吳啟明

（太原科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西太原 030024）

1 葛蘭西教育均衡思想的背景

在意大利的教育問題上，葛蘭西長(zhǎng)期以來一直在關(guān)注這一點(diǎn)，他在發(fā)表的《人，還是機(jī)器》一文中指出：“意大利的教育仍然是嚴(yán)格意義上的資產(chǎn)階級(jí)”。只有資產(chǎn)階級(jí)的孩子才能維持持續(xù)學(xué)習(xí)所需要的經(jīng)濟(jì)安全。在這個(gè)過程中，隨著學(xué)費(fèi)的逐漸增加，無產(chǎn)階級(jí)的孩子被排斥在教育之外，高等教育之外的風(fēng)險(xiǎn)，即使一些幸運(yùn)的人有機(jī)會(huì)進(jìn)入大學(xué)，大多數(shù)人還是把職業(yè)技術(shù)學(xué)校作為他們的重點(diǎn)，因?yàn)楹笳叩膶W(xué)費(fèi)更便宜，而且將來更容易找到工作。一來，這種類型的教育制度完全從根本上體現(xiàn)了資本主義社會(huì)的等級(jí)制度，職業(yè)學(xué)校主要面向勞動(dòng)人民招生，但是，一些古典的學(xué)校還是針對(duì)的是統(tǒng)治階級(jí)。從表面上看，職業(yè)學(xué)校似乎有某種“民主”。比如，它為成熟的工人培養(yǎng)勞動(dòng)力，把農(nóng)民培養(yǎng)成土地測(cè)量師或農(nóng)學(xué)家，它似乎逐漸消除了階級(jí)差異，為積極整合提供了新的途徑。可是，“民主指的是每個(gè)公民能夠執(zhí)政，而社會(huì)即使在抽象的意義上也要為他提供達(dá)到這一目的的一般條件”。二來，一個(gè)更嚴(yán)重的問題仍然在于意大利的職業(yè)技術(shù)教育體制有很大的缺陷，過分強(qiáng)調(diào)技術(shù)和實(shí)用性并不能體現(xiàn)教育的文化啟蒙功能。在這種情況下，教育已成為少數(shù)人享有的特權(quán)。超越階級(jí)分化，努力維護(hù)社會(huì)差異，使之具體化，并不是一件難事。這都與葛蘭西想要通過教育改革來培養(yǎng)優(yōu)秀知識(shí)分子進(jìn)而使工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)群眾向資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提出挑戰(zhàn)最終掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的目的相背離。這就是葛蘭西多次提到的“教育危機(jī)”的真實(shí)含義。

2 葛蘭西教育均衡思想內(nèi)涵

在葛蘭西的思想中蘊(yùn)含著教育“均衡”的意思。教育均衡即教育均衡發(fā)展，指教育中的兩個(gè)及兩個(gè)以上方面在數(shù)量、規(guī)?；?qū)哟谓Y(jié)構(gòu)上實(shí)現(xiàn)一個(gè)大體的平衡。教育均衡是教育效果的重要保證，教育質(zhì)量直接影響著廣大公眾對(duì)無產(chǎn)階級(jí)對(duì)文化和意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同程度?！熬狻钡乃枷朐从趥鹘y(tǒng)的“適度、中道、平衡”的希臘傳統(tǒng)，追求社會(huì)的和諧和內(nèi)在的平衡。葛蘭西的教育“均衡”思想的出發(fā)點(diǎn)是馬克思的人本主義：人是社會(huì)的主體，只有解放、自由和發(fā)展，社會(huì)發(fā)展才能進(jìn)一步發(fā)展；發(fā)展的根本目的也是為了實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。葛蘭西想通過教育來使無產(chǎn)階級(jí)成為優(yōu)秀的知識(shí)分子，來挑戰(zhàn)無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，最終掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，因此就必須消滅不平等，尤其是教育方面的不平等。葛蘭西的均衡教育思想它可以概括為四個(gè)方面，即普及教育與分層教育、啟發(fā)式教育與灌輸式教育、私立學(xué)校教育與公立學(xué)校教育、實(shí)踐教育與理論教育。

2.1 分層教育與普及教育的均衡

葛蘭西認(rèn)為教育大眾化有利于提高公民的基本素質(zhì)，有利于統(tǒng)治集團(tuán)掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。從其他方面來看，“對(duì)所有能力與態(tài)度進(jìn)行某種分層是有用的，對(duì)在那些能夠加速培養(yǎng)最為落后和未受訓(xùn)練者的具有最高技能和最先進(jìn)者的指導(dǎo)下所形成的工作團(tuán)體加以某種分層也是有用的?！?/p>

2.2 公立學(xué)校教育與私立學(xué)校教育的均衡

葛蘭西提出教育要公立化發(fā)展，就是讓國(guó)家但不是個(gè)人及家庭來承擔(dān)學(xué)費(fèi)，這也是現(xiàn)如今我們說的義務(wù)教育?！敖逃团囵B(yǎng)新一代的全部事業(yè)由私人的變成國(guó)家的。只有這樣才能不劃分集團(tuán)或等級(jí)，將教育普及到整個(gè)下一代”。但是由于公立辦學(xué)的教學(xué)設(shè)施、科學(xué)資料、教職員工等等將會(huì)擴(kuò)大，國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)加大。因此，葛蘭西也在一定程度上提倡私立學(xué)校教育，實(shí)現(xiàn)教育的“廣泛化”，能在一定程度上減輕國(guó)家的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，還能豐富辦學(xué)形式。因此，葛蘭西認(rèn)為公立辦學(xué)為主，私立辦學(xué)為輔才是最好的辦學(xué)形式。

