李紅梅

[摘 要：佤族傳統(tǒng)體育是不斷伴隨著當(dāng)?shù)孛癖姷纳a(chǎn)以及生活實(shí)踐逐漸發(fā)展起來(lái)的一種民族體育文化。根據(jù)佤族傳統(tǒng)體育的開發(fā)以及保護(hù)所存在的局限性，文化傳承有待繼續(xù)加強(qiáng)，我國(guó)政府相關(guān)部門也進(jìn)一步提出了更加準(zhǔn)確的定位，鼓勵(lì)發(fā)展民族特色體育，從而更好的傳承、發(fā)展和保護(hù)。

關(guān)鍵詞：佤族；傳統(tǒng)體育；歷史發(fā)展；傳承研究]

1云南省佤族傳統(tǒng)體育的歷史

佤族人有自己的語(yǔ)言，佤族的祖先生活在山上，為了適應(yīng)惡劣的生活條件，他們有著強(qiáng)壯的身體，他們準(zhǔn)備石器、木頭等工具作為武器來(lái)防止自己受到野獸的傷害，也為了獲取食物。他們?cè)诜郎砗瞳@取食物時(shí)學(xué)會(huì)了劈、扎、砍等動(dòng)作，這是佤族傳統(tǒng)體育的萌芽時(shí)期。隨著千百年來(lái)的不斷繼承與發(fā)展，佤族傳統(tǒng)體育出現(xiàn)了甩發(fā)舞、打雞棕陀螺、木鼓舞等民俗體育活動(dòng)。

2云南省佤族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)及項(xiàng)目

2.1佤族傳統(tǒng)體育具有較強(qiáng)的獨(dú)特性

佤族傳統(tǒng)體育是在人們生產(chǎn)和生活中不斷發(fā)展出來(lái)的民族體育，它的出現(xiàn)與佤族民族的文化、經(jīng)濟(jì)、宗教相具有很大的關(guān)聯(lián)性。因此，佤族人民的傳統(tǒng)體育是非常有特色的。木鼓舞和甩發(fā)舞是佤族人民獨(dú)有的體育活動(dòng)，在佤族人民心中，木鼓是供奉天神的神器，銅鼓是樂器的媽媽。甩發(fā)舞和木鼓舞代表著佤族廣大人民的豪放與剛烈，是非常具有民族特色的體育活動(dòng)。佤族的木鼓舞也成為了我國(guó)國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，佤族甩發(fā)舞也進(jìn)入了云南省的文化遺產(chǎn)保護(hù)名冊(cè)中。兩種體育活動(dòng)即是佤族傳統(tǒng)體育的主要組成部分也是佤族體育的最具有特色的活動(dòng)。

2.2佤族傳統(tǒng)體育具有宗教性與區(qū)域性

佤族的人口較少，他們大多居住在山上，因此人口的分布也是很分散的，加上山上交通不便，佤族人民的生活水平非常低，他們的信息很封閉，文化氛圍也較少，加上長(zhǎng)期不與外界交流，他們的皮膚很黑，被稱為東方的黑人。佤族人民生活條件惡劣，因此造就了佤族人民勇敢，智慧、豪放的個(gè)性。佤族傳統(tǒng)體育由于區(qū)域的限制造成了佤族傳統(tǒng)體育具有明顯的區(qū)域性，加上信奉宗教，他們的體育活動(dòng)融合了許多宗教信仰，例如拉木鼓就是為了祭祀神靈而出現(xiàn)的一種體育項(xiàng)目。

3佤族傳統(tǒng)體育的歷史發(fā)展

3.1社會(huì)因素

3.1.1受西方體育文化的影響

隨著全球文化的不斷發(fā)展，佤族傳統(tǒng)體育受到了歐美國(guó)家體育的沖擊，例如佤族區(qū)域足球和網(wǎng)球不斷的出現(xiàn)在人們活動(dòng)當(dāng)中，一些佤族傳統(tǒng)體育活動(dòng)被西方國(guó)家取代了。

3.1.2政府支持力度不夠

我國(guó)的人口眾多，是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)濟(jì)存在落后，在發(fā)展我國(guó)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中對(duì)傳統(tǒng)體育的投入較少，對(duì)一些佤族傳統(tǒng)體育組織的培養(yǎng)力度不夠，出現(xiàn)了佤族傳統(tǒng)體育設(shè)施不全的現(xiàn)象，再加上佤族的祖先不會(huì)使用文字，都是通過實(shí)物記事的，不注重對(duì)佤族傳統(tǒng)體育的記錄，許多佤族傳統(tǒng)體育在發(fā)展當(dāng)中都失傳了，這嚴(yán)重影響了我國(guó)佤族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

