碰撞有“法”，成就精彩

向二勇

溫儒敏先生曾說：“在當(dāng)下教育中，批判性思維是我們語義教學(xué)的弱項(xiàng)。”因此，重視學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)很有意義。

那么，究竟何謂批判性思維？批判性思維就是通過一定的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)思維，進(jìn)而改善思維，它是合理的、反思性的思維，既是思維技能，也是思維傾向。說得通俗一點(diǎn)兒，批判性思維是指能主動(dòng)地和作者產(chǎn)生互動(dòng)，提出問題，質(zhì)疑其表述是否合乎邏輯以及證據(jù)是否具有可信度。應(yīng)用于高中生寫作上，就是為義要合情理、講邏輯、有思辨。

下面，我們結(jié)合一篇考場作義，來談?wù)勁行运季S在學(xué)生作文升格中的合理運(yùn)用。

題目

根據(jù)以下材料，選取角度，確定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

“碰撞”，大大小小，時(shí)刻發(fā)生，唯其如此，這個(gè)世界才能夠精彩；當(dāng)然，它有時(shí)也令人感到痛……

題目解析

不難看出，此材料的中心話題是“碰撞”，并且材料中表明了命題者對(duì)碰撞的兩種情感態(tài)度：碰撞有精彩的一面，也有令人感到疼痛的一面。

當(dāng)認(rèn)清中心話題后，我們接下來要做的是分析材料的結(jié)構(gòu)關(guān)系。這則材料有兩個(gè)分句。前一分句肯定了碰撞的意義與價(jià)值，但我們也必須認(rèn)識(shí)到，這只是命題者擺出的一個(gè)事實(shí)，而后一分句“當(dāng)然，它有時(shí)也令人感到痛……”才是命題者希望考生思考的重點(diǎn)。由此可見，對(duì)碰撞產(chǎn)生的精彩之外的結(jié)果的關(guān)注，也應(yīng)是考生為文的重點(diǎn)。因此，我們?cè)趯懽髦斜磉_(dá)了碰撞產(chǎn)生精彩的同時(shí)，也應(yīng)分析碰撞產(chǎn)生的其他結(jié)果，做到詳略得當(dāng)，有主有次。比如，我們?cè)趯懽髦屑纫勁鲎伯a(chǎn)生的精彩，也要分析碰撞帶給人與社會(huì)的痛，還可論述碰撞產(chǎn)生精彩的前提條件?？傊?，只有辯證分析材料，為文有重點(diǎn)、合情理、有思辨力，才能讓自己的文章更加精彩！

我們?cè)诹⒁鈺r(shí)既可整體考慮，也可重點(diǎn)選擇一個(gè)方面來論述。當(dāng)然，抓命題者想凸顯其情感態(tài)度的詞，并以此為側(cè)重點(diǎn)，這一大方向是不會(huì)改變的。有的考生在這次寫作中以《在碰撞產(chǎn)生精彩之后的思考》為題，旗幟鮮明，重點(diǎn)突出，很有特色。

世界因碰撞而精彩 楊文

（題目為“世界因碰撞而精彩”.但在文章中又說“并非所有的碰撞均可以創(chuàng)造精彩”.兩者矛盾。且題目表述過于絕對(duì)。）

關(guān)于碰撞，物理學(xué)家說“碰撞即兩物體相互接觸并作用”，哲學(xué)家則認(rèn)為“撞碰更多包含于精神交流之中”，其實(shí)不管何種敘述，它們均可稱為碰撞。這世界也因?yàn)榕鲎捕?。（?yīng)將“敘述”改為“形式”，這兩種不是表述的區(qū)別。此外，“這世界也因?yàn)榕鲎捕省迸c上文銜接比較生硬，顯得不自然，而且邏輯不夠嚴(yán)謹(jǐn)，表述有些絕對(duì)化，應(yīng)注重語言表達(dá)的思辨性。）

