許創(chuàng)強(qiáng)

摘 要：習(xí)近平以人民為中心的思想有著深厚的思想基礎(chǔ)，是對馬克思主義人民主體思想的堅(jiān)持與發(fā)展，對中國古代傳統(tǒng)民本思想的傳承和發(fā)展，對西方人本主義思想的借鑒和超越。以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在時(shí)代發(fā)展和戰(zhàn)略全局的高度，在黨的一系列重大方針政策和戰(zhàn)略部署中深入貫徹這一思想，并賦予其鮮明的時(shí)代特色和豐富的思想內(nèi)涵，為新時(shí)代中國特色社會主義偉大事業(yè)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)和堅(jiān)實(shí)的力量源泉。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；馬克思主義；以人民為中心；民本思想；人本主義

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.03.003

中圖分類號： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2018）03-0009-05

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在一系列重要講話中多次強(qiáng)調(diào)“以人民為中心”的思想，彰顯中國共產(chǎn)黨人始終把人民放在心中最高位置的政治情懷。黨的十九大報(bào)告更是通篇貫徹“以人民為中心”的思想，并且把“堅(jiān)持以人民為中心”確立為新時(shí)代中國特色社會主義的基本方略之一。此外，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在一系列重大方針政策和戰(zhàn)略部署中始終貫徹以人民為中心的思想，一大批惠民舉措落地實(shí)施，人民獲得感、幸福感顯著增強(qiáng)，由此也獲得了國際社會的廣泛關(guān)注和普遍認(rèn)同。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；習(xí)近平以人民為中心思想之所以能夠煥發(fā)出耀眼的光芒，就在于其豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)和鮮明的時(shí)代內(nèi)涵。

一、堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義人民主體思想

馬克思的人民主體思想是唯物史觀的根本觀點(diǎn)，是馬克思主義創(chuàng)始人在無產(chǎn)階級革命實(shí)踐中探索和總結(jié)的真理。馬克思和恩格斯首先沖破黑格爾客觀唯心主義哲學(xué)的樊籬，批判黑格爾的顛倒立場，把唯心史觀顛倒的歷史重新顛倒過來。接下來，他們走出青年黑格爾派“自我意識”哲學(xué)的迷宮，清算青年黑格爾派的英雄史觀，闡明“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”，[1] 指出“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”。[2]在領(lǐng)導(dǎo)和總結(jié)無產(chǎn)階級革命實(shí)踐的過程中，馬克思和恩格斯逐漸形成并不斷深化和發(fā)展了內(nèi)涵豐富的人民主體思想，主要內(nèi)涵有：人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量，是推動(dòng)社會歷史發(fā)展的真正動(dòng)力，是社會存在與發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)。

中國共產(chǎn)黨人自誕生之日起，就肩負(fù)起“為中國人民謀幸福、為中華民族偉大謀復(fù)興”的歷史使命，把全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體將馬克思主義基本原理同中國特色社會主義的具體實(shí)際相結(jié)合，從改革開放的時(shí)代特征出發(fā)，一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義人民主體思想。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記更是始終把人民放在心中最高的位置，將以人民為中心發(fā)展思想貫穿于黨中央的一系列頂層設(shè)計(jì)和制度安排之中，貫徹在治國理政的全部活動(dòng)之中，并且緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義人民主體思想。

人民群眾是成果共享的主體。黨的十八大以后，中國特色社會主義進(jìn)入新的發(fā)展階段。盡管中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，但是發(fā)展中的深層次矛盾日益凸顯，所以新時(shí)代必須對發(fā)展本身有更加深刻的思考，必須明確回答“發(fā)展為了誰，依靠誰，成果屬于誰”的問題。因此，習(xí)近平總書記在黨的十八大后上任伊始就向全國人民作出了莊嚴(yán)承諾：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。[3]他在剛剛擔(dān)任國家主席后闡述中華民族偉大復(fù)興的中國夢時(shí)指出：“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！逼渲校粌H強(qiáng)調(diào)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢依靠人民，也強(qiáng)調(diào)了每個(gè)人“共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會”。[4]在黨的十八屆五中全會上習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想得到進(jìn)一步地明確，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持共享發(fā)展，必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”。[5]可以說，堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享，是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，也是習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想的重要內(nèi)容，它清晰指明了發(fā)展目標(biāo)和方向：不是為了GDP的增長而發(fā)展，而是為了推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會全面持續(xù)健康發(fā)展，切實(shí)提高人民生活水平和質(zhì)量，增強(qiáng)人民群眾的獲得感和幸福感，成果更多更公平地惠及全體人民，通過共享發(fā)展最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

