劉志英

摘要：德育是中華民族的靈魂，小學(xué)階段是學(xué)生德育的啟蒙階段，搞好小學(xué)生的德育教育可以起到事半功倍的效果。語(yǔ)文教育是小學(xué)教育的重要組成部分，搞好語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透，對(duì)學(xué)生樹立正確的道德意識(shí)與道德觀念具有非常重要的作用。如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)德育滲透，是值得我們深入思考的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育 ?語(yǔ)文教學(xué) ?德育滲透

一、前言

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)德育教育的重要性，指出培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，要將德育教育貫穿與語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程。在語(yǔ)文教學(xué)中，要通過(guò)德育教育的滲透，在潛移默化中讓學(xué)生形成良好的個(gè)性與健全的人格。

二、以教材為載體感悟道德的內(nèi)涵

白居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情。”就拿我們最熟悉的語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，它不僅是集具、知識(shí)、能力、文學(xué)欣賞于一體，更重要的也是一門思想道德教育學(xué)科。它的內(nèi)涵隨著時(shí)代的發(fā)展而拓展，它不僅時(shí)人際交流、思維、生活的工具，還是人認(rèn)知世界、學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的工具，同時(shí)又有著強(qiáng)烈的人文因素，對(duì)學(xué)生人格的熏陶、情感的陶冶、社會(huì)責(zé)任感地形成有著其它學(xué)科不可替代的作用。“文章不是無(wú)情物”，在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，是滲透在語(yǔ)文文字教學(xué)過(guò)程中的。小學(xué)語(yǔ)文教材中有不少愛(ài)國(guó)的英雄人物形象、許多革命先烈前仆后繼、視死如歸的動(dòng)人故事，他們用鮮血和生命譜寫的一曲曲驚天地、泣鬼神的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，激勵(lì)著一代又一代人們。如《狼牙山五壯士》、《金色的魚鉤》、《豐碑》、《再見了，我的親人》，學(xué)習(xí)這些課文時(shí)，讓學(xué)生們細(xì)心品詞賞句，自主討論交流，加上教師點(diǎn)撥，了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，在深入理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，領(lǐng)悟人物高尚情操，從中汲取力量，受到感染，在故事情節(jié)中升華他們的愛(ài)國(guó)情感。有目的有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、道德觀、榮辱觀等多方面的思想教育，讓他們的人格逐漸完善，成熟起來(lái)，明白要怎樣做人，做什么樣的人地深刻道理。

三、讓學(xué)生在健康的生活情趣和才藝中體會(huì)道德美

在美的氛圍中推進(jìn)善的教育，健康的生活情趣和才藝對(duì)品德的發(fā)展是非常重要的。過(guò)去，我們往往把一些生活情趣和才藝技能化，看作是與道德無(wú)關(guān)的東西，我們很容易忽視它們?cè)诘滦责B(yǎng)成中的作用，如繪畫、書法、音樂(lè)、舞蹈等。其實(shí)，真善美是一個(gè)有機(jī)的整體，德智體美勞也是一個(gè)不可分割的整體。我們只是為了論述的方便，才人為地把它們分離。真正的教育是整體的、和諧的、兼容的。古人要求才子佳人不僅要熟讀四書五經(jīng)，還要精通琴棋書畫。古人之所以提出這樣的要求，是因?yàn)樗麄円呀?jīng)意識(shí)到，這些健康的生活才藝絕不僅僅是一種技能，而且在人的德性養(yǎng)成中具有陶冶功能。我們可以理解，當(dāng)這些健康的生活情趣和才藝充滿一個(gè)人的生活空間的時(shí)候，他還有時(shí)間去勾心斗角嗎？還會(huì)去胡作非為嗎？所以我們與其給學(xué)生規(guī)定諸多“不準(zhǔn)如何如何”，還不如把這些高雅健康的東西充實(shí)到學(xué)生的生活之中，讓學(xué)生自然地不去“如何如何”。因此，培養(yǎng)學(xué)生某方面的才藝，絕不僅僅是一種技能，它對(duì)人的德性養(yǎng)成具有重要作用。

四、因勢(shì)利導(dǎo)，淡化德育痕跡

有效的教育是在不知不覺(jué)中完成的。學(xué)科教師進(jìn)行德育也要注意方法與效應(yīng)相對(duì)應(yīng)，注意改善與教育對(duì)象的關(guān)系。古人說(shuō)，寫文章“理不直指也，故即事以明理;情不可以顯出也，故借物以寓情”。我們也需要研究教育的“即事明理，借物寓情”，用愛(ài)心換愛(ài)心，以信任換信任，注意因勢(shì)利導(dǎo)，淡化德育痕跡，讓德育在教育自然而然地進(jìn)行，增強(qiáng)德育的滲透性和效果。如一次教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)學(xué)生在搞小動(dòng)作，暗示多次未改，我將他叫上講臺(tái)，請(qǐng)他在黑板上用左手畫長(zhǎng)方形，右手畫正方形，并且左右手同時(shí)進(jìn)行，學(xué)生試多次后表示畫不出來(lái)。我問(wèn)：這說(shuō)明什么道理？學(xué)生回答：一心不可二用。借事明理，沒(méi)有批評(píng)、訓(xùn)斥，讓學(xué)生懂得了道理。

五、尋找生活的榜樣，幫學(xué)生樹立偉大的道德形象

經(jīng)常聽人這樣說(shuō)，現(xiàn)在的社會(huì)，好人越來(lái)越少了。還有人說(shuō)："當(dāng)今是一個(gè)沒(méi)有英雄的時(shí)代。許多人越來(lái)越感覺(jué)到像雷鋒、張海迪、孔繁森這樣的英雄離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了，學(xué)生在心中難以樹立時(shí)代的英雄形象，這在很大程度上影響了德育工作的開展。所以，我給孩子們制造環(huán)境，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，并且盡量讓孩子們了解英雄，接近英雄。因?yàn)橐粋€(gè)人德性的形式，很大程度上取決于他心目中的英雄。很大程度上取決于他生活中的榜樣。給孩子們講同齡的王二小、劉胡蘭讓他們感受革命時(shí)期的小英雄的無(wú)私精神，給他們講現(xiàn)代的救火小英雄賴寧，讓他們體會(huì)現(xiàn)代少年的精神面貌，如果每一個(gè)孩子能夠在英雄的膝蓋上休息一會(huì)兒，感受到英雄的氣息，能夠不斷地以英雄作為我們生活中的榜樣，那么，每個(gè)人人生就會(huì)因此變的偉大、精彩。

六、小結(jié)

學(xué)科教學(xué)是學(xué)校德育工作的最經(jīng)常最有效的途徑，通過(guò)學(xué)科教學(xué)滲透德育具有其它教育方式不可替代的優(yōu)勢(shì)。而語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育，必須堅(jiān)持“文道統(tǒng)一”的標(biāo)準(zhǔn)與原則，教師要深入學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真研讀教材編排體系，挖掘課文中的德育因素，科學(xué)處理語(yǔ)文教學(xué)與德育教育之間的關(guān)系，加強(qiáng)學(xué)生的德育感知力，在潛移默化中感受良好思想品德的熏陶，達(dá)到思想教育的效果。

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