應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)的分析

黃經(jīng)庭

摘 要：應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)都是美術(shù)的重要組成部分，與人類的生活、學(xué)習(xí)、工作與娛樂(lè)息息相關(guān)，應(yīng)用美術(shù)和純藝術(shù)性美術(shù)密不可分。基于此，以應(yīng)用美術(shù)和純藝術(shù)性美術(shù)為研究對(duì)象，分別從應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)的歷史淵源、鑒定與分類、聯(lián)系與區(qū)別、發(fā)展與趨勢(shì)等方面詳細(xì)闡述應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)的相關(guān)分析，從而了解當(dāng)下它們的情況，促進(jìn)更好的發(fā)展，繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化。

關(guān)鍵詞：應(yīng)用美術(shù)；純藝術(shù)性美術(shù)；美術(shù)鑒賞

西方文藝復(fù)興后，美術(shù)這一詞匯得到了西方人們的認(rèn)可，但是在中國(guó)，應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)是在新文化運(yùn)動(dòng)后才初具雛形。經(jīng)過(guò)發(fā)展與研究，二者在內(nèi)容與形式上存在很大聯(lián)系，卻也存在很大的區(qū)別。對(duì)此，下文將要從多個(gè)角度進(jìn)行比較，找出關(guān)于應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)它們的美，推進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)美術(shù)的欣賞，提高人們的鑒賞能力。

一、應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)的歷史淵源

應(yīng)用美術(shù)也被稱之為實(shí)用美術(shù)，應(yīng)用美術(shù)指的是有社會(huì)實(shí)際用意，并且可以反映出生活實(shí)際應(yīng)用目的的美術(shù)，有時(shí)也是工業(yè)美術(shù)的同義語(yǔ)。應(yīng)用美術(shù)可以用于各個(gè)生活領(lǐng)域，人們的衣、食、住、行、用經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)與加工后結(jié)合生產(chǎn)而成。純藝術(shù)性美術(shù)，屬于一種純欣賞性美術(shù)，例如油畫(huà)、國(guó)畫(huà)，這些美術(shù)以物質(zhì)材料為基礎(chǔ)，能夠創(chuàng)造可視的靜態(tài)空間形象。純藝術(shù)性美術(shù)也被由此得名。應(yīng)用美術(shù)它又被稱為造型藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)，它可以滿足物質(zhì)需求，是一種有功利目的的美術(shù)，主要包括建筑、園林、工藝美術(shù)、工業(yè)設(shè)計(jì)。在我國(guó)，石器時(shí)代的美術(shù)是歷史淵源，人類在造型器皿上面刻畫(huà)了各種各樣的圖案，在最久遠(yuǎn)的時(shí)代創(chuàng)造了美，以這樣的方式將文字、符號(hào)美化，改造自然的同時(shí)，制造生活生產(chǎn)工具，創(chuàng)造生活必需品，這些美術(shù)有實(shí)用的一面，也有純欣賞的一面。隨著社會(huì)的發(fā)展與人類社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)上出現(xiàn)了相關(guān)具體分工，專門以繪畫(huà)為生的人出現(xiàn)了，這標(biāo)志著應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)在一定程度上的分離。

中國(guó)三大石窟的繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑，瓷器、玉器甚至是生活中家具上面的繪畫(huà)都是美術(shù)，也是中華文化的瑰寶，流傳至今仍具有研究的價(jià)值。將美術(shù)分為應(yīng)用美術(shù)和純藝術(shù)性美術(shù)兩個(gè)部分，它們相互滲透共同發(fā)展，這是中國(guó)成為世界文明古國(guó)的重要文化特征。

二、應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)鑒定與分類

在應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)的鑒定與分類中，應(yīng)用美術(shù)主要包括商業(yè)美術(shù)、書(shū)籍裝幀、服裝設(shè)計(jì)、染織設(shè)計(jì)、日用品設(shè)計(jì)和視覺(jué)傳達(dá)。視覺(jué)傳達(dá)指的是平面設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)指的是室內(nèi)與景觀設(shè)計(jì)，工業(yè)設(shè)計(jì)即產(chǎn)品、珠寶等首飾設(shè)計(jì)、建筑、數(shù)碼媒體、動(dòng)畫(huà)、攝影。以上所有都是現(xiàn)代常見(jiàn)的應(yīng)用美術(shù)的具體分類。其中織染設(shè)計(jì)指的是印染花布、毛毯、絲綢等用品的設(shè)計(jì)，日用品設(shè)計(jì)指的是炊具、餐具、家具、燈具、床上用品、鐘表、家居用品等與人的生活有關(guān)聯(lián)的一切用品的設(shè)計(jì)工作。圖1就是典型的應(yīng)用美術(shù)，這是簡(jiǎn)單的服裝設(shè)計(jì)圖，設(shè)計(jì)師將自己的創(chuàng)作靈感以圖畫(huà)的形式表現(xiàn)在紙上，經(jīng)過(guò)不斷修改與討論最后經(jīng)過(guò)實(shí)際加工走入各大秀場(chǎng)，隨后進(jìn)入人們的生活，人們?nèi)粘４┑囊路际窃O(shè)計(jì)師以這樣的方式實(shí)現(xiàn)的?？梢钥闯鰬?yīng)用美術(shù)是以實(shí)際應(yīng)用為主，同時(shí)也具有審美功能的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它所包含的范圍很廣，幾乎涵蓋了現(xiàn)代人生活的各方各面，與人們的衣食住行用有著密不可分的聯(lián)系，給人們的生活帶來(lái)了極大的方便，在提高人們物質(zhì)生活水平的同時(shí)，也提高了人們的藝術(shù)鑒賞能力，為人類現(xiàn)代生活創(chuàng)造了美。

