習(xí)近平以人民為主體的發(fā)展觀研究

竇穎

摘 要：馬克思恩格斯認(rèn)為，人民是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和社會實踐的主體。習(xí)近平以人民為主體的發(fā)展觀繼承了馬恩以人民為主體的思想，主要體現(xiàn)在發(fā)展成果由全體人民共享的理念上。習(xí)近平從中國夢、群眾路線、改善民生和生態(tài)文明等方面堅持以人民為主體的發(fā)展觀，賦予人民主體發(fā)展觀新的內(nèi)涵，拓展了發(fā)展觀的新境界。

關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯；人民；主體；發(fā)展觀

中圖分類號：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）06-0013-03

黨的十九大報告指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量?！盵1]習(xí)近平堅持以人民為主體、人民至上的價值取向，強(qiáng)調(diào)必須把人民群眾的利益放在首位，把人民是否滿意和人民是否能夠充分享受發(fā)展成果作為衡量工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)。

一、馬克思恩格斯的人民主體思想

馬恩在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《神圣家族》和《共產(chǎn)黨宣言》等著作中對人民主體的思想進(jìn)行了多方面論證，指出人民群眾才是社會實踐和歷史發(fā)展的主體。

1.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的人民主體思想

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思對黑格爾哲學(xué)的“精神主體”加以批判性改造，得出了人民主體的結(jié)論。馬克思首先肯定了黑格爾辯證法的能動原則。與費爾巴哈不同，馬克思認(rèn)為人是受動性和能動性的統(tǒng)一，人的能動性來源于人的勞動本性。其次，馬克思認(rèn)為黑格爾的勞動能動性原則是唯心主義的，因為黑格爾把自我意識等同于主體，他只是從對象化意義上把勞動看作人的本質(zhì)，同資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣，只看到勞動創(chuàng)造的積極方面，而沒有看到在資本主義條件下勞動的消極方面，只看到了創(chuàng)造財富，沒有看到給勞動者帶來的苦難和屈辱。馬克思認(rèn)為，自我意識的發(fā)展如果要回到人的本質(zhì)，必須揚(yáng)棄異化。黑格爾的唯心主義在于把自我意識等同于人，并且把人的本質(zhì)復(fù)歸即揚(yáng)棄當(dāng)作精神的發(fā)展過程。最后，馬克思對黑格爾的“精神主體”做出了唯物主義的改造，對黑格爾的自我意識揚(yáng)棄異化做出唯物主義的解釋，也就是通過人的異化的揚(yáng)棄來消滅私有制。馬克思說：“正像無神論作為神的揚(yáng)棄就是理論的人道主義的生成，而共產(chǎn)主義作為私有財產(chǎn)的揚(yáng)棄就是要求歸還真正人的生命即人的財產(chǎn)，就是實踐的人道主義的生成一樣；……只有通過對這種中介的揚(yáng)棄……積極地從自身開始的即積極的人道主義才能產(chǎn)生。”馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中把資本主義私有財產(chǎn)看作是歷史發(fā)展的一個必然階段，只有經(jīng)過這一階段的充分發(fā)展才能實現(xiàn)以人民為主體的共產(chǎn)主義。

2.《神圣家族》中的人民主體思想

在《神圣家族》中，馬克思恩格斯繼續(xù)對《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中青年黑格爾派的自我意識進(jìn)行批判，完成了馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》序言中所表達(dá)的準(zhǔn)備對青年黑格爾派進(jìn)行批判的愿望，從而更加深入地論證了人民主體思想。

馬克思恩格斯認(rèn)為，人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主體。鮑威爾等人認(rèn)為精神和自我意識是歷史的創(chuàng)造者，把精神同群眾對立。馬克思則指出：“批判的批判什么都沒有創(chuàng)造，工人才創(chuàng)造一切，甚至就以他們的精神創(chuàng)造來說，也會使得整個批判感到羞愧。英國和法國的工人就很好地證明了這一點。”馬恩指出，群眾是歷史的主人，歷史上的活動都是群眾的活動，群眾是社會歷史和精神的主體，人民群眾的生產(chǎn)活動創(chuàng)造物質(zhì)生活資料，是整個社會發(fā)展的最終動力。

馬克思恩格斯認(rèn)為，人民群眾是精神生產(chǎn)的主體。馬克思恩格斯批駁了鮑威爾等人把真理同群眾對立的錯誤觀點，指出，掌握真理的只能是人民群眾。人民群眾在社會實踐中既創(chuàng)造了物質(zhì)財富，又創(chuàng)造了包括真理在內(nèi)的精神財富，因此，人民是物質(zhì)財富和精神財富的主體。

馬克思恩格斯認(rèn)為，人民群眾是變革社會制度的主體。鮑威爾等人認(rèn)為思想和批判是歷史發(fā)展的動力，群眾是歷史發(fā)展的障礙和阻力。馬克思從物質(zhì)生產(chǎn)是歷史發(fā)源地出發(fā)批判了鮑威爾的謬誤，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)利益是推動人們斗爭的原則，人民群眾是社會革命的主體而不是自我意識及其批判。

