摘要：數(shù)詞教學(xué)作為對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)的重要組成部分，在課堂教學(xué)和實(shí)際應(yīng)用中具有不可忽視的作用。然而數(shù)詞不僅有其本身的計(jì)數(shù)含義，而且隨著歷史發(fā)展和演變，它被賦予了獨(dú)特的文化內(nèi)涵。由于各民族不同的地理環(huán)境、宗教信仰、社會(huì)習(xí)俗、思維方式等影響，漢英數(shù)詞在語(yǔ)義、應(yīng)用、文化內(nèi)涵等方面都存在著異同之處。本文旨在通過對(duì)比漢英數(shù)詞的異同及其各自獨(dú)特文化內(nèi)涵，分析以英語(yǔ)為母語(yǔ)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者易出現(xiàn)的數(shù)詞使用偏誤及其原因，為對(duì)外漢語(yǔ)初級(jí)基數(shù)詞教學(xué)提供參考。

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)；數(shù)詞；文化差異；偏誤分析

一、 緒論

在對(duì)外漢語(yǔ)初級(jí)教學(xué)中，數(shù)詞教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)的基本內(nèi)容也是重要部分。以英語(yǔ)為母語(yǔ)的留學(xué)生因?yàn)楸尘安煌?、受自身母語(yǔ)數(shù)詞文化干擾等，在漢語(yǔ)數(shù)詞學(xué)習(xí)中往往會(huì)出現(xiàn)各種困惑和偏誤，這對(duì)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者正確掌握和使用數(shù)詞形成了極大的障礙。本文探討數(shù)詞文化的內(nèi)涵及中西數(shù)詞文化的差異，分析以英語(yǔ)為母語(yǔ)的留學(xué)生在漢語(yǔ)數(shù)詞學(xué)習(xí)中出現(xiàn)偏誤或誤用的根源，以期指導(dǎo)對(duì)外漢語(yǔ)數(shù)詞教學(xué)，更好地把文化內(nèi)涵融入教學(xué)中，減少偏誤和失誤的產(chǎn)生。

二、 漢英數(shù)詞對(duì)比分析

漢英數(shù)詞的最大區(qū)別在于漢語(yǔ)是每四位是一個(gè)段位單位，即以“萬(wàn)”為計(jì)數(shù)單位，而英語(yǔ)是每三位是一個(gè)段位單位，即以“千”為計(jì)數(shù)單位。因此漢英數(shù)詞有著不同的讀法和寫法，這是以英語(yǔ)為母語(yǔ)的留學(xué)生初學(xué)漢語(yǔ)數(shù)詞的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

此外，漢英數(shù)詞在數(shù)詞“零”上的讀法也有很大的區(qū)別，英語(yǔ)數(shù)字中的“零”幾乎都不用讀出來；而漢語(yǔ)中的“零”基本上都是要讀出來的，但是口語(yǔ)中的一個(gè)“零”究竟代表實(shí)際中幾個(gè)零，要視具體情況而定。如20005，在漢語(yǔ)中讀作：兩萬(wàn)零五，此時(shí)口語(yǔ)的一個(gè)零代表了實(shí)際的三個(gè)零，而四千零五十九（4059）中口語(yǔ)的一個(gè)零代表了實(shí)際的一個(gè)零。

語(yǔ)法方面的區(qū)別：漢語(yǔ)中的基數(shù)詞幾乎都是和量詞結(jié)合組成數(shù)量短語(yǔ)后才能修飾名詞，一般不和名詞直接結(jié)合，如：三杯水；而在英語(yǔ)中基數(shù)詞卻可以直接修飾名詞充當(dāng)定語(yǔ)，如：Three cups of water。漢語(yǔ)序數(shù)詞修飾名詞時(shí)，也是先和量詞結(jié)合后才可以修飾名詞，如：第一個(gè)蘋果；而英語(yǔ)序數(shù)詞的一般結(jié)構(gòu)是the+序數(shù)詞+名詞，如第一個(gè)蘋果翻譯為The first apple。

三、 漢英數(shù)詞的文化內(nèi)涵對(duì)比分析

數(shù)詞在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，有些數(shù)詞被人們賦予了特殊的文化含義，由于不同的文化傳統(tǒng)和思維方式，漢英數(shù)詞在文化含義方面也有著各自的民族特色。為了更好地進(jìn)行跨文化交際，讓漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者更好地理解中國(guó)文化，有必要進(jìn)行數(shù)字文化內(nèi)涵的教學(xué)。

（一） 漢語(yǔ)數(shù)詞的文化內(nèi)涵

中國(guó)的傳統(tǒng)文化中一般認(rèn)為“二、三、六、八、九”是吉數(shù)，“四”是不吉利的。

漢語(yǔ)中的“二”有“兩、雙、對(duì)”的含義，中國(guó)人一般視偶數(shù)為吉祥，二又是最小的偶數(shù)，固有“好事成雙成對(duì)、兩全其美、雙喜臨門”之說，但是數(shù)詞“二”也存在少數(shù)貶義的用法，如一心二用、二流子等。

