臺灣賽夏族臀鈴藝術(shù)特征研究

徐強　劉洋

摘 要：臺灣賽夏族臀鈴造型設(shè)計款式豐富，裝飾技法多種多樣，色彩選取特色鮮明具有很高的藝術(shù)研究價值。運用服飾品設(shè)計與民俗文化的理論研究方法進行研究， 結(jié)合賽夏族臀鈴典型圖片從造型設(shè)計、制作工藝、裝飾藝術(shù)三個方面研究其藝術(shù)特征。賽夏族臀鈴地域性鮮明，民族性濃郁，彰顯了賽夏族人對美好生活的憧憬。對賽夏族臀鈴的研究既能拓展設(shè)計師的設(shè)計空間，又可以有效地促進民族審美意識和裝飾藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：臺灣賽夏族 臀鈴 造型設(shè)計 制作工藝

賽夏族（Saisiyat）臺灣少數(shù)民族，分為南群和北群，共有人口約7000人左右，南群聚居在苗栗縣的南莊鄉(xiāng)和獅潭鄉(xiāng)，北群聚居在新竹縣的五峰鄉(xiāng)。賽夏族是父系社會，姓氏社會組織極為嚴謹，族內(nèi)姓氏以動物、植物或自然現(xiàn)象規(guī)定，族內(nèi)大事由長老決議{1}。賽夏族傳統(tǒng)祭典活動較多，矮靈祭（pas taay）是凝聚族人共識的重要祭典活動，祭典時專用的臀鈴（賽夏語稱tapangasan）又稱臀板或者背響，是賽夏族特有的服裝飾品，也是該族重要祭典活動的樂器{2}。目前沒有針對賽夏族臀鈴造型、工藝、裝飾的研究，已有的資料多為簡單的圖片展示和基本的文字概述，作者通過對臀鈴的調(diào)研及文獻資料的查閱分析，研究臀鈴的造型設(shè)計、制作工藝、裝飾藝術(shù)，進一步挖掘臀鈴所承載的設(shè)計理念與文化寓意，為設(shè)計師對賽夏族臀鈴元素的提煉提供靈感源泉，推動該元素運用在創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)作中，傳承賽夏族的審美意識與民族文化。

一、臺灣賽夏族臀鈴的造型設(shè)計

賽夏族臀鈴是祭典儀式活動中不可或缺的飾品和樂器，男女均可配戴，即能制造音效，又能增加祭典氣氛，可分為傳統(tǒng)臀鈴和現(xiàn)代臀鈴兩種。

1.傳統(tǒng)臀鈴

傳統(tǒng)臀鈴（如圖1）主要以麻、竹管、薏仁果實制作，用麻編織成網(wǎng)布，將網(wǎng)布根據(jù)設(shè)計構(gòu)思剪裁大小相等的兩層，形狀多為三角形，兩層網(wǎng)布邊緣用麻布包邊，在正面裝飾鏡片和珠子，背面縫合兩條背帶。網(wǎng)布下端縫綴薏仁果實和竹管組成的響鈴，一串響鈴由10個薏仁果實和1個竹管組成，通常情況下一個臀鈴綴40-50串響鈴。

2.現(xiàn)代臀鈴

現(xiàn)代臀鈴主要選用紅色、黑色、白色的棉布縫制而成，將布料剪成三角形、梯形、拱形或者多邊形，兩層布料邊緣縫合后中間塞入棉花，臀鈴正面裝飾小鏡子，并在鏡子周圍用刺繡、珠繡或者飾片繡技法裝飾。布料下端縫上串珠和竹管組成的響鈴，約3-4排，每排約20串。為了迎合年輕人追求時尚的心態(tài)，現(xiàn)在設(shè)計臀鈴時將竹管用銅管或者鈴鐺代替。

（1）三角形臀鈴

三角形臀鈴（如圖2）廓形可設(shè)計成等邊三角形或者等腰三角形，三角形邊長約40cm左右，三個角裝飾直徑約為10cm的小鏡子，邊緣用珠繡或者鑲邊工藝裝飾，正中間部分用刺繡或者珠繡技法繡出佩戴者姓氏，姓氏下邊繡裝飾紋樣。三角形下端縫合單排或者雙排響鈴，三個角固定背帶。