人民群眾是改革開放的主體。改革開放40年，雖然中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人民生活水平發(fā)生了翻天覆地的變化，但是我國仍然面臨著發(fā)展中的諸多新的困難和挑戰(zhàn)，其中最重要的就是既把“蛋糕”做大又把“蛋糕”分好，妥善處理公平與效率、局部與全局、當(dāng)前與長遠(yuǎn)的關(guān)系問題。因此，黨中央強(qiáng)調(diào)必須繼續(xù)解放思想，全面深化改革，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。當(dāng)前，改革已經(jīng)進(jìn)入了深水區(qū)和攻堅(jiān)期，做好“頂層設(shè)計(jì)”和“總體規(guī)劃”非常重要，其中最重要的就是要緊緊抓住人的因素。人民群眾不是改革的旁觀者和見證人，也不只是改革成果的最終受益者、共享者，而是改革開放的創(chuàng)造者、參與者。正如習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)的那樣：人民是改革開放的主體，“改革開放是億萬人民自己的事業(yè)，必須堅(jiān)持尊重人民首創(chuàng)精神”，[6]同時(shí)“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)?！盵7]因此，要加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨的群眾路線，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，從人民實(shí)際利益和需求出發(fā)去制定改革方案，改革過程依靠人民群眾積極參與，最大限度地激發(fā)和凝聚人民群眾的創(chuàng)造力和主動(dòng)性，更好地釋放社會各個(gè)階層廣大群眾的潛能，才能使改革發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，充分體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性。

人民群眾是權(quán)力監(jiān)督的主體。針對近年來一些國家因長期積累的矛盾而產(chǎn)生的社會動(dòng)蕩、政權(quán)垮臺的現(xiàn)象，習(xí)近平總書記重提“中國共產(chǎn)黨能否跳出歷史周期律長期執(zhí)政”的問題，其用意正如毛澤東同志早在20世紀(jì)40年代時(shí)所強(qiáng)調(diào)的那樣——要充分發(fā)揮人民的民主監(jiān)督作用。“只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息。”[8]黨的十八大以來，習(xí)近平總書記更加注重發(fā)揮人民權(quán)力監(jiān)督的主體作用，全面推進(jìn)依法治國，強(qiáng)化對行政權(quán)力的制約和監(jiān)督，明確提出要“加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督、人大監(jiān)督、民主監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督、審計(jì)監(jiān)督、社會監(jiān)督、輿論監(jiān)督制度建設(shè)，努力形成科學(xué)有效的權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系，增強(qiáng)監(jiān)督合力和實(shí)效”。[9]讓人民監(jiān)督權(quán)力，就是要把人民監(jiān)督的具體措施上升到制度層面，使之真正具備法律約束力和強(qiáng)制執(zhí)行力；讓人人起來負(fù)責(zé)，就是要最廣泛地動(dòng)員和組織人民依法管理國家事務(wù)和社會事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，“加強(qiáng)對權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督”“讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子”。[10]

二、傳承和發(fā)展中國古代傳統(tǒng)民本思想

中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。其中的民本思想發(fā)軔于夏商周時(shí)期，后隨著春秋戰(zhàn)國時(shí)期封建專制制度的逐步形成而得以發(fā)展，到了秦漢以后日臻完善且成為統(tǒng)治階級用以治理國家的政治理念和思想資源。自《尚書·五子之歌》中首次提出的“民惟邦本，本固邦寧”，到孟子《盡心章句下》中的“民為貴，社稷次之，君為輕”，再到西漢賈誼《大政上》中“聞之于政也，民無不為本也”，直至明代黃宗羲在《原君》中說“蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”等諸多的經(jīng)典表述，都蘊(yùn)含著樸素的民本主義思想。概括而言，中國古代傳統(tǒng)民本思想是在封建階級思想家和一些“明君”“賢臣”的執(zhí)政探索中形成的“民貴君輕”“君舟民水”“平政愛民”“富民惠民”“恤民憂民”等主要思想。盡管中國古代封建王朝的君王只是將“民本”的口號和主張作為維護(hù)統(tǒng)治的工具和手段，在現(xiàn)實(shí)治理中由于階級對立的緣故而大多流于虛幻，但這一綿延數(shù)千年的重要政治理念在中國社會發(fā)展中始終發(fā)揮著不可忽視的作用。

