摘 要：“傳統(tǒng)文化進校園”這一政策是習(xí)近平總書記在十九大報告中提出的有關(guān)大力弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，研究南陽漢畫像這種物質(zhì)文化遺產(chǎn)為當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展埋下了伏筆?！拔幕币辉~涵蓋的范圍十分廣，在這里主要是指“舞蹈文化”運用聯(lián)系發(fā)展的觀點，從南陽漢畫像中挖掘出的舞蹈文化，并對河南本土南陽漢畫像中的樂舞藝術(shù)進行深刻的剖析與研究，是一件非常有意義的事情，通過這種研究可以從中挖掘，提煉出漢代樂舞藝術(shù)風(fēng)格特點，了解兩漢時期人們的風(fēng)俗習(xí)慣、人文景觀、文化背景等，從而為我們從事舞蹈史論的研究工作提供了寶貴的參考價值，也為我們今后從事實踐編排的工作增添了不可多得的妙筆，樹立民族意識，增強了民族自信心與自豪感！

關(guān)鍵詞：南陽漢畫像 漢代舞蹈特征 美學(xué)價值

一、南陽漢畫像舞蹈概述

漢代處于我國歷史上的繁榮時期，政治地位頗高，地廣人多，博大精深，漢代是一個民族大融合的朝代，縱向吸收了先秦時期優(yōu)秀的文化特色，橫向也吸收了其它外來民族的文化底蘊，從而形成了漢代古拙與新巧，厚重與輕柔并重的舞蹈風(fēng)格特色。我國古代詩、樂、舞統(tǒng)稱為樂舞藝術(shù)，而南陽又隸屬于我們河南，在我們河南南陽大部分人對漢畫像中詩、樂有其研究，但對其舞蹈的研究至今不多。從漢畫像磚中，可以看出，漢代舞蹈的風(fēng)格種類有很多種，其中包括：自娛舞蹈、娛人舞蹈、娛神驅(qū)鬼舞蹈 。這些舞蹈表演最重要的是為了傳達舞者內(nèi)心真實情感，通過肢體語言的表達向觀者詮釋出了漢代舞蹈輕盈飄逸、細腰長袖、技藝并重、美輪美奐的風(fēng)格特色。

二、從南陽漢畫像磚中體現(xiàn)出的漢代舞蹈特征

南陽漢畫像是我國傳統(tǒng)藝術(shù)之瑰寶，通過能工巧匠的雙手，將一個個生動形象的樂舞藝術(shù)以畫像的雕刻手法完美的呈現(xiàn)出來，充分展現(xiàn)了漢代泱泱大國之風(fēng)，古拙素樸，熱情活潑的藝術(shù)風(fēng)格。正如魯迅所說：“惟漢代藝術(shù)，博大沉雄”。南陽漢畫像中千姿百態(tài)的舞蹈藝術(shù)形象，真實再現(xiàn)了兩漢悠遠雄渾的舞韻風(fēng)范，夸張變形、出奇制勝、形神兼?zhèn)洹⒐抛九c新巧、厚重與輕柔相對應(yīng)，生動反映出漢代氣勢恢宏，博大豪邁的時代精神。南陽漢畫像中不僅表現(xiàn)出了漢代樂舞藝術(shù)的體態(tài)特征——翹袖折腰，踏鼓為節(jié)的風(fēng)韻，而且詮釋出了兩漢生命之美、精神之美、天人合一的審美意境。