3.《共產(chǎn)黨宣言》中的人民主體思想

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯對《神圣家族》中人民主體的觀點進(jìn)一步完善，《共產(chǎn)黨宣言》從唯物史觀角度論述了人民是社會實踐的主體和社會變革的決定力量。

《共產(chǎn)黨宣言》從唯物史觀角度指出：“工人的解放應(yīng)當(dāng)是工人階級自己的事情”，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)意味著工人運(yùn)動的勝利。馬克思恩格斯認(rèn)為，包括工人階級在內(nèi)的人民是物質(zhì)生產(chǎn)實踐的主體和解放自身實現(xiàn)共產(chǎn)主義的主體。而且，馬克思恩格斯指出工人革命實踐必須經(jīng)過推翻資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治、將國家組織掌握在無產(chǎn)階級手中、消滅階級等不同的階段才能實現(xiàn)人類解放。在實現(xiàn)人類解放和進(jìn)入共產(chǎn)主義的過程中，必須以人民為實踐主體才能實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展。

《共產(chǎn)黨宣言》中對人民為價值主體的終極目標(biāo)進(jìn)行了設(shè)定，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！比说淖杂砂l(fā)展是馬克思恩格斯畢生追求的目標(biāo)，它是人類解放和共產(chǎn)主義的落腳點和核心。馬克思恩格斯從唯物史觀的角度出發(fā)，人的全面發(fā)展是通過自由自覺的實踐實現(xiàn)的，是在對社會發(fā)展的現(xiàn)實哲學(xué)反思基礎(chǔ)上確立的。此外，《共產(chǎn)黨宣言》明確提出，共產(chǎn)黨人就是要始終堅持人民主體思想，不斷地為最大多數(shù)人謀利益。

二、習(xí)近平以人民為主體的發(fā)展觀

習(xí)近平以人民為主體的發(fā)展觀繼承了馬克思恩格斯的以人民為主體的思想，人民是物質(zhì)生產(chǎn)的主體、精神生產(chǎn)的主體、社會實踐的主體和社會變革的決定力量。習(xí)近平對馬克思恩格斯的人民主體思想進(jìn)一步創(chuàng)新，指出以人民為中心是共產(chǎn)黨的根本政治立場，人民是實現(xiàn)中國夢的主體力量。

1.以人民為中心是黨的根本政治立場和價值取向

習(xí)近平在黨的十九大報告中指出，堅持以人民為主體的發(fā)展觀是新時代中國特色社會主義的重要內(nèi)容。習(xí)近平指出，以人民為主體，為人民群眾謀幸福，為實現(xiàn)中華民族的中國夢而奉獻(xiàn)是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，決定了以人民為中心是黨的根本政治立場。

中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終把全心全意為人民服務(wù)作為黨的工作宗旨，把以人民為中心實現(xiàn)其根本利益作為黨的工作宗旨。中國共產(chǎn)黨從小到大、從弱到強(qiáng)的關(guān)鍵就是做到權(quán)力屬于人民，在此基礎(chǔ)上為人民群眾謀利益，因此，以人民為中心是黨的根本政治立場和價值取向。

唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會發(fā)展和歷史進(jìn)步的決定力量。在中國特色社會主義的新時代，人民是國家和社會的主人，堅持以人民為中心就是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的宗旨和核心。黨的十八大以來的五年，遵循人民意愿解難題辦大事，提出了解決人民群眾關(guān)心的就業(yè)、醫(yī)療、教育和環(huán)境等各方面的戰(zhàn)略措施，出臺一系列解決人民關(guān)心問題的方針政策。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，人民是黨的根基和力量，堅持以人民為中心推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)，是馬克思主義唯物史觀的內(nèi)在要求。

2.人民群眾是實現(xiàn)中華民族偉大夢想的主體力量

習(xí)近平指出，人民對美好生活的向往是中國夢的動力來源。中國夢包括國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的具體內(nèi)涵，其中人民幸福切實關(guān)系中國13億人口每個人的利益。在中國，人民是國家的主人，而中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民的根本利益。因此，把人民群眾作為實現(xiàn)中國夢的主體力量是智慧之舉，是鞏固共產(chǎn)黨執(zhí)政的力量源泉。

人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，擁有無窮的智慧，是實現(xiàn)中國夢的基礎(chǔ)力量。我國的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民群眾對美好的生活在新的時代就有了更高的期待。中國夢的實現(xiàn)需要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，調(diào)動和依靠廣大人民群眾的積極性，在發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造性的基礎(chǔ)上，才能實現(xiàn)偉大民族復(fù)興的中國夢。

