摘 要：本文通過對西方兩部較具有代表性的復(fù)仇文學(xué)作品進行對比研究，意在通過兩部作品受歡迎的原因及復(fù)仇之比較，探究復(fù)仇文學(xué)作品受歡迎的原因。

關(guān)鍵詞：復(fù)仇；復(fù)仇原因；覺醒

作者簡介：吳敏玲，女，講師，主要研究方向：英語教學(xué)法、英美文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-24--01

復(fù)仇作為一種特殊的社會現(xiàn)象，起源于原始社會，是原始人的一種生存本能。伴隨著社會的融合，人們在文化心理上也逐漸希望有更多的復(fù)仇文學(xué)作品出現(xiàn)，滿足人們的心理需求。因此，從古至今，復(fù)仇主題是文學(xué)作品中不可或缺的一大母題。

一、兩部作品受歡迎的原因

19世紀(jì)浪漫文學(xué)作品中的兩部經(jīng)典之作《基督山伯爵》和《呼嘯山莊》，均屬于傳奇小說，具有相似的創(chuàng)作風(fēng)格和濃郁的浪漫主義色彩。兩部小說均以復(fù)仇作為文章的主題，作者既發(fā)揮了浪漫的想象又影射了難以逃脫的現(xiàn)實生活。同時，兩位作者都寫的一個共同的主題——對人性的探究和思考。

亞歷山大·仲馬的《基督山伯爵 》是法國浪漫主義文學(xué)時期的重要作品，被認(rèn)為是“西方經(jīng)典的代名詞，就像米老鼠、諾亞方舟、小紅帽的故事一樣家喻戶曉”[1]?！痘缴讲?》之所以成為一部經(jīng)典作品，主要因為它符合榮格“啟蒙旅行”的原型。“啟蒙旅行”的原型包括：奇異的出身、有慧根、精神上和體力上經(jīng)歷無數(shù)痛苦折磨、與朋友結(jié)成團隊、經(jīng)歷了美女和惡人及死亡與再生的考驗、在智者的幫助下智慧和勇力均達到頂峰、最后的考驗[2]。小說中，大仲馬不僅將主人公埃德蒙·唐代斯與“啟蒙旅行”的原型相符合，而且將其復(fù)仇上升一個高度，賦予其深刻的社會價值。

艾米麗·勃朗特在《呼嘯山莊》中塑造出為了“被剝奪的愛情和被踐踏的人生權(quán)利”泯滅人性、瘋狂復(fù)仇的希斯克利夫?！逗魢[山莊》的中文譯者方平先生曾說過“，女作家所創(chuàng)造的那一個小天地里，那復(fù)雜、豐富的人性也仿佛被濃縮了，只剩下兩個極端，不是猛烈的愛，就是激烈的恨[3]。作者對人性的深層次挖掘，是使其作品被中外讀者所理解和接受的原因。

二、復(fù)仇之比較

（一）復(fù)仇對象之比較

《基督山伯爵 》中的主人公埃德蒙·唐代斯只想為自己所受的冤屈和苦難向他的三個仇人復(fù)仇，對其他人卻表現(xiàn)出“博愛”。他的復(fù)仇似乎都是“按上帝的旨意”進行的。而《呼嘯山莊》中的希斯克利夫所復(fù)仇的對象卻不僅僅是三個仇人而是為在失去所愛之后的深刻仇恨、殘忍的復(fù)仇整個資產(chǎn)階級。

（二）復(fù)仇原因之相同點

《基督山伯爵 》和《呼嘯山莊》中的主人公埃德蒙·唐代斯和希斯克利夫有著相同的復(fù)仇目的：都是以捍衛(wèi)個人尊嚴(yán)和名譽為宗旨的復(fù)仇；都是以愛情為宗旨的復(fù)仇。正是因為愛情，他們將滿腔的愛化成無比的恨。他們的復(fù)仇正是愛之深則恨之切的很好寫照。

同時，兩部小說都在向世人告知主人公的復(fù)仇是正義的復(fù)仇、神圣的復(fù)仇。兩部小說的主人公都是不僅肉體上受到虐待，心靈上也受到了創(chuàng)傷。不僅如此，兩位作者在故事情節(jié)中還增加了主人公在精神上受到侮辱，意志上經(jīng)受百般磨礪后才最終對復(fù)仇對象施以精神上摧毀的敘事情節(jié)。

（三）復(fù)仇者覺醒之比較

《基督山伯爵 》中的主人公埃德蒙·唐代斯的復(fù)仇被披上了“神圣的外衣”，他在復(fù)仇之后及時醒悟并最終選擇了寬恕。結(jié)局以埃德蒙·唐代斯收獲嶄新的、真摯的愛情作為了小說的收官之筆。

《呼嘯山莊》中的希斯克利夫的復(fù)仇并沒有喚醒其內(nèi)心的救贖。相反，正是這種百罪莫贖，希斯克利夫感到活著的痛苦。他選擇了以死亡來實現(xiàn)自己的救贖。

（四）復(fù)仇結(jié)果之比較

兩部小說的作者都生活在西方文明史上的動蕩時期——19世紀(jì)。在19世紀(jì)，許多中產(chǎn)階級都已經(jīng)建立起自己的政權(quán)。正是這樣的社會背景，兩部小說的主人公埃德蒙·唐代斯和希斯克利夫的復(fù)仇都是采用西方資產(chǎn)階級最卑鄙，最惡劣的手段去報復(fù)仇人。小說的作者都是希望通過主人公的復(fù)仇懲惡揚善、人性得到回歸。埃德蒙·唐代斯在復(fù)仇后，收獲了愛情，帶著海蒂去尋找生命的快樂。希斯克利夫在復(fù)仇后，選擇了追隨凱瑟琳進入他們“永恒的天國”。雖然最終復(fù)仇的結(jié)果不同，但從某種意義上說，二人最終都從復(fù)仇中解脫出來，走出傷痛，擁抱新的生活。

三、總結(jié)

探究兩部文學(xué)作品《基督山伯爵 》和《呼嘯山莊》，我們不難發(fā)現(xiàn)兩位作家都是通過主人公的復(fù)仇行為來深度挖掘人性。同時，作者將自己的人性觀念深深的融入到 作品之中與讀者的思想形成共鳴。這也正是兩部作品受歡迎的原因。

將兩部經(jīng)典作品的復(fù)仇情況做比較后，我們更是清晰、明確的感到，兩位作家以其極高的藝術(shù)水平、細致的人物刻畫和復(fù)仇歷程告知世人：復(fù)仇實際是痛苦的延續(xù)，是一種非理性行為，是一條“不歸路”。

參考文獻：

[1]Alexandre Dumas Père the Count of Monte Cristo，New York： Simon & Schuster， 2004 ：25.

[2]楊振宇、韓慧《〈基督山伯爵〉觀照英雄成長的心路歷程》[J].《佳木斯大學(xué)學(xué)報》2005 年第4期.

[3]方平.希望在人間———論《呼嘯山莊》《（呼嘯山莊》譯序）[A].方平譯.呼嘯山莊[Z].上海：上海譯文出版社，1993：30.