碰撞，可以為人們提供更多的精神出路。初至黃州，被貶為團(tuán)練副使，失落溢滿東坡的心頭。傳統(tǒng)儒家思想并沒有為他提供出路，他每日飲著酒，獨(dú)自穿行于大山中，可這并未為他帶來過多的慰藉。他開始接觸佛教，接觸道教，儒釋道三股激流不斷碰撞融合，終于在赤壁得到升華，他從前的諸多不滿也終因一句“自其不變者而觀之，則物與吾皆無盡也”而煙消云散。儒釋道這三種不同的流派在蘇子心中不斷碰撞之后，也漸趨融為一體。（可以在說理上再下一些功夫，不能僅僅是一個(gè)論點(diǎn)再加一個(gè)例子，顯得分析單薄，缺乏力量。而且，不滿不是因?yàn)橐痪湓挾?，而是在有了這個(gè)感悟后消失。語言也有重復(fù)。）

但并非所有的碰撞均可以創(chuàng)造精彩。之前一部《百鳥朝鳳》將現(xiàn)代社會(huì)中傳統(tǒng)藝術(shù)消亡的問題重新帶入人們的視野。影片中有這樣一個(gè)場景：在古城墻一隅，一只瓷碗，一只嗩吶，一個(gè)嗩吶人。硬幣跌落破碗的那一刻，我意識(shí)到傳統(tǒng)文化再度回暖是難中之難。倘若焦三爺親眼看到這一幕，怕是會(huì)一腳踢翻那個(gè)承載著羞恥與辛酸的破碗吧！匠人們引以為傲的堅(jiān)持，卻變成了悲劇的源頭。越是堅(jiān)持，下場就越悲慘，這是嗩吶匠的悖論，難道不也是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的悲劇嗎？隨著時(shí)代的變遷，原有的民俗幾近邊緣化。對(duì)藝術(shù)的追求、引以為傲的曾經(jīng)，變得一文不值。民間藝術(shù)，從某種層面上開始失去它的價(jià)值，它漸漸被物化，在現(xiàn)實(shí)中被金錢衡量。（作者注重了說理的辯證性，有了初步的批判性思維，難能可貴。但這一分論點(diǎn)與標(biāo)題有沖突，此外.例子也應(yīng)圍繞“碰撞”這一關(guān)鍵詞重新組織.進(jìn)行定向敘述。）

當(dāng)碰撞脫離人的控制，碰撞的精彩也隨之消退?；蛟S東坡會(huì)在黃州之后欣慰地微笑，感受碰撞給他帶來的幸福，但傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，不僅僅是嗩吶，還有編織、刺繡、皮影等，卻在與現(xiàn)代文化大潮的碰撞中與我們漸行漸遠(yuǎn)，所以世界因?yàn)榕鲎捕剩膊⒎撬械呐鲎捕伎梢詣?chuàng)造美好。有些碰撞我們可以讓其生發(fā)出精彩，而有些碰撞，比如民間藝術(shù)的消失，我們卻一點(diǎn)兒辦法也沒有。（碰撞的精彩與否并不是由人控制的。認(rèn)為“有些碰撞，比如民間藝術(shù)的消失，我們卻一點(diǎn)兒辦法也沒有”有些悲觀。）

碰撞不斷發(fā)生，這個(gè)世界才會(huì)豐富多彩。正如億萬年前物質(zhì)反物質(zhì)的碰撞，誕生了宇宙；生活思想的碰撞，誕生了哲學(xué)；物質(zhì)的碰撞，誕生了力的作用……碰撞賦予一個(gè)世界活力，但世界上最合理的碰撞，也只是在人的控制下合理的碰撞。（“世界上最合理的碰撞，也只是在人的控制下合理的碰撞”一句顯然不合事理。）

蘇子的開闊與民間藝術(shù)的消亡都源于碰撞。但碰撞超過人力控制的范圍會(huì)造成不良影響，若是自覺無力控制碰撞的程度，又何妨擬定一個(gè)人力控制的范圍，在有限的空間內(nèi)，讓碰撞展現(xiàn)出最大的精彩呢？如此，世界才會(huì)更加精彩。（人力控制的界限并不能控制碰撞的程度，觀點(diǎn)不合邏輯，而且結(jié)尾表述過于繁瑣。）