在中國(guó)文化中，“三”有著生發(fā)、尊貴、吉祥之意，《老子》中有“三生萬(wàn)物”的記載。數(shù)字三是萬(wàn)物結(jié)晶、發(fā)展的過程。中國(guó)有儒、釋、道三大宗教；佛教有天、地、人“三尊”，前世、今世、來世“三世”；道教有“三清”（玉清、太清、上清）；禮教有“三綱五常”之說。

“六”在漢語(yǔ)數(shù)字文化中是一個(gè)吉數(shù)，婚喪嫁娶都視帶六的日子為吉日。中國(guó)自古就崇尚“六”，人有“六親”；宇宙有“六合”即東、南、西、北、上、下；自然有“六氣”即陰、陽(yáng)、晦、明、風(fēng)、雨；先秦時(shí)代有“六經(jīng)”“六藝”等。

“八”在漢語(yǔ)中象征著財(cái)富和喜慶吉祥，八在粵語(yǔ)中諧音“發(fā)”，所以成了人們眼中最吉利的數(shù)字，車牌號(hào)、電話號(hào)、門牌號(hào)、樓號(hào)、包括開業(yè)日期、紀(jì)念日期等都喜歡用帶八的數(shù)字。

中國(guó)人崇拜數(shù)字“九”，因?yàn)樗笳髦蕶?quán)和威嚴(yán)，在古代“九鼎”象征著最高皇權(quán)，歷代王權(quán)者都推崇九。九是由龍形的圖騰演化而來的，也有神圣之意，同時(shí)九是最大的陽(yáng)數(shù)，有極限、最高數(shù)的含義。在現(xiàn)代，因“九”與“久”諧音，又有天長(zhǎng)地久、長(zhǎng)長(zhǎng)久久之意。

中國(guó)人最為忌諱的數(shù)是“四”，因?yàn)樗C音“死”。日常生活中，帶四的車牌號(hào)、電話號(hào)、門牌號(hào)、樓號(hào)人們都會(huì)避免使用。但是在古代，四并不被人所忌諱，古代有“四書”、禮教有“四維”、有四大發(fā)明等。

（二） 英語(yǔ)數(shù)詞的文化內(nèi)涵

在英語(yǔ)文化中一般認(rèn)為“一、三、七”是吉數(shù)，“十三”是不吉祥的，西方人普遍認(rèn)為奇數(shù)是吉數(shù)，十三除外。

在西方文化中，“one（一）”代表著開始、本源，受基督教的影響，它被賦予了“完整、專一、唯一”的意義，基督教徒們相信只有一個(gè)上帝，他們與上帝的關(guān)系也是唯一的。

“Three（三）”在西方人眼中是一個(gè)神圣的數(shù)字，古希臘畢達(dá)哥拉斯派認(rèn)為“三”是“尊貴、神圣、幸運(yùn)、吉祥”的象征，是既完美又和諧的數(shù)字?；浇逃小叭灰惑w”（圣父、圣子、圣靈）之說等。

因?yàn)榛浇探?jīng)典中有記載上帝七天造萬(wàn)物，seven（七）被賦予了濃厚的宗教色彩?！捌摺庇兄皥A滿、神秘、讓人敬畏”的意義，《圣經(jīng)》中記載耶穌勸告人們要原諒別人七乘七次即四十九次之多，還有七次圣餐、七大圣禮，人有七大時(shí)期、七種德行、七大學(xué)問等。

西方文化中最忌諱的數(shù)字是“thirteen（十三）”，《圣經(jīng)》中記載猶太統(tǒng)治者收買了耶穌的信徒猶大，猶大為了十三個(gè)銀元而背叛了耶穌，耶穌在三十三歲時(shí)被釘在十字架上處死；以及夏娃在第十三日偷吃的禁果，所以“thirteen（十三）”象征著“罪惡和災(zāi)難”。《圣經(jīng)》中還記載了在第十三個(gè)小時(shí)夜幕降臨，所以十三也象征著“黑暗”，人們稱它為“unlucky thirteen”等。

四、 以英語(yǔ)為母語(yǔ)的留學(xué)生在數(shù)詞使用時(shí)出現(xiàn)的偏誤及原因分析

（一） 偏誤的分類

1. 數(shù)詞內(nèi)部缺漏

數(shù)詞內(nèi)部缺漏主要表現(xiàn)在以英語(yǔ)為母語(yǔ)的留學(xué)生在多位數(shù)的發(fā)音和表達(dá)時(shí)“零”的缺漏，如初級(jí)階段的以英語(yǔ)為母語(yǔ)的留學(xué)生在讀4001（四千零一）時(shí)常常錯(cuò)讀為四千一，這主要是由于英語(yǔ)表達(dá)中4001讀作：four thousand and one。在HSK動(dòng)態(tài)作文語(yǔ)料庫(kù)中也有類似的案例：

