也談漢字之性質(zhì)

摘 要：上世紀(jì)20年代初漢字性質(zhì)的研究興起 ，在 70年代到 90 年代初達(dá)到高潮。在研究中 ， 一度出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴 ”的局面。本文試圖從回顧漢字性質(zhì)研究歷史入手 ，通過漢字的起源于特點(diǎn)、漢字的結(jié)構(gòu)與漢字的演變等三方面內(nèi)容 ，得出漢字為表意性文字的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：漢字性質(zhì)；漢字特點(diǎn)；漢字結(jié)構(gòu)；漢字演變

多年來 ，漢字性質(zhì)一直是漢字學(xué)界討論的熱點(diǎn)，然而時(shí)至今日 依然無定論，對(duì)漢字性質(zhì)的定性居然達(dá)到二十多種。 本文試圖從回顧漢字性質(zhì)研究歷史入手 ，通過漢字的起源特點(diǎn)、漢字的結(jié)構(gòu)與漢字的演變 ，得出漢字為表意性文字的結(jié)論 。

1 漢字性質(zhì)研究的歷史回顧

漢字性質(zhì)的研究開始于上世紀(jì)20年代初，在上個(gè)世紀(jì) 70年代到 90 年代初達(dá)到高潮。在研究中，一度出現(xiàn)了 “百家爭(zhēng)鳴 ”的局面。學(xué)者們對(duì)漢字性質(zhì)至今還眾說紛紜，莫衷一是。其代表性觀點(diǎn)歸納起來，大致有如下 6種。

（1）象形文字說 。20世紀(jì)初，孫詒讓在 他的《名原 》中提到漢字發(fā)展其實(shí)大致經(jīng)歷勒三個(gè)階段：初的“原始象形字” ，其次“省變象形字 ”最后“后定象形字 ”，[1]自此，古漢字基本就被稱為“象形文字 ”。之后，姜亮夫 、洪秀芳 、吳玉章 、云中 等先生均提出過相類似觀點(diǎn)。

（2）表音文字說。姚孝遂通過對(duì)甲骨卜辭的研究，發(fā)現(xiàn)其中有許多的假借現(xiàn)象，因此他從文字學(xué)的功能性角度出發(fā)，提出：“就甲骨文字的整個(gè)體系來說 .....它的每一個(gè)符號(hào)都有固定的讀音 ， 完全是屬于表音文字的體系?！盵2]1979年吉林大學(xué)古文字研究室的專家在《古文字研究工作的現(xiàn)狀及展望》里也認(rèn)為古代漢字是表音文字。[3]

（3）語素—音節(jié)文字說。上世紀(jì) 50年代， 趙元任先生又提出了漢字為語素文字說， 他認(rèn)為 ：“用一個(gè)文字單位寫一個(gè)詞素， 中國文字是一個(gè)典型的最重要的例子?！盵4] 呂叔湘先生：“它（語素）的單位是字，不是字母，字是有意義的。漢字是這種文字的代表，也是唯一的代表 。”[5]朱德熙也認(rèn)為 ：“漢字可以說是一種語素文字?！盵6] 同時(shí)，裘錫圭先生也認(rèn)為：“‘語素―音節(jié)文字 這個(gè)名稱對(duì)早期和晚期的漢字都適用 ?！盵7]

（4）形音文字說。劉又辛先生在論漢字的性質(zhì)時(shí)說 ：“我認(rèn)為 ，秦漢以后的漢字是形聲字為主體的文字體系 。這是一種有中國特色的獨(dú)特的文字。她既不同于原始的象形文字或表意文字， 也不同于純粹表音的音節(jié)文字或字母文字，而是一種既表形又表音的形音文字。”[8]

（5） 表意文字說。黃伯榮 、廖序東在《現(xiàn)代漢語：上冊(cè)》中闡述漢字性質(zhì)時(shí)說：“漢字是表意體系的文字， 同表音文字有本質(zhì)的區(qū)別 ?！盵9]瑞士語言學(xué)家索緒爾1999年也提出相同的觀點(diǎn)。 [10] 索緒爾的研究對(duì)中國學(xué)者影響很大，以至于很多學(xué)者直接用其理論來討論漢字性質(zhì)。

（6）意音文字說 上個(gè)世紀(jì)20年代， 沈兼士先生通過自己的研究把世界文字分為 “意字 ”和 “音字”兩類，而他認(rèn)為漢字中一部分屬于意字，一部分屬于音字 。[11] 著名文字學(xué)家周有光認(rèn)為：“漢字就是意音文字之一種 。”[12]