望聞問切

首先，題目是文章的靈魂，因此，對(duì)待作文題目一定要慎重，不能出現(xiàn)不合邏輯、過于絕對(duì)化的錯(cuò)誤。本文題目“世界因碰撞而精彩”就忽略了碰撞不精彩的一面，屬于思考片面、表述片面的毛病。

其次，在行文中，作者顯然注意到了文章要講求思辨的問題，具有初步的批判性思維，但文章內(nèi)容前后矛盾，提出的方法也很牽強(qiáng)，這是一定要引起高度重視的。

第三，所選材料沒有緊扣中心展開。比如《百鳥朝鳳》一例，并未圍繞碰撞展開敘述，所得結(jié)論也不合情理，“當(dāng)碰撞脫離人的控制，碰撞的精彩也隨之消退”等需要重新斟酌。

對(duì)癥下藥

首先，可將題目改為具有辯證性的題目，如：碰撞有‘法，成就精彩。第二，文章要注意謀篇布局，前后銜接要自然，文脈要貫通，比如可多用銜接詞。第三，所選材料要緊扣中心，進(jìn)行定向敘述，不說與中心無關(guān)的套話、廢話。比如在重新組織《百鳥朝鳳》這一素材時(shí)，只有緊扣傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞才能使中心更加突出。

升格佳作

碰撞有“法號(hào)”成就精彩 楊文

（題目合理，引人入勝。）

關(guān)于碰撞，物理學(xué)家說“碰撞即兩物體相互接觸并作用”，哲學(xué)家則認(rèn)為“撞碰更多包含于精神交流之中”，不管何種形式，無論是物質(zhì)層面還是精神層面的，它們均被稱為碰撞?！芭鲎病毙问蕉鄻?，大大小小，時(shí)刻發(fā)生，那么是不是所有的碰撞都會(huì)鑄就精彩呢？碰撞是否有“法”可循呢？（銜接自然，巧設(shè)懸念，引出下文。）

這個(gè)世界因?yàn)橛辛伺鲎矌砹嗽S多精彩。碰撞，會(huì)讓人與人之間產(chǎn)生接觸，進(jìn)而激發(fā)出更多思維的火花；碰撞，會(huì)讓民族與民族之間文化融合，世界發(fā)展更加多元。當(dāng)然，碰撞也可以為人們提供更多的精神出路，特別是在我們山重水復(fù)無路可走之際，讓我們感到“柳暗花明又一村”。初至黃州，被貶為團(tuán)練副使，失落溢滿東坡的心頭。傳統(tǒng)儒家積極入世的思想并沒有為他提供出路，他只好每日飲酒度日，獨(dú)自穿行于山水之間，可這并未為他提供過多的慰藉。他開始接觸佛教、潛心道教，儒釋道三股激流不斷碰撞，再加之東坡善于掌控，有所取舍，儒釋道終于在赤壁之游中得以交融，東坡從前的諸多不滿也在“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”中煙消云散。（在東坡的例子前增加了碰撞產(chǎn)生精彩的相關(guān)分析.不錯(cuò)。論據(jù)緊扣“碰撞”這一文眼，中心突出，還加入了“方法”的內(nèi)容.在表述上也有一定進(jìn)步。）

但并非所有的碰撞均可以創(chuàng)造精彩，有些碰撞給人帶來的只能是無盡的悵惘與慨嘆。之前一部《百鳥朝鳳》將現(xiàn)代社會(huì)中傳統(tǒng)民間藝術(shù)消亡的問題重新帶入人們的視野。傳統(tǒng)民間藝術(shù)在與機(jī)器大生產(chǎn)為代表的現(xiàn)代文化的碰撞中日漸式微，已與我們漸行漸遠(yuǎn)。電影中，令人動(dòng)容的是焦三爺吹奏《百鳥朝鳳》的那一幕，曲罷，鮮血從嗩吶口流了出來，這也預(yù)示著傳統(tǒng)民間藝術(shù)在與現(xiàn)代文明的碰撞中敗下陣來。隨著時(shí)代的變遷，原有的民俗被邊緣化。對(duì)藝術(shù)的追求、引以為傲的曾經(jīng)，變得一文不值。民間藝術(shù)，在與現(xiàn)代文化的碰撞中，從某種層面上開始失去它的價(jià)值，漸漸被物化，在現(xiàn)實(shí)中被金錢衡量。（段首過渡句承上啟下，銜接自然。論據(jù)圍繞碰撞進(jìn)行了定向敘述，更加扣題，表述也更精煉。）