中國共產(chǎn)黨在馬克思主義科學(xué)理論的引導(dǎo)下，批判地傳承和發(fā)展了中華民族傳統(tǒng)文化中的民本思想，開創(chuàng)了黨的群眾路線?；仡欀袊伯a(chǎn)黨90多年披荊斬棘、無往不勝的光輝歷程，我們不難看出，中國共產(chǎn)黨攻堅(jiān)克難、克敵制勝的最為重要的一條經(jīng)驗(yàn)就是，群眾路線是黨的生命線，保持黨同人民的血肉聯(lián)系，是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的根本保證。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)民本思想的精髓，并且賦予其鮮明的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐價(jià)值。

弘揚(yáng)傳承民本精華，踐行黨的群眾路線。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，我們黨一度出現(xiàn)了部分黨員干部脫離群眾，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)嚴(yán)重的現(xiàn)象，嚴(yán)重?fù)p害了黨在人民群眾中的形象，嚴(yán)重?fù)p害了黨群、干群關(guān)系，因此，必須正確認(rèn)識和妥善解決。于是，黨的十八大強(qiáng)調(diào)：“圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性，在全黨深入開展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，提高做好新形勢下群眾工作的能力?！盵11]緊接著，習(xí)近平總書記緊緊圍繞保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性的目標(biāo)，以“為民、務(wù)實(shí)、清廉”為主題，按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”[12]的總要求，于2013年6月和2014年8月號召全黨自上而下開展了兩批群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。在活動(dòng)中，我們黨更加注重弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本思想的精華，在古為今用、批判繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)揚(yáng)棄：在“為民”方面，突破古代統(tǒng)治階級僅僅把“民本”等當(dāng)作其施政手段的局限，要求全體黨員用真情實(shí)感去愛民，一切為群眾著想，貫徹全心全意為人民服務(wù)的黨的根本宗旨；在“務(wù)實(shí)”方面，擺脫古代君王賢臣們“樂民之樂”“憂民之憂”的虛幻假說，要求全體黨員干部實(shí)事求是，群眾工作要深入實(shí)際，搞好調(diào)查研究，掌握民情，反映民意，順應(yīng)民心；在“清廉”方面，踐行“以激濁揚(yáng)清為第一要義”“當(dāng)官之法惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”等內(nèi)容，要求黨員干部誠懇忠實(shí)，言行一致，用新時(shí)代黨員干部的標(biāo)準(zhǔn)修身律己、對待群眾，樹立在群眾中的良好形象和威信。

始終恪守民本情懷，切實(shí)改善民生問題。早在2003年，習(xí)近平同志剛剛當(dāng)選浙江省人大主任時(shí)就首次提出“以民為本”的思想。后來，無論在地方還是到了中央，他都始終恪守民本情懷。以民為本，民生為重。民本是民生的基礎(chǔ)和前提，而民生是民本的目的和旨?xì)w，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。民生問題是事關(guān)人民生存和生活的基本問題，也是人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題?！懊裆B著民心，民心關(guān)系國運(yùn)。我們黨和政府做一切工作的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)都是讓人民過上好日子?！盵13]這可以說是習(xí)近平總書記傳承和發(fā)展我國古代“為民”“憂民”“富民”思想的最真摯而深情的表達(dá)。民之所需，行之所致。近年來，習(xí)近平總書記心系民生大事，從云貴川到東三省，從革命老區(qū)到邊遠(yuǎn)山區(qū)，幾乎走遍了中國絕大部分最貧困的地區(qū)。精準(zhǔn)扶貧是改善民生的重要環(huán)節(jié)，“沒有貧困地區(qū)的小康，就沒有全面建成小康社會”，[14]“全面建成小康社會，不讓一個(gè)人掉隊(duì)”，[15]各級黨委和政府“要看真貧、扶真貧、真扶貧，少搞一些盆景，多搞一些惠及廣大貧困人口的實(shí)事”[16]……以習(xí)近平同志為核心的黨中央把消除貧困放到治國理政的高度，把脫貧攻堅(jiān)作為全面建成小康社會的剛性指標(biāo)和底線目標(biāo)。經(jīng)過不懈努力，“脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得決定性進(jìn)展，六千多萬貧困人口穩(wěn)定脫貧，貧困發(fā)生率從百分之十點(diǎn)二下降到百分之四以下”。[17]這不僅為堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)這場硬仗吹響了最后的集結(jié)號，而且為世界脫貧貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。