綜觀這百年的研究成果，可以發(fā)現(xiàn)，關(guān)于漢字類型的分歧基本是是圍繞表音、表意等進(jìn)行的。由于分類的標(biāo)準(zhǔn)不在同一個(gè)層面，導(dǎo)致漢字類型不確定，然而在眾多學(xué)說中，筆者更加傾向于表意文字一說，下面筆者將從漢字的起源與特點(diǎn)、漢字的結(jié)構(gòu)、漢字的演變等幾個(gè)方面來分析推求漢字的性質(zhì)。

2 漢字的起源與特點(diǎn)

關(guān)于漢字的作者，我國最早認(rèn)為是倉頡個(gè)人所創(chuàng)，《路史禪通記》和《春秋元命苞》等正統(tǒng)史書都這樣認(rèn)為。然而魯迅先生在《門外雜談》談到："在社會(huì)里，倉頡也不止一個(gè)”。后來許多考古的證據(jù)的發(fā)現(xiàn)，也證明漢字的創(chuàng)造者就是廣大勞動(dòng)人民。在我看來文字確實(shí)是千百萬勞動(dòng)人民在長期的勞動(dòng)生活中逐漸創(chuàng)造發(fā)明出來的，并且在文字創(chuàng)造初期字形字體很不穩(wěn)定，文字結(jié)構(gòu)可左可右可上可下，經(jīng)過無數(shù)勞動(dòng)人民反復(fù)的驗(yàn)證，最終從無到有，從繁到簡(jiǎn)，字形也日趨固定。

在明確了漢字的來源于廣大人民以后，我們?cè)賮砜纯礉h字的特點(diǎn)。1972年以后的最新研究成果表明：西安半坡村遺址中出現(xiàn)的刻畫符號(hào)就是漢字最早的起源。郭沫若也認(rèn)為：“那些刻畫記號(hào)可以肯定地說是中國文字的起源?；蛘哒f是中國原始文字的孑遺”?！墩f文解字》中將“家”字解釋為“居也”，但是字形卻是“宀”加上一個(gè)“豕”，字意難道是家就是豬圈嗎？其實(shí)當(dāng)我們看完半坡遺址時(shí)我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)了，原來是原始社會(huì)中已經(jīng)開始了圈養(yǎng)豬，而家是一個(gè)部落，有圈養(yǎng)豬、有圈養(yǎng)牲口的地方就可以稱為家了。在《甲金篆隸大字典》的“家”字就是房子下面畫著一頭豬，非常的形象與具體。除此之外，“山”、“日”、“月”等都是很形象。其字形與我們所見實(shí)物的形狀十分相似，即便是不識(shí)字者也能夠猜出個(gè)大概。這就是漢字的直觀性，從漢字的外形輪廓我們就能知道這個(gè)字大致是什么意思，特別是在文字的初創(chuàng)期，漢字的形象性更是直觀，幾乎可以說是圖畫。

因此，我們就可以大致得出一個(gè)不是特別準(zhǔn)確的概念：漢字起源于原始契刻與圖畫，其特性是直觀性與形象性。隨著社會(huì)的發(fā)展，漢字也因其承載的文化記錄功能而發(fā)生著一系列的改變。不過如此，在現(xiàn)在的很多字里面依然顯示著直觀性和形象性，這將在下文分析。

3 漢字的結(jié)構(gòu)

從上文我們可以比較直觀的看到，漢字其實(shí)是有著強(qiáng)烈直觀性和形象性的，亦即是說漢字有強(qiáng)烈的表意性，至于是否可以稱之為表意文字，留待后文再論。

一提到漢字的結(jié)構(gòu)，我們不得不想起班固提出的六書和許慎提出的六書，雖然前人已經(jīng)有過類似的論述，但是后人經(jīng)過論證進(jìn)行了綜合，取許慎之名、班固之序得出了“象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借”六書。因?yàn)闈h字起源于原始契刻和圖畫，因此將象形排在第一位，而指事、會(huì)意、形聲等造字法都是排在象形之后，因?yàn)楹竺嫒N造字法都和象形有密不可分的關(guān)系，也可以說是后面三種造字法就是在象形的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。轉(zhuǎn)注和假借，學(xué)術(shù)界只認(rèn)為其為用字法，不是造字法。

下面筆者將從“象形、指事、會(huì)意、形聲”四種造字方法入手，通過具體字形來分析漢字，以見其本身性質(zhì)。

（1）象形。許慎在《說文解字》中說：“象形者，畫成其物，隨體詰屈，日月是也。”所謂“畫成其物，隨體詰屈”，大概就是指將一件事物隨著這件事物本身的模樣彎彎曲曲地描繪出來。就如日月二字，其形體也是和現(xiàn)實(shí)中的日月十分相像。再如前面所舉的“山”字，其字形就是一峰凸起，周圍群山環(huán)繞。又如我們平常所說的“有的放矢”的“矢”字，為什么這個(gè)字在這里要把它當(dāng)做是“箭”來講呢？如果我們不看早起的甲骨文字，那我們就不能直觀的理解到它的意思?！笆浮钡募坠俏?，它的形狀就是一支箭，上頭是箭簇，中間為箭桿，下部為帶羽毛的尾翎。由此可見"矢”就是"箭”，也可見出漢字的形象性。