（2）梯形臀鈴

梯形臀鈴（如圖3）廓形設(shè)計成等腰梯形，梯形高約45cm，上底寬約30cm，下底寬約40cm，運用拼接、刺繡等裝飾技法將梯形分成上下兩部分，直徑約為10cm的小鏡子固定在梯形的上部分，下部分繡裝飾紋樣。梯形下端縫合單排或者雙排響鈴，上底中間部分和下底兩端點處固定背帶。

（3）拱形臀鈴

拱形臀鈴（如圖4）廓形呈對稱拱形，高度為45cm左右，下底寬為40cm左右，小鏡子分兩排裝飾在拱形上半部分，通常情況有兩種組合，一種為1個直徑15cm的大鏡子放第一排，2個直徑10cm的小鏡子放第二排，或者第一排裝飾1個直徑10cm的小鏡子放，第二排裝飾3個直徑10cm的小鏡子，在第二排鏡子下端繡裝飾紋樣。雙排響鈴縫合在拱形下底處，背帶縫合在圓拱中間部分和下底兩端點處。

（4）多邊形臀鈴

多邊形臀鈴（如圖5）廓形呈對稱多邊形，高度約55cm，下底寬約45cm，多邊形邊緣向內(nèi)裝飾寬8cm左右的裝飾邊，鏡子大小根據(jù)設(shè)計者構(gòu)思選取，多縫合在多邊形的邊角處或者縫合在裝飾邊的邊角處。多邊形底邊縫合雙排響鈴，背帶縫合在上底中間部分和下底兩端點處。

二、臺灣賽夏族臀鈴的工藝分析

現(xiàn)代臀鈴雖造型不同，但制作工藝類似，本文以工藝較復(fù)雜的多邊形臀鈴為例解析臀鈴制作工藝。

1.材料準備

制作臀鈴的主要材料有棉布、棉花、硬襯、鏡子、飾片、裝飾珠、緞帶、薏仁果實、金屬管。棉布選用賽夏族傳統(tǒng)夾織棉布，該棉布較硬挺，保型性好，按照圖6所示先剪裁背面面料，將背面面料（黑色線表示）邊緣放出1cm至1.5cm剪裁出正面面料（紅色線表示），正面面料比背面面料多出的面積作為塞棉花的放松量。

硬襯用麻編織的網(wǎng)布裁制，其大小按照正面面料和背面面料形狀各剪一塊。鏡子、飾片和飾珠按設(shè)計構(gòu)思數(shù)量準備。背帶選用兩根較結(jié)實的緞帶，寬度3cm左右，長度80cm左右。薏仁果實和金屬管根據(jù)設(shè)計單排和雙排響鈴準備，常見需要制作40-50串響鈴。

2.制作步驟

（1）縫合面料與硬襯。將正面硬襯貼與正面面料的反面，背面硬襯貼與背面布料的反面，分別沿邊緣以0.5cm縫份大小縫合，將面料和硬襯縫成一個整體，使硬襯起到支撐的作用。

（2）裝飾正面。根據(jù)設(shè)計構(gòu)思選擇鏡子的裝飾位置，測量鏡子直徑（圖7中紅色線所示），將面料剪掉比鏡子直徑小1.5-2cm的圓（圖7中黑色線所示），為了防止脫絲將圓的邊緣用鎖邊繡處理，然后用襯布將鏡子鑲嵌面料的下面，運用珠繡、飾品繡裝飾鏡子邊緣（紅色線所示外圍）；運用刺繡、珠繡、飾品繡、貼布繡、滾邊、鑲邊等技法按照設(shè)計構(gòu)思在正面作裝飾紋樣，常用紋樣有姓氏紋樣、幾何紋樣。

（3）固定背帶。在背面上選取三個點，將背帶固定。兩條背帶重合固定在上底中間點上，兩條背帶的另一端分別與下底兩個端點固定。

（4）縫合正面和背面。將正面和背面的正面相對，從下底開始沿邊緣（如圖8所示綠線）以1cm縫份大小縫合，縫合一周后留10cm左右的翻口。

（5）翻面。把臀鈴的正面翻出，整理翻口，調(diào)整背帶，將臀鈴熨燙平整。

（6）塞棉花。從翻口處塞入適量的棉花，棉花塞入后調(diào)整棉花使其均勻、平整，然后縫合翻口。

（7）固定響鈴。先用縫線固定金屬管，再穿入薏仁果實，然后將整串的響鈴均勻的固定在臀鈴底端。

三、臺灣賽夏族臀鈴的裝飾藝術(shù)