秉承執(zhí)政為民理念，樹立人民至上原則。當(dāng)前，中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的階段，既面臨重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，也存在諸多的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。抓住機(jī)遇、化解風(fēng)險(xiǎn)、迎接挑戰(zhàn)，說到底離不開人民的擁護(hù)與支持。習(xí)近平總書記在吸收借鑒古人“得民心者得天下”“為政之要，唯在得人”“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”等思想的基礎(chǔ)上，秉承中國共產(chǎn)黨人執(zhí)政為民的理念，強(qiáng)調(diào)“民心是最大的政治，正義是最強(qiáng)的力量”。[18]近五年多來，黨中央順應(yīng)黨心民意，堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，以“刮骨療毒、壯士斷腕”的決心和勇氣，重拳反腐，堅(jiān)決把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭這場攻堅(jiān)戰(zhàn)和持久戰(zhàn)進(jìn)行到底，并且已經(jīng)取得了顯著成效，極大地增強(qiáng)了人民群眾對黨的信任和支持。此外，習(xí)近平總書記也繼續(xù)要求廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，進(jìn)一步引導(dǎo)他們樹立人民至上的原則和標(biāo)準(zhǔn)，確立讓人民滿意的政績觀。在多個(gè)場合，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評判者” [19]“群眾擁護(hù)不擁護(hù)是我們檢驗(yàn)工作的重要標(biāo)準(zhǔn)。黨中央制定的政策好不好，要看鄉(xiāng)親們是哭還是笑”[20]“時(shí)代是出閱人，我們是答卷人，人民是閱卷人”。[21]他要求廣大領(lǐng)導(dǎo)干部決不能為了樹立個(gè)人形象，搞華而不實(shí)、勞民傷財(cái)?shù)男蜗蠊こ?、政績工程，要辦實(shí)事不圖虛名，求實(shí)效不做虛功，自覺從人民利益出發(fā)開展工作，努力創(chuàng)造讓人民群眾滿意、經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的工作實(shí)績。

三、借鑒和超越西方人本主義思想

西方人本主義（humanism，又譯為人文主義、人道主義）思想是人類社會發(fā)展進(jìn)程中重要的思想成果，在西方社會產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。這一思想最早可以追溯到古希臘時(shí)期，普羅泰戈拉首先提出“人是萬物的尺度”。這標(biāo)志著古希臘哲學(xué)研究的對象由自然界轉(zhuǎn)向了對人的探索。后來，西方人本主義思想經(jīng)歷了一個(gè)不斷演進(jìn)的歷史過程：文藝復(fù)興時(shí)期；17、18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期；18-19世紀(jì)德國古典哲學(xué)時(shí)期；19世紀(jì)上半葉以后的現(xiàn)代西方人本主義。雖然西方人本主義流派繁多、形態(tài)各異、理論重點(diǎn)也不盡相同，而且用抽象的普遍原則來規(guī)定人和人性，帶有很明顯的資產(chǎn)階級局限性，但是其中的自由民主、公平正義、互助博愛等思想仍有積極的成分，我們必須批判地借鑒，合理地吸收，在揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上為我所用。

中國共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)和一系列實(shí)踐成果，可以說，與西方人本主義（尤其是現(xiàn)代西方人本主義）并沒有什么直接的關(guān)聯(lián)。然而，蘇東劇變后，隨著全球化進(jìn)程的加快推進(jìn)以及我國改革開放的深入發(fā)展，作為社會主義大國的中國就必須經(jīng)得起西方社會的各種質(zhì)疑和詰難，必須處理好、協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與人自身發(fā)展的關(guān)系問題，必須借鑒和超越西方人本主義思想。自中國共產(chǎn)黨在十六屆三中全會上提出了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀之后，中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展更加關(guān)注人的價(jià)值、權(quán)益和自由，更加體現(xiàn)社會主義的人本主義和人文關(guān)懷。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對國際交往日益頻繁、對外交流不斷深入發(fā)展的新形勢，加快推進(jìn)社會主義民主政治和法治建設(shè)，進(jìn)一步在保障人民當(dāng)家作主的根本利益、實(shí)現(xiàn)社會公平正義等方面有所成就、有所作為。