純藝術(shù)性美術(shù)，即一種純欣賞性的美術(shù)，如油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、版畫(huà)等。隨著社會(huì)的詳細(xì)分工，逐漸出現(xiàn)了家庭畫(huà)師和以畫(huà)為生的藝術(shù)家，他們的美術(shù)與應(yīng)用美術(shù)有著明顯的區(qū)別，其目的是一種純粹以欣賞為追求，充分表現(xiàn)創(chuàng)作人的思想和情感的藝術(shù)表達(dá)，在我國(guó)古代經(jīng)常是文人騷客、達(dá)官顯貴、宮廷貴人擁有的，在審美上十分強(qiáng)調(diào)精神層面，講究精神上的解脫，傳達(dá)那個(gè)時(shí)代的思想與文化。就像圖2，絢爛多彩的筆墨無(wú)不彰顯著古代女子的優(yōu)雅與溫柔，左邊是女子，右邊是多彩的錦繡春色，可以看出創(chuàng)作者一心為了表現(xiàn)美，追求藝術(shù)性。圖3是當(dāng)代抽象油畫(huà)家趙無(wú)極的作品，抽象油畫(huà)作為純藝術(shù)性美術(shù)作品的一種，它是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的持續(xù)演進(jìn)而來(lái)的，無(wú)論派別如何都是試圖打破繪畫(huà)必須模仿自然的傳統(tǒng)觀念，創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)是直覺(jué)和想象，對(duì)具有說(shuō)明性的表現(xiàn)手法存在排斥心理，有時(shí)帶有幾何學(xué)的傾向，有時(shí)候是抒情抽象，以藝術(shù)理念為出發(fā)點(diǎn)，帶有想象和浪漫主義的色彩[1]。

三、應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)的聯(lián)系與區(qū)別

應(yīng)用美術(shù)是一種以實(shí)用為主的美術(shù)形式，與純藝術(shù)性美術(shù)有很大的不同，但二者之間也有著相互的聯(lián)系，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)的創(chuàng)作目的和表現(xiàn)形式不同

應(yīng)用美術(shù)做出的作品為了服務(wù)于大眾的生活，給予人們實(shí)實(shí)在在可以用得到的物品，最后才是表現(xiàn)美感，風(fēng)格上簡(jiǎn)單、大方，不同的產(chǎn)品有不同的美術(shù)形式，根據(jù)產(chǎn)品的特征與用途而定，其造型、顏色和各種款式都是以實(shí)用性為目的。應(yīng)用美術(shù)具有日用型性、生產(chǎn)性、廉價(jià)性、大眾性和藝術(shù)性的特點(diǎn)。應(yīng)用美術(shù)的實(shí)踐性很強(qiáng)，甚至可以直接應(yīng)用到生活當(dāng)中，一些專業(yè)美術(shù)學(xué)院十分注重實(shí)用美術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)學(xué)生在這方面的成績(jī)要求很高，所做出來(lái)的作品必須突出實(shí)用性。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，既了解美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，又能掌握繪畫(huà)技巧，進(jìn)而完成相應(yīng)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，該課程中，內(nèi)容有關(guān)于美術(shù)史綱要、美術(shù)藝術(shù)理論、美術(shù)色彩、美術(shù)設(shè)計(jì)理念以及美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作等。純藝術(shù)性美術(shù)是為了欣賞，以繪畫(huà)和雕塑為例子，作品是通過(guò)作者對(duì)人、社會(huì)和自然的感受與認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)自己的理解，進(jìn)行充分而抽象的思想表達(dá)。無(wú)論是如何表達(dá)出來(lái)的，其功能都是以教育和審美為主，超越了生活的純思想藝術(shù)形式，有時(shí)候更能表達(dá)出一種人文情懷。