由此可見，碰撞帶來的不一定總是精彩，但是，我們堅(jiān)信，只要因勢利導(dǎo)，碰撞有“法”，精彩也并非遙不可及。蘇軾上下求索，苦苦追尋，用自己的個(gè)人之法將儒釋道合流，以此指導(dǎo)人生，從而讓碰撞綻放出璀璨的生命之光！而要解決傳統(tǒng)民間藝術(shù)日漸消亡這一問題，也并非一點(diǎn)兒方法都沒有，照樣有“法”可循。只要與時(shí)俱進(jìn)，將傳統(tǒng)藝術(shù)中融入一些現(xiàn)代元素，使之適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，就能讓傳統(tǒng)藝術(shù)重新煥發(fā)生機(jī)。2016年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)節(jié)目《華陰老腔一聲喊》就是讓傳統(tǒng)藝術(shù)重新煥發(fā)生機(jī)的成功范例。譚維維攜手華陰老腔的老藝人，將華陰老腔與年輕人熟悉和喜歡的現(xiàn)代搖滾進(jìn)行大膽碰撞，使現(xiàn)代與傳統(tǒng)完美結(jié)合，甚至融合，演唱了西北風(fēng)味濃郁的《華陰老腔一聲喊》，成為2016年春晚的一大亮點(diǎn)。（提出“碰撞有‘法，精彩也并非遙不可及”的觀點(diǎn)，并提出了個(gè)人之法、與時(shí)俱進(jìn)之法，具體針對(duì)碰撞中民間藝術(shù)消亡的問題尋找對(duì)策，言之有理，言之有據(jù)。）

此時(shí)此刻，不由得讓人想起民國時(shí)期蔡元培先生治下的北大。在“兼容并包，學(xué)術(shù)自由”這一集體之法的引領(lǐng)下，北大校園里各流派相互碰撞，相互促進(jìn)，既有陳獨(dú)秀、胡適這些革新派的吶喊，也有林紓這類舊派學(xué)者的立足之地，百花齊放，百家爭鳴，精彩紛呈。此乃大學(xué)之幸，中國教育之幸也！（再舉一正面例子，突出兼容并包的集體之法，論證有力。）

總之，只要碰撞有“法”，就可成就精彩！（結(jié)尾言簡意賅，亮出觀點(diǎn)，照應(yīng)題目。）

升格點(diǎn)評(píng)

升格后的文章，題目便讓人眼前一亮，既辯證，又講求邏輯，合乎情理。此外，作者在行文中也注意謀篇布局。文章開頭巧設(shè)懸念，以“那么是不是所有的碰撞都會(huì)鑄就精彩呢？碰撞是否有‘法可循呢？”作為引子，激發(fā)讀者興趣。之后設(shè)立了兩個(gè)分論點(diǎn)“碰撞自有精彩的一面”與“有些碰撞并不會(huì)創(chuàng)造精彩”，具體展開論述。所用的事例包羅萬象，既有蘇軾這樣的古人，也有當(dāng)代電影《百鳥朝鳳》、2016年春晚節(jié)目《華陰老腔一聲喊》，還有近代民國蔡元培治下的北大，并能緊扣“碰撞”這一關(guān)鍵詞展開論述，語言洗練，論證有理有據(jù)。最后，為碰撞找到一些比較合理的解決方案：個(gè)人之法、與時(shí)俱進(jìn)之法、集體之法……文章既有思辨力，又合乎事理，令人拍案叫絕！