發(fā)展社會主義民主政治，保證人民當(dāng)家作主。近代以來，在中華民族走上復(fù)興之路的探索歷程中，中國需要怎樣的“民主”？在當(dāng)代中國，又該怎樣理解“民主”這個(gè)“德先生”（中國新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期對democracy的形象稱呼）？在當(dāng)前中國改革開放的語境下，又詮釋和演繹怎樣的“民主”？對此，習(xí)近平總書記在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上的講話中給出了明確的回復(fù)：“人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心。人民民主是社會主義的生命。沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化，就沒有中華民族偉大復(fù)興。我們必須堅(jiān)持國家一切權(quán)力屬于人民，堅(jiān)持人民主體地位，支持和保證人民通過人民代表大會行使國家權(quán)力?！盵22]在社會主義國家，人民是國家的主人，人民擁有國家主權(quán)，所以，人民是國家治理的主體，是治理國家、處理國家各項(xiàng)事務(wù)的主人。長期以來，中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下探索并形成一套適合我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展道路的社會主義民主政治制度安排，“堅(jiān)持國家一切權(quán)力屬于人民的憲法理念，最廣泛地動(dòng)員和組織人民依照憲法和法律規(guī)定，通過各級人民代表大會行使國家權(quán)力，”[23]其根本的目的就是為了保證人民在國家政治生活、社會發(fā)展之中真正當(dāng)家作主。黨的十八大以來，黨的一切執(zhí)政活動(dòng)、國家的一切治理活動(dòng)都尊重人民主體地位，從各層次各領(lǐng)域擴(kuò)大公民有序政治參與，有效凝聚起最廣大人民的智慧和力量，發(fā)展更加健全的人民當(dāng)家作主的體制機(jī)制。黨的十九大報(bào)告中也再次強(qiáng)調(diào)要“健全人民當(dāng)家作主制度體系，發(fā)展社會主義民主政治”[24]，從而更好地保障人民當(dāng)家作主在國家治理和社會生活中落到實(shí)處。

促進(jìn)社會公平正義，不斷增進(jìn)人民福祉。公平正義是人類追求美好生活的一個(gè)永恒主題，也是中國特色社會主義的內(nèi)在要求。改革開放40年我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了巨大成就，不過，我國仍然是世界上最大的發(fā)展中國家，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制尚不完善，社會財(cái)富的分配格局還不夠合理，各種深層次利益矛盾仍不斷凸顯，再加上一些人對西方“公平正義”思想的盲目崇拜，于是，人民群眾對社會公平正義的要求越來越高。在此背景下，我們黨對公平正義有了更加明確的政治定位，強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持維護(hù)社會公平正義”，“逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系，努力營造公平的社會環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利?！盵25]黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從多個(gè)角度深入探討了“公正正義”現(xiàn)實(shí)問題：從全面深化改革的視角出發(fā)，要繼續(xù)堅(jiān)持社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向，“以促進(jìn)社會公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，[26]在不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程中，不斷解決社會不公平的問題，增強(qiáng)社會凝聚力和活力。從全面依法治國的視角出發(fā)，要堅(jiān)持法治意識和法治思維，堅(jiān)決維護(hù)憲法法律權(quán)威，堅(jiān)定不移走中國特色社會主義法治道路，切實(shí)推進(jìn)依法治國，從制度上保證社會公平正義、維護(hù)人民權(quán)益。從全面從嚴(yán)治黨的視角出發(fā)，反腐敗斗爭能夠營造風(fēng)清氣正的社會氛圍有利于社會公平的實(shí)現(xiàn)，而社會公平正義的推進(jìn)也必須加強(qiáng)反腐敗斗爭；此外，要加強(qiáng)對權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)督和制約，依法依規(guī)加強(qiáng)對領(lǐng)導(dǎo)干部的制約和監(jiān)督，能夠確保利益分配的合理格局和秩序，優(yōu)化資源配置的公平競爭環(huán)境，保障公權(quán)力為廣大民眾謀利益。

堅(jiān)持和平發(fā)展道路，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻而復(fù)雜的變化，但是和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題；求和平、謀發(fā)展、促合作、圖共贏也成為世界人民最美好最強(qiáng)烈的共同愿望。黨的十八大明確提出了“倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識”的新理念，此后“人類命運(yùn)共同體”就成為了習(xí)近平總書記外事活動(dòng)中一個(gè)關(guān)鍵詞和高頻詞。這一思想的形成并非空穴來風(fēng)，而是對中國傳統(tǒng)文化“以和為貴”“和而不同”“天下大同”“協(xié)和萬邦”思想以及西方人本主義“博愛互助”“世界大同”思想繼承和超越，是中國共產(chǎn)黨人站在時(shí)代發(fā)展的新起點(diǎn)上展望人類未來而提出的重要命題。

總而言之，習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義人民主體思想的最新理論成果，是對中國古代傳統(tǒng)民本思想的吸收和超越，是對西方人本主義思想的借鑒和揚(yáng)棄，具有豐富而深厚的哲學(xué)意蘊(yùn)，也體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代內(nèi)涵，為新時(shí)代中國特色社會主義偉大事業(yè)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)和堅(jiān)實(shí)的力量源泉。

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