淺談圖騰文化在當代視覺傳達中的運用

何雨妍　馬筱雨　王俊杰　趙翊舜

摘 要：圖騰文化隨著社會的發(fā)展，成為一種具有某種象征性的精神符號，變成一系列有著文化內(nèi)涵的符號，不斷向特殊文化識別標志、具有對生活美好追求的吉祥紋樣等社會標識演變?，F(xiàn)代視覺傳達設計無時無刻不受到傳統(tǒng)文化的影響，將傳統(tǒng)的圖騰文化合理地融入現(xiàn)代視覺傳達設計中能夠帶來創(chuàng)新的理念和靈感。

關鍵詞：圖騰；視覺傳達；傳統(tǒng)文化

一、圖騰文化的來源與發(fā)展

“圖騰”一詞來源于印第安語”totem”，意思為“親屬”，“親族”。圖騰的實體是某種動物、植物、無生物或者自然現(xiàn)象，圖騰崇拜的對象也極為廣泛，有動植物、非生物及自然現(xiàn)象，其中以動植物為主，動物又占絕大多數(shù)。

圖騰崇拜與氏族有著緊密，它依附于氏族制社會存在，并隨其發(fā)展而發(fā)展。母系社會中，人們滿了對自然世界的憧憬和幻想。當人們發(fā)現(xiàn)具有特殊的力量的動植物等自然現(xiàn)象，就自然而然的把這些動植物或自然現(xiàn)象作為親屬、祖先、保護神或作為相互區(qū)分的象征，于是這些動物植物、自然現(xiàn)象被人格化。

以中國龍圖騰為例，龍圖騰起源大致可分為兩類：一類是認為龍的原型是由某種生物或幾種生物的組合合并；另一類以為龍的原型是現(xiàn)實上不存在的動物，而是某些自然現(xiàn)象或多種藝術化動物的合并。

史前時代，中國的龍是代表人文化中的蛇?？脊懦鐾恋氖非皥D片上的龍紋都是依附在蛇身上添加幻象的人文符號；到了夏商時期發(fā)現(xiàn)了一頭雙身龍紋，這可能是二龍的合體。后來，龍的形象呈多樣化的面目，人文標記與總體造型的簡化，裝飾性遠超過神性意義。漢代時期龍已經(jīng)是近代龍的雛形，造型可以概括為蛇形龍和獸形龍兩種。魏晉南北朝龍圖騰形態(tài)飄逸，頭下尾上，神彩有力。隋唐龍的背鰭、腹甲、肘毛、髭須漸漸完備，身材細節(jié)描繪雄厚，成長成豐腴華麗的繁華形態(tài)。唐代龍圖騰有一個顯而易見的造型特點就是尾巴搭在一只后腿上。宋代龍身加長，頸部細瘦，形象清秀，像是騰躍于空中的飛龍。在元代帝王專屬的特征是后來五爪造型的龍。明清龍承繼宋元而趨定形，龍身細長，完全是蛇形龍的顯現(xiàn)，造型宏偉威嚴。

直至今日，我們還自稱為“龍的傳人”或“龍的子孫”，這些都能說明我們都曾把龍視為保護神并且以此為傲。圖騰形象是圖騰文化的精神支柱，也成為一種民族信仰，甚至包含了深刻的民族文化認同感，并且形成了神秘怪誕、絢麗多彩的圖騰文化。

二、圖騰文化在視覺傳達設計中的應用

圖騰文化隨著社會的發(fā)展，漸漸走下神壇，成為具有某種象征性的精神符號，不斷向特殊文化識別標志等社會標識演變。經(jīng)由象征意義的演變和成長，圖騰文化具備了更多的藝術價值，并同人們的現(xiàn)實生活精密融合。如：漢朝時期瓦當中青龍、白虎、朱雀、玄武天之四靈，用來鎮(zhèn)四方，避邪求福；龍鳳呈祥寓意吉祥如意、喜慶之事；以年年有余（魚）象征著幸福、美滿、祥和等。

中華民族是個多民族國家，每個民族都傳承著自己的獨特文化，甚至各民族自己的文化都會產(chǎn)生更多細小的分支。而這些多元化的傳承正是現(xiàn)代設計的靈感創(chuàng)作源泉。