賽夏族臀鈴的藝術(shù)特征濃厚，色彩寓意鮮明，造型設(shè)計豐富，裝飾工藝精湛。

1.色彩搭配

賽夏族臀鈴的色彩搭配具有鮮明的民族寓意特點，面料主要用紅色、黑色或者白色的傳統(tǒng)夾織布料，每種顏色都具有象征意義，紅色寓意生機蓬勃、熱情奔放；黑色寓意做人不可以黑心；白色寓意心地善良、純潔清白{3}。紅色是最常見的面料用色，該色彩給人熱情、興奮的感覺，裝飾材料的配色選用純度和明度較高的色彩，對比強烈的互補色產(chǎn)生出華麗、熱烈、淳樸、濃郁的裝飾風格，運用配色的點綴使色彩形成調(diào)和統(tǒng)一的效果，既能突出裝飾技法的視覺效果，又能顯示出賽夏族人開朗的性格。選用黑色或者白色面料制作臀鈴時，配色選用鮮艷亮麗的色彩，使裝飾的紋樣呈現(xiàn)出繽紛艷麗裝飾效果。

2.裝飾工藝

（1）夾織

夾織是賽夏族最傳統(tǒng)的織造技藝，用移動式水平背帶織布機將苧麻織成布料，織布過程中經(jīng)紗固定，通過緯紗的顏色變化織出紋樣，裝飾臀鈴的菱形紋樣、幾何紋樣多用夾織技法織造而成{4}。

（2）刺繡

刺繡是臀鈴裝飾工藝中不可或缺的技藝，多種多樣的裝飾針法適用于各種臀鈴裝飾。用加捻的棉線作為繡線，以金屬針穿線，按照構(gòu)思的紋樣進行穿刺形成各種線跡飽滿、細致精巧的紋樣。

（3）珠繡

珠繡是將珠子用線串起來固定到臀鈴上，通過刺繡的針法縫出具有很強質(zhì)感肌理的裝飾紋樣，選用制作珠繡的珠子材質(zhì)多為玻璃珠、琉璃珠、貝殼或者紐扣{5}。臀鈴中的姓氏紋樣（如圖5所示）和卐字紋樣多用該工藝設(shè)計。

（4）貼布繡

貼布繡是用與臀鈴用布色彩對比強烈的顏色的布剪出紋樣，運用直繡或鎖繡技法縫在臀鈴上，形成層疊異色的裝飾效果，該技法多用于設(shè)計較簡潔的幾何紋樣（如圖4所示）。

結(jié)語

臺灣賽夏族臀鈴是體現(xiàn)審美意識的語言符號，延續(xù)民俗文化的重要手段，其造型設(shè)計款式豐富，裝飾技法多種多樣，色彩選取特色鮮明，文化內(nèi)涵寓意深厚，反映了賽夏族將臀鈴視為一種精神慰藉和民意寄托。通過對賽夏族臀鈴的臀鈴造型工藝與文化特征的研究，有助于對臺灣少數(shù)民族飾品的審美意識和裝飾藝術(shù)進行發(fā)掘，有利于服飾品設(shè)計對民族服飾元素的運用和借鑒。

參考文獻：

{1}宮本延人. 臺灣的原住民族[M]. 臺中： 晨星出版社，1992： 134-142.

{2}何綿山.漫淡臺灣原住民服飾形制及特點[J].甘肅民族研究，2005（3-4）：106-112.

{3}李曄.臺灣少數(shù)民族服飾——賽夏[M].北京：臺海出版社，2008：83-85.

{4}徐強.臺灣排灣族服飾紋樣的文化內(nèi)涵解讀[J].紡織學報.2016（12） ：111-116.

{5}徐強.臺灣阿里山鄒族服飾藝術(shù)特征研究[J].絲綢.2016（12）：54-58.

注：本文系福州市社科規(guī)劃項目成果，榕臺少數(shù)民族服飾文化淵源及活態(tài)傳承研究（2017FZC04）；福建省本科高校教育教學改革研究重大項目（FBJG 20170088）；閩江學院科研項目，藝術(shù)人類學視角下的臺灣少數(shù)民族服飾活態(tài)傳承研究（MYS17002）。