3.1.3人們對(duì)佤族傳統(tǒng)體育認(rèn)識(shí)不足

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各種技術(shù)也不斷地進(jìn)步，科學(xué)家經(jīng)過嚴(yán)密的調(diào)查與實(shí)體考察發(fā)現(xiàn)，我們對(duì)佤族傳統(tǒng)體育的認(rèn)識(shí)存在不到位的現(xiàn)象，人們存在許多誤解。有些人認(rèn)為佤族傳統(tǒng)體育的文化是過時(shí)的和老舊的，應(yīng)該追求時(shí)代最前段的體育活動(dòng)，加上外國(guó)對(duì)佤族傳統(tǒng)體育缺乏先進(jìn)的認(rèn)識(shí)與了解，認(rèn)為佤族傳統(tǒng)體育是很無(wú)用的，認(rèn)為它價(jià)值較低。

3.2宗教影響

佤族傳統(tǒng)體育在不斷發(fā)展當(dāng)中，不可避免的受到了佤族宗教的影響，原始的宗教注重對(duì)歌舞的宣揚(yáng)，佤族傳統(tǒng)體育以歌舞為載體，不斷的擴(kuò)張與壯大，不斷的擴(kuò)大與影響，使佤族傳統(tǒng)體育不斷繼承起來(lái)，并且推動(dòng)了佤族先民傳統(tǒng)物質(zhì)文化的發(fā)展與進(jìn)步，也豐富了佤族先民的生活。

4云南省佤族傳統(tǒng)體育的傳承對(duì)策

4.1加強(qiáng)對(duì)佤族傳統(tǒng)體育的整理與探究

佤族傳統(tǒng)體育的活動(dòng)項(xiàng)目眾多，在各種舉辦時(shí)，應(yīng)加大對(duì)各種體育項(xiàng)目的數(shù)據(jù)整理與研究，用音像或者文字的形式將體育項(xiàng)目記錄下來(lái)，為以后的傳承與發(fā)展鋪好道路。

4.2建立佤族傳統(tǒng)體育保護(hù)隊(duì)伍

應(yīng)該讓佤族的傳統(tǒng)體育不斷繼承下去，對(duì)一些繼承者的培養(yǎng)應(yīng)從最小時(shí)進(jìn)行教學(xué)，從小做起，利用家族繼承的方式將佤族傳統(tǒng)體育不斷繼承起來(lái)，讓小孩子在小時(shí)候可以受到良好的體育熏陶與信仰，讓孩子可以健康的成長(zhǎng)，同時(shí)建立佤族傳統(tǒng)體育的保護(hù)機(jī)制，將一些體育活動(dòng)用音像記錄下來(lái)，保證佤族傳統(tǒng)體育不會(huì)隨時(shí)間變化而失傳。

4.3讓佤族傳統(tǒng)體育走向?qū)W生

讓佤族傳統(tǒng)體育進(jìn)入有教學(xué)之中，可以提高學(xué)生對(duì)佤族傳統(tǒng)體育的認(rèn)識(shí)與了解，也可以強(qiáng)身健體，學(xué)習(xí)佤族人民的堅(jiān)強(qiáng)精神，在學(xué)校的教材中加入佤族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容，使每一個(gè)人都可以了解到佤族傳統(tǒng)體育文化，使學(xué)生可以德智體美勞全面發(fā)展。

4.4加大佤族傳統(tǒng)體育的宣傳力度

如今已進(jìn)入21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)與文化在不斷的發(fā)展，佤族傳統(tǒng)體育應(yīng)緊跟時(shí)代的步伐，不斷開拓與創(chuàng)新，要對(duì)佤族傳統(tǒng)體育進(jìn)行有效的宣傳，可以保證佤族傳統(tǒng)體育不被埋沒，建立一些佤族傳統(tǒng)體育的保護(hù)組織，創(chuàng)建一些佤族傳統(tǒng)體育的示范區(qū)和重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目，每年對(duì)個(gè)個(gè)地方進(jìn)行評(píng)估，競(jìng)選出具有佤族傳統(tǒng)體育特色之鄉(xiāng)，或者是佤族傳統(tǒng)體育師范學(xué)校，或者是先進(jìn)人等等。這樣可以有效的保證佤族傳統(tǒng)體育的不斷繼承與發(fā)展。

5結(jié)語(yǔ)

佤族傳統(tǒng)體育是中國(guó)傳統(tǒng)體育的重要組成部分，佤族傳統(tǒng)體育在萌芽之時(shí)只是為了生存的需要，到如今佤族傳統(tǒng)體育的活動(dòng)是為了鍛煉身體，千百年間，隨著時(shí)間的不斷改變，佤族傳統(tǒng)體育進(jìn)行有效的繼承與發(fā)展，進(jìn)入21世紀(jì)以后，許多東西會(huì)被淘汰，但是作為中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的佤族傳統(tǒng)體育文化仍需要被不斷的發(fā)展與進(jìn)步，才能不被時(shí)間所淘汰。

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