論“人設(shè)”

孫昕

近些日子來，熱鬧的網(wǎng)絡(luò)世界又有新的熱詞m現(xiàn)，那就是“人設(shè)”，網(wǎng)友在討論娛樂明星和公眾人物時(shí)常常會(huì)提到“賣人設(shè)”“人設(shè)崩塌”等相關(guān)詞匯，那么到底什么是“人設(shè)”呢？

從字面意思上來理解，“人設(shè)”就是人物形象設(shè)定的意思，這個(gè)詞原本是指在設(shè)計(jì)動(dòng)漫人物時(shí)，設(shè)定的性別、身高、皮膚、服裝造型等，現(xiàn)在人們更多地把它安在娛樂明星的身上。從傳播學(xué)和廣告的范疇來看，“人設(shè)”的意思就是“標(biāo)簽化”，一個(gè)鮮明的標(biāo)簽會(huì)讓一個(gè)商品在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，從被消費(fèi)的角度來看，明星也是一種商品，既然想“暢銷”，就必須要有特色，因此，但凡經(jīng)得住市場(chǎng)考驗(yàn)的明星，基本都有一個(gè)標(biāo)簽，這種標(biāo)簽必然是正面的、積極向上的、符合大眾價(jià)值觀的。對(duì)于明星而言，這個(gè)標(biāo)簽可能在他的性格組成中不占主體地位，或者說壓根不存在，但是為了迎合大眾的喜愛而被包裝團(tuán)隊(duì)無限放大或捏造。明星們通過這樣的一種構(gòu)建出來的標(biāo)簽去謀取大眾的好感，獲取切實(shí)的利益，就可以稱之為“賣人設(shè)”了。

意大利女作家奧莉婭娜·法拉奇在她的《好萊塢的七宗罪》里，提到過一個(gè)例子，那就是20世紀(jì)50年代的性感女明星金·諾瓦克。在法拉奇看來，諾瓦克是好萊塢明星流水線上的一朵塑料花，粗俗而愚蠢。但是電影公司用盡手段之后，還是成功地把她塑造成為一個(gè)光彩耀人的明星。她的團(tuán)隊(duì)宣稱：“把你們的嫂子或姑媽送來，如果我需要，我也可以把她打造成女明星?！边@個(gè)例子與當(dāng)今娛樂圈明星“賣人設(shè)”的風(fēng)潮可謂相當(dāng)契合。

明星所賣的“人設(shè)”可以說是其本人和他的團(tuán)隊(duì)與大眾的期待所共謀出來的形象，這個(gè)形象之外的更多細(xì)節(jié)則被隱匿在公眾視野之外了。此種情況就使得那些靠人設(shè)立足的人多了一層風(fēng)險(xiǎn)，當(dāng)關(guān)于他本人與人設(shè)相悖的真實(shí)的形象與個(gè)性被曝光之后，大眾會(huì)發(fā)現(xiàn)自己原本的期待與想象都是虛假的，從而對(duì)這個(gè)明星的感情會(huì)由贊賞轉(zhuǎn)為憤怒和不滿，這就可以視作“人設(shè)崩塌”。

如果我們用“人設(shè)”這個(gè)詞來觀照現(xiàn)實(shí)生活，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不僅明星和公眾人物有人設(shè)，普通人也有人設(shè)。不管你是否意識(shí)到，每個(gè)人心里都會(huì)有一個(gè)對(duì)自我的設(shè)定。實(shí)際上，“人”作為一個(gè)極其復(fù)雜的生命體，是不應(yīng)該用簡(jiǎn)單的設(shè)定來概括的。畢竟人在不同領(lǐng)域、不同方面，會(huì)展現(xiàn)不同的特征。但是在當(dāng)今快餐式的人際交往過程當(dāng)中，人設(shè)是快速了解一個(gè)人的手段，也是迅速建立起形象的方式?，F(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人都處在忙碌與奔波之中，極少有人愿意去深挖另一個(gè)人的“內(nèi)涵”，人與人也不可能做到真正的“完全理解”。所以為自己立個(gè)“人設(shè)”，是最方便大家熟知、最容易散播自己影響力、最有利于在一個(gè)圈子里獲得一席之地的方法。

從這個(gè)層面上來看，“人設(shè)”本身是沒什么可指摘的，不論明星還是普通人，人人都在設(shè)計(jì)自我呈現(xiàn)的方式，都在實(shí)施印象管理，只不過，同樣是謀取關(guān)注，有的人隱蔽而藝術(shù)，有的人直接而粗暴。所以網(wǎng)友們嘲諷這些人設(shè)失敗的明星不是因?yàn)樗麄冇腥嗽O(shè)，而是因?yàn)樗麄兊娜嗽O(shè)名不副實(shí)。

雖然為自己立一個(gè)人設(shè)這件事兒是來自于外力的驅(qū)動(dòng)，但是歸根到底，人設(shè)還是需要人的自主選擇，當(dāng)你選擇了某種呈現(xiàn)方式，并且付諸行動(dòng)，你的意志就已經(jīng)有了真實(shí)性。為自己選擇什么樣的人設(shè)是相當(dāng)重要的一環(huán)，有的人小心翼翼地把握好這種人設(shè)與真實(shí)之間的差距，而有的人得意忘形地忘記了人設(shè)與真實(shí)的距離，一不留神把虛假的人設(shè)當(dāng)成真正的自己。你所選擇的人設(shè)一定是要與自己本身的個(gè)性特征相似或相近的，否則，虛假人設(shè)的崩塌也會(huì)對(duì)你造成摧毀式的打擊。例如若王熙鳳為自己樹立個(gè)“天真無邪”的人設(shè)，林黛玉為自己樹立個(gè)“大大咧咧”的人設(shè)，豈不滑稽？

此外，人設(shè)是自己立的，要放在心中，表現(xiàn)在行為上，但是千萬不要掛在嘴上。人應(yīng)該通過自己的所作所為，讓別人通過觀察肯定你的人設(shè)。比如《水滸傳》里的宋江，江湖人稱“及時(shí)雨”，這就是他的人設(shè)，他通過這個(gè)人設(shè)來網(wǎng)羅人心。你能想象“及時(shí)雨”是宋江自己給自己起的外號(hào)嗎？如果宋江自稱“及時(shí)雨”，卻從來不樂于助人，那這個(gè)人設(shè)必然是立不住的。

呈現(xiàn)某種形象，需要長(zhǎng)期的生活經(jīng)驗(yàn)來提供，當(dāng)你下定決心扮演一個(gè)角色，為了維持住這個(gè)人設(shè)的長(zhǎng)久性與可信性，也必須要知道相關(guān)細(xì)節(jié)并進(jìn)行學(xué)習(xí)。當(dāng)你在這些細(xì)節(jié)中沉浸得足夠久，你的人設(shè)已經(jīng)不再需要刻意地去經(jīng)營(yíng)了。所以，從這個(gè)角度來看，“人設(shè)”是具有積極意義的，它促使人們竭盡全力地讓自己某個(gè)受到歡迎的特性趨向于完美。

總而言之，不論明星還是普通人，身處“商品化”的娛樂圈和人際關(guān)系復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，都需要確立自己的“人設(shè)”，這是無可厚非的。應(yīng)當(dāng)確立怎樣的人設(shè)，如何去維持自己的人設(shè)，這是我們每個(gè)人需要去深入思考的，因?yàn)檫@將決定你是否有一天會(huì)面臨“人設(shè)崩塌”的窘境。