*到今天已經(jīng)學(xué)三年{CQ零}八個(gè)月的漢語(yǔ)。

*在二零零三和{CQ零}四年的暑假，到我國(guó)聞名的廣告公司工讀，有了四個(gè)月的實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

上述案例中的“三年八個(gè)月”和“二零零三和四年”都表現(xiàn)為數(shù)詞內(nèi)部“零”的缺漏，其主要原因是母語(yǔ)負(fù)遷移的影響，以英語(yǔ)為母語(yǔ)的第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者將英語(yǔ)語(yǔ)言系統(tǒng)的語(yǔ)法規(guī)則類推到漢語(yǔ)的表達(dá)中，造成數(shù)詞內(nèi)部“零”的缺漏。

2. 數(shù)詞錯(cuò)序

數(shù)詞錯(cuò)序主要表現(xiàn)在以英語(yǔ)為母語(yǔ)的留學(xué)生在“多”的使用上位置發(fā)生的偏誤，如以英語(yǔ)為母語(yǔ)的留學(xué)生造句學(xué)習(xí)中曾出現(xiàn)這樣的句子：“我媽媽四十歲多?！倍_的表達(dá)應(yīng)是：“我媽媽四十多歲?！痹贖SK動(dòng)態(tài)作文語(yǔ)料庫(kù)中也有類似的案例：

*十年多前我跟爸媽到中山旅行，那時(shí)候的中山很荒蕪，還沒有很現(xiàn)代的感覺，給我的印象不太好。

案例中的“十年多前”應(yīng)該改為“十多年前”，這是非常典型的以英語(yǔ)為母語(yǔ)的留學(xué)生在“多”的使用上位置發(fā)生的偏誤。“多”常見的用法是：若數(shù)詞是十的倍數(shù)，那“多”應(yīng)放在量詞的前面，如三十多里地。而數(shù)詞如果是一般的整數(shù)，那“多”應(yīng)該放在量詞的后面，如五斤多重。

3. 數(shù)詞與符號(hào)混用

數(shù)詞與符號(hào)混用主要表現(xiàn)在以英語(yǔ)為母語(yǔ)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者在該用阿拉伯?dāng)?shù)字表示時(shí)，用了漢字表示；該用漢字表示時(shí)用了阿拉伯?dāng)?shù)字；以及數(shù)詞小寫（一二三……）與大寫（壹貳叁……）的混用等。HSK動(dòng)態(tài)作文語(yǔ)料庫(kù)中有很多類似的案例：

*有人認(rèn)為，自五〇年代以來的“《年代差異”》擴(kuò)大，主要的理由是由于基于我們整個(gè)社會(huì)快速的現(xiàn)代化。

*我的聯(lián)系地址是一零七美之路，門牌一零九，一一零單位。

上述案例中的“五〇年代”應(yīng)該改為“五十年代”，“聯(lián)系地址是一零七美之路，門牌一零九，一一零單位”應(yīng)該改為“聯(lián)系地址是107美之路，門牌109，110單位”這些是典型的數(shù)詞與符號(hào)混用，類似的還有把發(fā)票收據(jù)上的“叁百肆拾元”寫成“三百四拾元”，這樣數(shù)詞大寫與小寫的混用，都是容易出現(xiàn)的失誤。

（二） 偏誤的原因

1. 母語(yǔ)負(fù)遷移

“母語(yǔ)遷移”現(xiàn)象在漢語(yǔ)數(shù)詞學(xué)習(xí)過程中很普遍。母語(yǔ)負(fù)遷移是以英語(yǔ)為母語(yǔ)的第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)時(shí)遇到的主要阻礙，他們會(huì)不自覺地將英語(yǔ)的語(yǔ)言系統(tǒng)類推到漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中，形成母語(yǔ)遷移。而漢英語(yǔ)言的不同點(diǎn)正是造成第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者母語(yǔ)負(fù)遷移的關(guān)鍵原因。

2. 目的語(yǔ)規(guī)則泛化

目的語(yǔ)規(guī)則泛化也可以稱為目的語(yǔ)知識(shí)負(fù)遷移，是指學(xué)習(xí)者往往根據(jù)其所學(xué)到的不完整的目的語(yǔ)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)目的語(yǔ)做出過度的概括或假設(shè)，然后推導(dǎo)到相似的用法中形成偏離語(yǔ)言規(guī)則的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)法，因此形成偏誤。