2.3 灌輸式教育和啟發(fā)式教育

灌輸式教育也稱“注入式”教育，它是以強(qiáng)調(diào)教育者對(duì)學(xué)生的知識(shí)灌輸為主要特征的；啟發(fā)式教育是采用啟發(fā)誘導(dǎo)辦法傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力。葛蘭西認(rèn)為，灌輸式教育與啟發(fā)式教育實(shí)現(xiàn)均衡，才是最理想的教學(xué)辦法。但是葛蘭西并不是一味地主張啟發(fā)式教育，他認(rèn)為實(shí)行灌輸式教育還是啟發(fā)式教育要根據(jù)實(shí)際情況具體問題具體分析。啟發(fā)式教育首先應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的習(xí)慣，一旦養(yǎng)成習(xí)慣，啟發(fā)式教育的效果是最好的。如果沒有，灌輸教育的教學(xué)效果就更好了。

2.4 實(shí)踐教育和理論教育的均衡

葛蘭西認(rèn)為實(shí)踐教育和理論教育，這兩個(gè)相結(jié)合才是一種最好的教學(xué)模式。他提出了新的教育原則—“勞動(dòng)原則”。他首先指出了勞動(dòng)的重要性，“勞動(dòng)的觀念與事實(shí)（理論與實(shí)踐活動(dòng)）是小學(xué)所潛在的教育原則，因?yàn)檎峭ㄟ^勞動(dòng)，社會(huì)與國(guó)家秩序被引入和參與了自然秩序?！钡?，傳統(tǒng)學(xué)校只注重基礎(chǔ)教育，忽視了勞動(dòng)在教學(xué)中的重要作用，使得傳統(tǒng)學(xué)校不能培養(yǎng)無產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的工作。只有將傳統(tǒng)學(xué)?；A(chǔ)教育與滿足生產(chǎn)勞動(dòng)需要的專業(yè)技術(shù)教育相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐中去，才能實(shí)現(xiàn)理論教育與實(shí)踐教育的平衡，達(dá)到預(yù)期的教育效果。

3 葛蘭西的教育均衡思想的哲學(xué)內(nèi)涵

總體來說，葛蘭西的教育均衡思想是以馬克思主義理論中的“度”為基礎(chǔ)點(diǎn)來進(jìn)行闡釋的。“度”這個(gè)字有多種解釋，在哲學(xué)中“度”能分析成質(zhì)和量的一種統(tǒng)一，保持質(zhì)量和數(shù)量是事物的邊界、幅度和范圍。關(guān)節(jié)是程度的末端，是一定數(shù)量的活動(dòng)范圍內(nèi)最高和最低的邊界。把葛蘭西的教育思想與“度”的思想結(jié)合起來我們可以將其解釋為：普及教育與分層教育、啟發(fā)式教育與灌輸式教育、私立學(xué)校教育與公立學(xué)校教育、實(shí)踐教育與理論教育這四種教育中的每一個(gè)方面都要與另一方面在量上保持一個(gè)大概的統(tǒng)一，即以確保雙方不至于發(fā)生質(zhì)上的變化。

普及教育與分層教育的均衡，我們可以理解為二者在數(shù)量、規(guī)模以及層次結(jié)構(gòu)上實(shí)現(xiàn)一個(gè)大體的平衡，確保普及教育和分層教育二者能夠共同發(fā)展，當(dāng)出現(xiàn)二者量的天平發(fā)生嚴(yán)重傾斜的情況時(shí)要進(jìn)行適度調(diào)控，實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展；公立學(xué)校和私立學(xué)校的共同存在和發(fā)展才能促進(jìn)整個(gè)教育結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，從馬克思主義的適度原則來解讀葛蘭西的這條思想就是在一個(gè)國(guó)家中公立學(xué)校和私立學(xué)校要共同存在，而且二者存在的數(shù)量要保持一個(gè)適度的比例，不能過多也不能過少。公立學(xué)校的數(shù)量過多國(guó)家經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)過重，私立學(xué)校教育數(shù)量過多教育就難以廣泛化也難以實(shí)行統(tǒng)一管理和領(lǐng)導(dǎo)；在灌輸式教育和啟發(fā)式教育方面，葛蘭西并不是一味地主張啟發(fā)式教育，他認(rèn)為實(shí)行灌輸式教育還是啟發(fā)式教育要根據(jù)實(shí)際情況具體問題具體分析，無論實(shí)行哪種教育都要堅(jiān)持適度原則即該種教育的數(shù)量、規(guī)模保持在一定的范圍內(nèi)——在實(shí)際情況所能承受的范圍內(nèi)，忽視國(guó)情單純地推行某一種教育就會(huì)出現(xiàn)過猶不及，事倍功半的局面；理論教育與實(shí)踐教育之間的度，個(gè)人感覺應(yīng)該把握得更為準(zhǔn)確些，這兩者在數(shù)量、規(guī)模上是否均衡直接影響著教育的成果。