三、樂舞藝術(shù)美學(xué)價值

（一）輕盈飄逸的優(yōu)美舞姿

輕盈飄逸、舞袖翩翩是漢代舞蹈的主要藝術(shù)特征。漢代舞蹈縱向繼承了楚舞女子細腰長袖的表演風(fēng)格特色，橫向也吸收了其它外來民族的表演藝術(shù)風(fēng)格。融會貫通形成了漢代舞蹈輕盈灑脫、長袖翩翩、輕歌縵舞的表演特征。漢代女子以細腰長袖為美，“長袖”在古代不僅作為一種表演道具，舞者揮舞起來營造了一種虛幻縹緲的忘我境界，同時也延長了舞者的手臂，使肢體看起來纖細柔美，給觀者營造了一種美輪美奐的意境。《南都賦》中描寫到：“白鶴飛兮繭曳緒，輕盈舞態(tài)如翔鶴……”。那飛舞的長袖、飄曳的長裙、曼妙婀娜的舞姿，飄若浮云，翩若驚鴻，蘊含著一種飄忽搖曳的飛動之美。

（二）技藝結(jié)合，具有傳情達意的美學(xué)意蘊

漢代舞蹈具有技藝結(jié)合、技藝并重的特點。其中，《盤鼓舞》是最具有代表性的舞蹈，舞者不僅要在盤鼓上踏舞，而且還要富有感情的完成各種高難度的舞蹈動作，一方面從《盤鼓舞》中可以體現(xiàn)出高超的技術(shù)技巧表演，例如，漢代著名舞人趙飛燕，擅長《盤鼓舞》以“細腰長袖”為美，體若輕燕地在盤鼓上翩翩起舞變換著各種舞姿造型，從而達到一種技藝高超的表演風(fēng)格。另一方面《盤鼓舞》的表演，更重要的是為了抒情寫意，而不是單純的炫技，例如《舞賦》中描寫到：“雍容惆悵，不可為象”……所有舞蹈肢體動作的表演，并不僅僅是為了單純的炫耀舞蹈技術(shù)技巧，而是更多地表達舞者內(nèi)心真實情感，以情緒的變化帶動了肢體動作的變換，給人以美不勝收的視覺享受。

（三）人與自然和諧之美

中國美學(xué)始終把人與自然關(guān)系看作是一種親切和諧，充溢著人世間感情的關(guān)系，它象征著一種精神的關(guān)系。我們從南陽漢畫像磚中看出了漢代舞蹈所具有的精神氣質(zhì)，大多表現(xiàn)的是一種氣勢恢宏、雄健有力、生機盎然的精神風(fēng)貌，同時也體現(xiàn)了宗教信仰的心理寄托。在漢代，主宰的人們信仰的對象主要是儒家和道家的思想。儒家通常把自然看作是人的道德精神的象征，而道家則把自然看作是對人的自由的肯定，然而中國古代美學(xué)思想講求的是人與自然的完美結(jié)合，天人合一，達到“世界萬物與我為一”的思想境界，這種思想境界也正是中國古代美學(xué)所強調(diào)的“和諧之美”的具體表現(xiàn)?！懊馈蓖瑐€體的心靈、情感、思想、愿望等多方面地融合在一起，人們提倡董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想主張，漢代人的思想情感與原始的巫術(shù)文化融合在一起，表現(xiàn)出一種不被大自然所束縛的偉大力量，并與自然的力量相抗衡，體現(xiàn)了漢代人們氣勢蓬勃、胸懷大志、“天人合一”的思想境界，從而使人們的心靈得到凈化達到人與自然和諧相處的美學(xué)意境。

結(jié) 語

南陽漢畫像磚的雕琢不僅彰顯了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它是千年文明古國的歷史積淀，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，對中華民族精神的構(gòu)建有著潛移默化的熏陶作用。將河南本土舞蹈文化發(fā)揚光大，增強了民族自信心與自豪感，從而更好地將物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加以保護、發(fā)展和傳承下去。這樣不僅為我們從事舞蹈文化的研究指明了前進的道路，從而喚醒燦爛的華夏舞蹈文化的偉大復(fù)興，讓河南本土的舞蹈藝術(shù)植根于泱泱大國之上，植根于肥沃的民族民間沃土上，植根于我們每個人的靈魂深處！

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作者簡介：甘勝楠（1990——）女，漢族，河南焦作人，鄭州大學(xué)音樂學(xué)院研究生，研究方向：音樂與舞蹈學(xué)。