3. 文化因素負(fù)遷移和思維模式的影響

語(yǔ)言是文化的載體，漢英兩種語(yǔ)言的文化內(nèi)涵都是非常獨(dú)特的，漢語(yǔ)類屬于漢藏語(yǔ)系，英語(yǔ)類屬于印歐語(yǔ)系；東方長(zhǎng)于形象思維，而西方長(zhǎng)于邏輯思維；漢語(yǔ)重抽象，英語(yǔ)重具體。不同的語(yǔ)言類型和思維方式深深影響著以英語(yǔ)為母語(yǔ)的留學(xué)生漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)。如漢語(yǔ)中的“打八折”用英語(yǔ)表達(dá)則為“20 percent off”。

五、 對(duì)外漢語(yǔ)數(shù)詞教學(xué)

（一） 進(jìn)行對(duì)比研究，減少母語(yǔ)負(fù)遷移

對(duì)比分析法是第二語(yǔ)言教學(xué)中很重要的方法，它有助于人們認(rèn)識(shí)到母語(yǔ)對(duì)目的語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響和干擾，可以有效避免學(xué)習(xí)者出現(xiàn)“母語(yǔ)負(fù)遷移”現(xiàn)象。在對(duì)外漢語(yǔ)數(shù)詞教學(xué)中應(yīng)該重視漢英數(shù)詞的對(duì)比分析，進(jìn)行范圍、用法、詞義、語(yǔ)境、文化等多方面的對(duì)比，并將成果應(yīng)用于對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)中。在數(shù)詞課堂教學(xué)中避免單純直接翻譯，要總結(jié)漢英數(shù)詞表達(dá)和使用的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，將易出現(xiàn)偏誤的地方進(jìn)行重點(diǎn)講解，還要結(jié)合相關(guān)的練習(xí)，使學(xué)生充分理解兩者的異同，有助于以學(xué)習(xí)者減少因母語(yǔ)負(fù)遷移造成的偏誤。

（二） 做好教學(xué)設(shè)計(jì)，合理規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容

做好教學(xué)設(shè)計(jì)，可以有效地提高教學(xué)質(zhì)量，教師應(yīng)注意結(jié)合實(shí)際，對(duì)比漢英數(shù)詞使用的異同，總結(jié)差異從而有目的性的進(jìn)行教學(xué)。同時(shí)應(yīng)注意在講解數(shù)詞時(shí)要遵循由簡(jiǎn)到繁、由易到難、由相同點(diǎn)到不同點(diǎn)、循序漸進(jìn)的原則，講解盡量要淺顯易懂。對(duì)一些重點(diǎn)、難點(diǎn)和易混淆的知識(shí)點(diǎn)要注意分類精講，再輔以適當(dāng)?shù)木毩?xí)，避免學(xué)習(xí)者出現(xiàn)目的語(yǔ)知識(shí)的泛化。此外，要讓學(xué)生在課堂運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行交流，培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)感，在學(xué)生在日常交流的潛移默化中學(xué)會(huì)漢語(yǔ)數(shù)詞。

（三） 將文化融入教學(xué)，強(qiáng)化趣味活動(dòng)

語(yǔ)言是文化的載體，每種語(yǔ)言都有各自的文化內(nèi)涵，因此數(shù)詞教學(xué)作為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的重要和基礎(chǔ)部分，應(yīng)該與數(shù)詞的文化內(nèi)涵教學(xué)緊密的結(jié)合。以數(shù)詞為點(diǎn)，以數(shù)詞的文化內(nèi)涵與知識(shí)為面，用點(diǎn)面結(jié)合的方式，以點(diǎn)帶面形成一個(gè)數(shù)詞系統(tǒng)。此外融入漢語(yǔ)數(shù)詞文化的教學(xué)，向?qū)W生講解數(shù)字的文化意蘊(yùn)以及具有特定含義的數(shù)詞，有助于他們更好地了解中國(guó)的文化和風(fēng)土人情。如：留學(xué)生了解到中國(guó)并不像西方那樣喜歡奇數(shù)，而是偏愛偶數(shù)時(shí)，就能更好的理解諸如“兩全其美、好事成雙”這樣的成語(yǔ)以及“姑娘十八一朵花”這樣的表達(dá)了。

六、 結(jié)語(yǔ)

數(shù)詞是對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中非?；A(chǔ)而且重要的部分，數(shù)詞更與一個(gè)國(guó)家的文化有著密切的關(guān)系。對(duì)于留學(xué)生而言，在漢語(yǔ)數(shù)詞的學(xué)習(xí)過程中僅僅掌握漢語(yǔ)數(shù)詞的表達(dá)和含義是不夠的，還應(yīng)了解數(shù)詞的文化內(nèi)涵才能更好地進(jìn)行跨文化交際。

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作者簡(jiǎn)介：

巨浩然，浙江省杭州市，浙江科技學(xué)院。