就視覺傳達專業(yè)而言，首先應加強對圖騰文化符號重構形式的研究，這些符號文化具有很高的研究價值，僅僅靠簡單、單一的的線條不能組合成具有意義更為深遠的視覺傳達符號。設計師在設計過程中需要具有豐富的文化知識，能夠深入理解圖騰文化的構成和發(fā)展規(guī)律，最終將圖騰符號應用在平面設計中。

圖騰符號中蘊含著豐富的中華文化的內(nèi)涵，不少企業(yè)集團都利用這些民族共有的文化價值認知將其作為自己企業(yè)品牌標識的一部分，打造獨屬于自己品牌的標識符號。傳統(tǒng)龍紋圖騰與現(xiàn)代標志的交融過程，是對傳統(tǒng)龍紋圖騰的繼承與發(fā)展，是對當代設計意識的運用。圖騰的演變與CI（包括企業(yè)理念識別、企業(yè)行為識別、企業(yè)視覺識別）的發(fā)展歷程是十分相似的，都是由真實存在的單一符號漸漸發(fā)展成富于特殊內(nèi)涵、具有濃厚文化氣息的視覺形象。

當今社會的發(fā)展，對視覺傳達設計的要求越來越高。過去，單一的視覺傳達設計已經(jīng)不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的信息需求。為了吸引觀眾的注意，需要更生動、更特殊的形象設計。圖騰文化是中國傳統(tǒng)文化的一部分，它承載著人們對幸福和美好生活的向往。

圖騰文化在現(xiàn)代設計中的運用是多元化的，把圖騰文化的精華應用于現(xiàn)代設計中，加強視覺設計和傳統(tǒng)文化的結合，將會使作品具有獨特的審美價值和審美意味。同時，設計師對圖騰紋樣的運用也需要隨著人們審美觀念的發(fā)展而發(fā)展，以追求二者之間更加完美的融合。此外，在視覺傳達設計中，除了使用這些圖騰符號外，還應注意外國優(yōu)秀文化的優(yōu)勢，吸收借鑒，同時進行融合，創(chuàng)造出更具創(chuàng)新性的時代感。

綜上所述，現(xiàn)代視覺傳達設計無時無刻不受到傳統(tǒng)文化的影響，將傳統(tǒng)的圖騰文化合理地融入現(xiàn)代視覺傳達設計中能夠帶來創(chuàng)新的理念和靈感。但在這一過程中需要注意這一融合并不是簡單的重復、照搬，而是創(chuàng)造性的改造和借鑒，其本質(zhì)還應是以設計為主體。與此同時還應加強對傳統(tǒng)文化符號的象征意義進行更深層次的理解和考慮，不是簡單的對傳統(tǒng)符號運用和元素的堆砌，而是巧妙而具有時代意義的繼承，關鍵在于我們?nèi)绾螌⑺鼈兺脐惓鲂?、古為今用，如何讓它在與視覺傳達設計的結合中得到弘揚與發(fā)展，只有這樣才能創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，同時將中華民族的文化精神與世界性的視覺設計語言相融合，共同引導現(xiàn)代設計藝術的潮流，中國的現(xiàn)代視覺傳達設計藝術才能以新的姿態(tài)和文化意義在國際設計舞臺上彰顯中國風采。

項目基金：江蘇省南京工程學院大學生2017科技創(chuàng)新基金項目“以白鷺為設計元素的校園文化產(chǎn)品開發(fā)”（項目編號：TP20170007）

參考文獻

[1]圖騰的起源[J].何星亮.中國社會科學.1989（05）

[2]圖騰與企業(yè)視覺形象藝術之比較[J].柯卓英.商場現(xiàn)代化.2007（16）

作者簡介：

何雨妍（1998.01-），女，湖南省汨羅人，南京工程學院視覺傳達專業(yè) 本科生

馬筱雨（1996.05-）女，江蘇省揚州人，南京工程學院學院視覺傳達專業(yè) 本科生

王俊杰（1996.07-），男，江蘇省溧陽人，南京工程學院視覺傳達專業(yè) 本科生

趙翊舜（1998.04-），男，遼寧省營口市人，南京工程學院工藝美術專業(yè) 本科生

（作者單位：南京工程學院）