（二）在表現(xiàn)的技巧方面

應(yīng)用美術(shù)以簡(jiǎn)潔概括、鮮明對(duì)比強(qiáng)烈為主，裝飾主觀性是應(yīng)用美術(shù)的主要特征，而純藝術(shù)性美術(shù)十分強(qiáng)調(diào)環(huán)境與整體效果之間的關(guān)系，創(chuàng)作者考慮光線、黑白、虛實(shí)等多方面的統(tǒng)一與和諧，用藝術(shù)的多個(gè)表現(xiàn)形式感染人們。純美術(shù)作品例如梵高的《向日葵》，主要表達(dá)了畫(huà)家當(dāng)時(shí)的心情及通過(guò)向日葵表達(dá)的情感，用溫暖的橙色系將向日葵的生命表現(xiàn)得淋漓盡致。應(yīng)用美術(shù)作品例如埃菲爾鐵塔，作為美術(shù)的其中類別之一建筑，應(yīng)用了大氣磅礴的設(shè)計(jì)手法，將建筑表現(xiàn)得宏偉、大氣，融生活和藝術(shù)為一體，成為巴黎的標(biāo)志性建筑，充分體現(xiàn)了藝術(shù)在生活中的應(yīng)用。

（三）在精神追求方面

由于應(yīng)用美術(shù)自身?xiàng)l件的原因，在精神追求上主要是為了滿足人們的生活、學(xué)習(xí)、工作等方面的需求，只需要考慮科學(xué)性與實(shí)用性，有時(shí)也會(huì)考慮到經(jīng)濟(jì)效益。而純藝術(shù)性美術(shù)是一種純粹的造型藝術(shù)，主要為了抒發(fā)出作者的情感，表達(dá)他的創(chuàng)作思想，在一定程度上得到精神上的釋放，在這些人的眼里，感性高于理性。

應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)在創(chuàng)作目的、表達(dá)形式、技巧和精神追求上雖有不同，但是還是出自美術(shù)范疇中，有著本質(zhì)上的聯(lián)系，它們都是為美化、豐富人類的生活而存在的，不斷創(chuàng)造精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)務(wù)，提高人們的生活水平。其次，二者都有著自身的審美與特征，在藝術(shù)學(xué)科中承擔(dān)的社會(huì)組織、認(rèn)識(shí)、教育和審美功能是相同的。人們?cè)谌粘Ｉ钪袧撘颇厥艿竭@種藝術(shù)氛圍的感染，接受藝術(shù)信息，提高了自身的審美能力和認(rèn)知水平，無(wú)形中在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)時(shí)，努力建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，發(fā)揮應(yīng)用美術(shù)和純藝術(shù)性美術(shù)各自的優(yōu)勢(shì)，為豐富廣大人民的精神物質(zhì)文化生活需要，做出自身的貢獻(xiàn)[2]。

四、應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)的發(fā)展與趨勢(shì)

在歷史的發(fā)展與變化中，應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)承擔(dān)著各自的功能，即使在形式上存在不同，但是內(nèi)在上有著一定的關(guān)聯(lián)，所涉及的范圍十分廣泛，應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)有著自身的價(jià)值取向和發(fā)展方面。應(yīng)用美術(shù)由遠(yuǎn)古時(shí)代生活用品的簡(jiǎn)易裝飾，一步步發(fā)展到先進(jìn)生產(chǎn)、運(yùn)輸?shù)脑煨团c裝飾，人們經(jīng)歷了認(rèn)識(shí)、裝飾、審美和教育的演變過(guò)程。純藝術(shù)性美術(shù)從早期的宮廷畫(huà)到畫(huà)師職業(yè)的出現(xiàn)，從簡(jiǎn)到繁，從少到多，就連創(chuàng)作意識(shí)也是一個(gè)演變的過(guò)程，經(jīng)過(guò)不斷的社會(huì)發(fā)展，從事藝術(shù)工作的人們發(fā)現(xiàn)自己不僅要掌握兩種藝術(shù)形式的特點(diǎn)，立足于它們的本質(zhì)，還要?jiǎng)?chuàng)造出符合時(shí)代變化的作品。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，中國(guó)是具有五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文明古國(guó)，經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗滌，純藝術(shù)性美術(shù)與應(yīng)用美術(shù)都經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)歲月的考驗(yàn)與磨練，其表現(xiàn)形式與發(fā)展趨勢(shì)更加成熟而具有魅力，并且應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)各自自成體系，又統(tǒng)一歸屬到美術(shù)這個(gè)大家庭中，相互進(jìn)行借鑒與補(bǔ)充，互相融合互相影響，散發(fā)著屬于這個(gè)時(shí)代的氣息。隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，從事藝術(shù)工作的人們更加懂得自身要立足于美術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)作時(shí)凸顯應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)的本質(zhì)，還要努力創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息的美術(shù)作品，滿足人們生活的需要，繁榮社會(huì)主義文化。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

滇西科技師范學(xué)院