漢字的形象性來自于象形，但是象形卻不能是漢字造字的唯一來源。盡管象形有著直觀、形象的有點(diǎn)，但是卻也有著十分明顯的弊端，那就是象形只能象大類而不能解釋細(xì)類和抽象的事物。比如說"魚”，象形文字可以直接畫一條魚來表示整個(gè)魚類，但是卻無法區(qū)分鯽魚、鰱魚、鯉魚、草魚等魚的細(xì)類。另外還因?yàn)橄笮挝淖趾軓?fù)雜，書寫麻煩，且形體也不統(tǒng)一，因此，象形必須改變，否則就無法勝任越來越繁重的記錄文化的重任，指事、會(huì)意、形聲應(yīng)運(yùn)而生。

（2）指事。許慎在《說文解字》中說：“視而可視，察而見意，上下是也。”這就是說這個(gè)詞初看時(shí)好像認(rèn)識(shí)，仔細(xì)觀察時(shí)就能了解其本意。指事這種造字方法是在本來的象形字上面加上一個(gè)不表意思的指事符號(hào)，就像我們的先祖為了便是“甜”這個(gè)形容詞的時(shí)候，就在舌頭上加了一點(diǎn)表示"甘”字，而在樹木的“木”字上面加上一點(diǎn)表示“末”字，在“木”的下面加上一點(diǎn)表示“本字”，再如為了表示刀鋒，就在“刀”字上面加上一點(diǎn)，便成了“刃”字。

從上面可見，指事字脫胎于象形，是在象形的基礎(chǔ)上展開而來的。但是像指事這一類造字法所造的字是極少數(shù)的，因?yàn)楸旧碇甘路?hào)就很抽象且少，不能夠表示明確的意思，如果一個(gè)字想表示實(shí)體的、具體的事物，可以用 象形來表示，如果一字想表示抽象的、模糊的概念，那么可以用會(huì)意字來表示。因此，指事這種造字方法的尷尬境地也必須有新的方法來進(jìn)行，否則漢字依然不能滿足人們對(duì)文化記錄的需要。

（3）會(huì)意。許慎在《說文解字》中說：“比類合誼，以見指撝，武信是也”。意思就是把兩個(gè)或以上的象形字放在一起，組成一個(gè)新的意思，像“武”與“信”就是這樣的兩個(gè)字。比如說將一個(gè)“人”字和一個(gè)“山”字放在一起，就成了“仙”字，因?yàn)樵诠糯丝磥硐扇司褪亲≡谏钌街械?；又如將一個(gè)“人”字和一個(gè)“木”字放在一起，就成了“”字，表示一個(gè)人靠在書目邊上休息；再如“步”字，在甲骨文中是大腳趾朝上的兩只腳一前一后走路的形象，但是將兩只腳中間加上“水”就成了“涉”字，表示過河這個(gè)動(dòng)作，將“水”變成“阜”（即土坡）字，將“步”放右邊就成了“陟”字，表示上山，將“步”倒過來就變成了“降”字，表示下山。會(huì)意造字法所造的字比象形和指事兩種造字法所造的字都要多，光是其造字方法的類型就有五種之多：同體會(huì)意，如“三人為眾”；異體會(huì)意，如“人木為休”；改變形體會(huì)意，如“冇”；組合解釋會(huì)意，如“不正為歪”；反文倒文會(huì)意，如“反從為比”等。

會(huì)意造字法我們從形態(tài)上面來看依然是依據(jù)形象造字法的，是更高層次的象形字，因此它依然有著象形字無法逃避的缺點(diǎn)——造字能力不足。人們?yōu)榱藵M足日益增長的文化記錄需求，創(chuàng)制了一種新的造字方法以求解決漢字不能滿足日常所用的問題。

（4）形聲。許慎這樣給形聲字下了定義：形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。這段話清楚地解釋了什么是形聲字，也區(qū)別了其與象形和指事之區(qū)別所在。我們都知道形聲字的出現(xiàn)是為了解決以象形為基礎(chǔ)的會(huì)意和指事的造字能力不足的問題，那么它是怎樣來解決這個(gè)問題的呢？效果又如何呢？我們來繼續(xù)探討。