中國夢是實現(xiàn)國家富強(qiáng)和民族振興，但最終目的是為了實現(xiàn)人民群眾的幸福。中國新時代的人民幸福，就是讓人民群眾擁有更好的教育、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療服務(wù)、更美麗的居住環(huán)境。中國共產(chǎn)黨始終堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，實現(xiàn)人民幸福是中國夢的根本目的和內(nèi)在動力。

3.把群眾路線貫徹到人民群眾關(guān)心的事情中去

黨的十九大報告指出：“必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！盵1]

習(xí)近平中國特色社會主義新時代的到來，更加重視群眾觀點，強(qiáng)調(diào)群眾路線，凸顯人民的主體地位，因為贏得民心才是發(fā)展的關(guān)鍵。黨員干部要處處為人民群眾著想、切實幫助人民群眾解決實際困難，落實利于人民群眾的政策，這樣人民群眾才會擁護(hù)和支持黨，中華民族的偉大事業(yè)才能不斷創(chuàng)新。

習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，人民群眾的訴求就是人民群眾切身利益的反映，廣大黨員要設(shè)身處地?fù)Q位思考，從人民群眾的角度出發(fā)幫助解決困難。黨員干部要深入基層，轉(zhuǎn)變作風(fēng)，聆聽群眾的心聲，與生活在社會最底層的廣大人民群眾深入交流，這樣才能取得人民的信任，準(zhǔn)確地制定方針、政策和路線，鞏固執(zhí)政的根基。

4.改善民生是社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的和歸宿

我國正處于全面建成小康社會的關(guān)鍵性階段，把提高人民群眾的基本生活水平作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的和歸宿。人民群眾的利益就是黨的根本利益。習(xí)近平指出，涉及群眾利益的衣食住行等具體問題，是黨需要及時解決的問題。民生連著民意，民意也關(guān)系國運(yùn)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭解決人民群眾關(guān)心的教育、就業(yè)、社會保障、醫(yī)療、住房等問題，從人民群眾的根本夙愿出發(fā)，真正做到辦實事、辦好事，發(fā)揮黨員的作用，更好地為人民群眾服務(wù)。

習(xí)近平指出，以人民為主體的發(fā)展要始終堅持把民生問題放在首位，黨員要用實際行動實現(xiàn)并維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，利用各種機(jī)會采取各種措施實現(xiàn)人民群眾的根本利益。改善民生就是為了讓人民過上更好的生活，實現(xiàn)全面小康社會和共同富裕，讓人民群眾真切擁有幸福感。

習(xí)近平提出的以人民為主體的發(fā)展觀是當(dāng)前發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實需要?！拔宕蟀l(fā)展理念”就是為了實現(xiàn)“十三五”提出的以人民為中心的發(fā)展觀。創(chuàng)新是發(fā)展的不竭動力，廣大人民群眾積極創(chuàng)新發(fā)展，讓創(chuàng)新成果由人民群眾共享。協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的發(fā)展，目的是維護(hù)人民群眾的根本利益，增強(qiáng)發(fā)展的平衡性和協(xié)調(diào)性。綠色發(fā)展就是要為人民群眾建設(shè)一個良好的生態(tài)環(huán)境，讓人民群眾擁有健康的生活家園，為子孫后代營造美麗的生存環(huán)境。開放是互惠互利的發(fā)展，既能使我國走出去，也為其他國家走進(jìn)來提供了機(jī)遇。共享就是既讓人民共享發(fā)展成果，又讓人民群眾共享發(fā)展機(jī)遇，不斷完善有利于人民群眾的社會保障制度，保證各種機(jī)會對人民群眾來說都要更加公平公正。

5.生態(tài)文明建設(shè)是以人民為主體發(fā)展觀的創(chuàng)新

習(xí)近平以人民為主體的發(fā)展觀創(chuàng)新之處在于提出中國要加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國。人與自然是生命共同體，必須尊重和保護(hù)自然，才能實現(xiàn)人和自然和諧發(fā)展。黨的十九大報告指出：“實行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全做出貢獻(xiàn)?！盵1]

新時代是人與自然和諧共生的時代，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。良好的生態(tài)環(huán)境是人民的意之所向。

生態(tài)文明是人類文明發(fā)展到現(xiàn)階段的一個文明形態(tài)，需要廣大人民群眾的積極參與。在生態(tài)文明建設(shè)中，堅持人民為主體，不僅意味著我們要對當(dāng)代人負(fù)責(zé)，我們還要對子孫后代負(fù)責(zé)，只有這樣我們才能真正地達(dá)到建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)。

習(xí)近平以人民為主體的發(fā)展觀，從實現(xiàn)中國夢的主體、踐行群眾路線、保障和改善民生以及生態(tài)文明等多方面創(chuàng)新了馬克思主義以人民為主體的發(fā)展觀。習(xí)近平堅持以人民為中心，把人民幸福作為“五大發(fā)展理念”的宗旨，提高發(fā)展的創(chuàng)新性和公平性，增強(qiáng)人民群眾的幸福指數(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.