàn)實(shí)途徑。道德教育的過程不是簡單的說服教育的過程，而是道德主體完成從心靈上的自我認(rèn)同，并逐漸形成道德信仰的過程。道德教育應(yīng)從細(xì)微處著手，根據(jù)各階層、各職業(yè)的特點(diǎn)提出具體的道德要求和規(guī)范，進(jìn)行針對性的道德教育。同時(shí)讓道德教育回歸生活，用生活來進(jìn)行道德教育，人們在道德實(shí)踐中感受到集體和社會(huì)大家庭的溫暖，形成合作意識(shí)和群體意識(shí)，學(xué)會(huì)在復(fù)雜社會(huì)中處理人與人之間的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人與他人之間的和諧共處。

我國的傳統(tǒng)美德是一種能夠傳遞“正能量”的隱性文化。從人類的歷史經(jīng)驗(yàn)中，我們可以看出，弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)道德的奉獻(xiàn)精神、誠信精神等思想對于個(gè)體的道德認(rèn)知的建構(gòu)具有極大的影響作用，可以說，將對中華傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)投入到教育的各個(gè)階段中去是十分必要的，深化思想道德層面的教育改革，使人們從根本上產(chǎn)生對中華美德的認(rèn)同，在展開具體的培育工作時(shí)，應(yīng)該及時(shí)更新觀念，緊緊扣住時(shí)代主題，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)倫理思想與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展潮流的結(jié)合[6]。

（二）建立社會(huì)志愿服務(wù)體系

志愿服務(wù)是指人們自愿參加幫助他人、服務(wù)他人的活動(dòng)。志愿服務(wù)體系的不健全將嚴(yán)重阻礙道德構(gòu)建的進(jìn)程，完善社會(huì)志愿服務(wù)體系可以從根本上改變?nèi)藗兊乃枷胍庾R(shí)，使得社會(huì)整體道德水平得以改善[7]，因此，建立健全的社會(huì)志愿服務(wù)體系對提高社會(huì)道德水平是十分必要的。志愿者是志愿服務(wù)體系的構(gòu)成主體，志愿者的道德素質(zhì)水平直接決定著志愿服務(wù)體系的整體程度。志愿服務(wù)系統(tǒng)應(yīng)對募集的志愿者進(jìn)行以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)的思想培育，加深志愿者對于服務(wù)精神以及愛國主義精神的體會(huì)，志愿者們在志愿活動(dòng)中親身奉獻(xiàn)，將學(xué)習(xí)的精神融入實(shí)踐活動(dòng)中，如此，志愿服務(wù)精神得以推廣，健全的社會(huì)志愿服務(wù)體系得以建立起來。

參考文獻(xiàn)：

[1]萬俊人.再說“道德冷漠”[M].我們都住在神的近處.沈陽：遼寧人民出版社，1998：86-87.

[2]陳偉宏.道德冷漠與道德能力的構(gòu)建[J].道德與文明，2016，（5）：44-50.

[3] 徐貴權(quán).道德理性、道德敏感與道德寬容[J].探索與爭鳴，2006，（12）.

[4]葛晨虹.“道德冷漠”及社會(huì)道德問題思考[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，（2）.

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[6] 劉威.當(dāng)代中國社會(huì)道德冷漠問題研究[D].長春理工大學(xué)，2014.

[7]舒毅彪.道德冷漠產(chǎn)生的社會(huì)文化根源探析[J].中共中央黨校學(xué)報(bào)，2011，（5）.