以象形為基礎(chǔ)的造字法最大問題在于造字能力不足，無法滿足日益增長的人們對(duì)于文化記錄的需求，特別是無法表達(dá)細(xì)類和抽象的事物。比如說“魚”，人們可以用它來表示整個(gè)大類，但是卻無法記錄小類，例如鰱魚、鯉魚、鯽魚等等。為了解決這個(gè)問題，于是就出現(xiàn)了用形符加聲符來造字的方法，就比如說上文提到的“鰱”、“鯉”、“鯽”等，左邊是形符“魚”，右邊則是各自的聲符，聲符和形符之間沒有聯(lián)系，只是被人們偶然間放在一起形成了一個(gè)新字，經(jīng)過人們的約定俗稱，最后形成定論。

形聲造字法所造的字很好的解決了其他造字法造字能力不足的問題，因此，在后來迅速地成為造字的主流，為漢字的豐富多元立下了漢馬功勞。《現(xiàn)代漢語大辭典》中形聲字的比例已經(jīng)達(dá)到百分之九十，可謂是壯觀。形聲字在造字法中取得了如此大的成績，也是離不開其他幾種造字法的支持，特別是象形造字法，當(dāng)我們不認(rèn)識(shí)“鰱”、“鯉”、“鯽”等字時(shí)，我們至少知道它是一種魚而不是其他動(dòng)物，這都是象形的作用。

除了這四種造字法，還有兩種轉(zhuǎn)注和假借兩種用字法。它們也都是為了解決漢字用字的問題，它們數(shù)量少，影響小，因此這里我們姑且先不討論它們。

4 漢字的演變

漢字自成熟以來，至今已有三千多年的歷史了，在這期間，漢字的形體特征發(fā)生了巨大的改變。其演變過程大致有以下幾個(gè)階段：甲骨文階段、金文、篆書、隸書、草書、楷書、行書。

在甲骨文時(shí)期，文字形體不穩(wěn)定，筆畫繁簡(jiǎn)不一，寫法有反有正，很不統(tǒng)一，但卻基本能看出其象形的意味。到商周時(shí)代，金文開始大量的出現(xiàn)，文字的形態(tài)發(fā)了第一次大的調(diào)整，曲筆開始變多，線條變得粗而自然，字形日趨工整且固定。到了秦始皇時(shí)期，篆體出現(xiàn)，其字形發(fā)生了有很大的變化，線條化程度增高，均勻柔婉，結(jié)構(gòu)整齊，為方塊型漢字打下了的基礎(chǔ)，另外同一種器物上異體字幾乎沒有，還能比較明顯地看出形符。到了漢代，出現(xiàn)了在漢字形體變化史上劃時(shí)代的字體——隸書，在漢代經(jīng)過兩百年的修改調(diào)整。隸書與其他書體相比，差異明顯，象形性和圖畫性漸失，文字開始變成純符號(hào)性的交際輔助工具。這一變化是漢字發(fā)展史上前進(jìn)的一大步，是一個(gè)飛躍。它基本成就了后來一千多年的漢字形體樣式，至今影響深遠(yuǎn)。后面的草書、楷書、行書等形體變化都不及隸變，草書因?yàn)槠潆y寫難認(rèn)，只在很小的一部分書法愛好者之中流行。楷書是代隸書通行的一種字體，一直沿用至今，影響很大，但是它是在隸書的基礎(chǔ)上才有的如此成就。行書作為一種字體，也和草書一樣，基本是流行在書法愛好者群體里。

通過上文，我們粗略地梳理了一下漢字演變發(fā)展的歷史，從其中我們可以看出隸書以前的文字象形性、圖畫性很強(qiáng)，隸書以后的文字開始用純符號(hào)來代替象形部分。雖然在這一過程中，形符的樣子發(fā)生了改變，但是始終有一個(gè)部分是表示形符的，始終是有一個(gè)東西是用來表意的。因此，我們從漢字的變化中也能看出，漢字的表意屬性。

5 總結(jié)

漢字的性質(zhì)問題之所有受到人們的關(guān)注，是因?yàn)樗碇覀円粋€(gè)民族的形成與發(fā)展的歷史，代表著我們民族思維思考方式的展現(xiàn)。本文從多個(gè)方面進(jìn)行了分析，了解了漢字的內(nèi)在性質(zhì)及其在隸書以前是特性，隸書開始開始用抽象符號(hào)來做形符，形象性和圖畫性消失，但是依然會(huì)有一個(gè)東西來表意。因此，我們?cè)谶@里大膽地得出結(jié)論：漢字就是表意性的文字！

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作者簡(jiǎn)介

郭中明（1993—），男，漢族，重慶榮昌人，學(xué)歷：碩士，單位：西藏大學(xué)，研究方向：先秦文學(xué)。